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Freud, fortemente influenzato dagli psichiatri Jean-Martin Charcot (un esponente dell’ipnosi) e Josef Breuer (pioniere della “talking cure”) ha proposto la sua teorica opus, il concetto della mente inconscia (diffusi in opere importanti come L’Ego e l’Id, al di Là del Principio del Piacere, L’Interpretazione dei Sogni, Totem e Tabù, etc.), che si rivelò fatale per gli ideali illuministi, il positivismo di Auguste Comte, ecc., i perni del razionalismo occidentale. Questo flusso di critiche è diventato una delle aree più emozionanti e stimolanti degli studi letterari e culturali oggi.

Il rapporto tra psicoanalisi e critica letteraria che copre gran parte del 20 ° secolo riguarda fondamentalmente l’articolazione della sessualità nel linguaggio. Si è mosso attraverso tre enfasi principali nella sua ricerca dell ‘” inconscio letterario ” — sull’autore (e il suo carattere corollario), sul lettore e sul testo. È iniziato con l’analisi di Freud del testo letterario come “sintomo dell’artista”, dove il rapporto tra l’autore e il testo è analogo ai sognatori e ai loro sogni.

più Tardi, è stato rigettato dal post-Freudiana psicoanalitica Risposta del Lettore critica in cui l’esperienza psicologica del lettore nei confronti del testo è messo in primo piano, ma contestato da CG Jung “contra-Freud” archetipo critica in cui si afferma che l’opera letteraria non è una priorità per lo scrittore o il lettore personali di psicologia, ma una rappresentazione del rapporto tra il personale e l’inconscio collettivo, le immagini, miti, simboli e archetipi delle culture del passato.

Più recentemente, questa delineazione teorica è stata rielaborata nel contesto poststrutturalista da Jacques Lacan, che ha accoppiato la nozione dinamica di desiderio con la linguistica strutturalista; questo è stato influenzialmente innovativo come eco nella critica psicoanalitica femminista. L’impulso psicoanalitico compatibile con le preoccupazioni contemporanee di incertezze del tempo, soggettività e significato ha acquisito una nuova valuta critica negli studi postcoloniali, dove l’interesse per i confini e le identità destabilizzati è molto evidente.

Psicoanalisi classica/freudiana

L’unicità delle esplorazioni di Freud sta nell’attribuire all’inconscio un ruolo decisivo nella vita degli esseri umani. L’inconscio è il deposito di esperienze traumatiche, emozioni, desideri non ammessi, paure, pulsioni libidinali, conflitti irrisolti ecc. Questo inconscio nasce in tenera età, attraverso l’eliminazione di questi eventi psichici infelici dalla coscienza, un processo che Freud definisce “repressione”. La repressione è cruciale per le operazioni dell’inconscio (un’idea sviluppata in seguito da Herbert Marcuse). C’è stato un costante interesse per gli studi letterari contemporanei nell’inconscio(ad es. Frankfurt School sintesi di Freud e Marx) e la nozione e gli effetti della repressione legati spesso con dibattiti sulla sessualità(ad es. Il rifiuto di Foucault della credenza occidentale che la storia della sessualità è stata la storia della repressione).

Tuttavia, la repressione non elimina le nostre paure, agonie e pulsioni, ma dà loro forza rendendoli gli organizzatori della nostra esperienza attuale. Attraverso un processo simile chiamato Sublimazione il materiale represso è promosso in qualcosa di più grande o è travestito da qualcosa di nobile. Per esempio, gli impulsi sessuali possono essere dati espressione sublimata sotto forma di intensi desideri religiosi. Un neologismo correlato è un meccanismo di difesa che è una procedura psichica per evitare l’ammissione dolorosa o il riconoscimento.

Un esempio ben noto di ciò è lo slittamento freudiano, che Freud stesso definì il “parapraxi” per cui il materiale represso nell’inconscio trova uno sbocco attraverso fenomeni quotidiani come scivolamenti della lingua, penna o azioni non intenzionali. Quindi, per la psicoanalisi, l’inconscio non è un serbatoio passivo di dati neutri; piuttosto è un’entità dinamica che ci impegna al livello più profondo del nostro essere.

Id, Ego, Superego

Più tardi nella sua carriera, Freud suggerì un modello tripartito della psiche, dividendolo in id, ego e superego. L’id, essendo interamente nell’inconscio è la parte più inaccessibile e oscura della nostra personalità. È il ricettacolo della nostra libido, la fonte primaria della nostra energia psichica. La sua funzione è quella di adempiere il principio di vita primordiale, che è il principio del piacere. È completamente senza razionalità e ha un tremendo tipo amorfo di vitalità. L’ego, governato dal principio della realtà, è definito come la forza di governo razionale della psiche. È per lo più cosciente e protegge l’individuo dall’ID. È il luogo della ragione e dell’introspezione. È l’intermediario tra il mondo interno (id) e il mondo esterno (superego). Il superego, che è un altro agente normativo, protegge la società dall’id. È parzialmente cosciente e nel linguaggio morale, può essere chiamato come la coscienza dell’individuo. È governato dal “principio di moralità” e reprime le passioni incestuali, sessuali,l’aggressività ecc. Essere un deposito di orgoglio, autostima ecc., costringe l’individuo a muoversi verso perfezione.

Sviluppo psicosessuale

Molte delle idee di Freud riguardano aspetti della libido, il desiderio sessuale umano, che egli chiama eros e pone in opposizione a thanatos, il desiderio di morte. Questo è esemplificato nel suo postulato della sessualità infantile. Freud crede che la sessualità non arrivi alla pubertà con la maturazione fisica, ma nell’infanzia, specialmente con il rapporto del bambino con la madre. Attingendo dalla mitologia e dall’etnografia contemporanea, Freud propone la sua teoria dello sviluppo psicosessuale (criticata per il suo esplicito fallogocentrismo) in cui il bambino attraversa una serie di stadi, ciascuno definito da una zona erogena del corpo. Se il bambino è riluttante o incapace di spostarsi da uno stadio all’altro, si dice che sia fissato in quella fase di sviluppo. Le fasi dello sviluppo psicosessuale includono:

1) Fase orale: la prima fase dello sviluppo psicosessuale dura approssimativamente dalla nascita a 2 anni. Durante questa fase, la fonte principale del piacere per il bambino è la bocca e il piacere è derivato attraverso succhiare, mordere, deglutire ecc. Una persona fissata in questa fase sarà incline all’ossessione per le attività orali (come mangiare, bere, fumare, baciare ecc.) e o eccessivo pessimismo, ostilità ecc. La fase orale termina al momento dello svezzamento e l’attenzione del bambino viene spostata.

2) Fase anale: Qui, l’ano è la prima fonte di piacere. L’eliminazione delle feci dà piacere al bambino, ma con l’inizio dell’allenamento della toilette, è costretto a posticipare o ritardare questo piacere. Una fissazione in questa fase è identificata come la ragione per lo sviluppo di una personalità “ritentiva anale” descritta come testarda e avara

3) Stadio fallico: i bambini di età compresa tra 4-5 anni sembrano trascorrere molto tempo esplorando e manipolando i genitali — loro e gli altri. Il piacere deriva dalla regione fallica, attraverso comportamenti come la masturbazione e attraverso le fantasie. Il conflitto fondamentale della fase fallica si concentra intorno al desiderio incestuoso inconscio del bambino per il genitore del sesso opposto, che è corollario con il desiderio del bambino di sostituire o annientare il genitore dello stesso sesso. Da questo conflitto nasce uno dei cardini teorici di Freud, il complesso di Edipo, dove il figlio maschio concepisce il desiderio incestuoso della madre, e il desiderio di eliminare il padre, suo rivale. Attraverso la fantasia e il comportamento palese, esibisce i suoi desideri sessuali per la madre.

Il desiderio del bambino maschio di sostituire suo padre è accompagnato dalla paura di suo padre, che Freud spiega in termini genitali — ansia da castrazione. Come la sua paura castrazione sostituisce il suo desiderio sessuale per la madre, quest’ultimo è repressa, un concetto che lo psicoanalista dubs come la “risoluzione del conflitto edipico.”Questa risoluzione incorpora in essa, la sostituzione del desiderio sessuale per la madre con un affetto più accettabile e ingannando una forte identificazione con il padre, attraverso il quale può accedere a un grado di soddisfazione sessuale vicaria. Una delle propaggini significative del complesso di Edipo è la formazione del superego (“l’erede del complesso di Edipo”, nella terminologia di Freud). Molte forme di conflitto intergenerazionale sono viste dai freudiani come aventi sfumature edipiche, come le rivalità professionali, spesso viste in termini freudiani come riproducenti la competizione tra fratelli per il favore dei genitori.

Complesso Electra, la versione femminile del conflitto fallico (di cui Freud era meno chiaro) è più complicata. Il primo oggetto d’amore della ragazza , come il ragazzo, è sua madre, perché è la fonte primaria di cibo, sicurezza e affetto nell’infanzia (si riferisce al fascino dei teorici queer con l’idea che, la prima esperienza sessuale della femmina è l’omosessuale). Durante la fase fallica, il padre diventa l’oggetto del suo desiderio, poiché identifica che sia sua madre che se stessa sono castrate e impotenti (una severa critica a questo concetto freudiano è una delle preoccupazioni degli psicoanalisti femministi).

La bambina ama il padre per il suo possesso del pene e incolpa la madre, per la “mancanza” (un concetto teorizzato ulteriormente da Lacan) di questo organo. L’amore della figlia per il padre è accoppiato con un sentimento di invidia, che Freud chiama “invidia del pene”, la controparte dell’ansia di castrazione del ragazzo-bambino.

Freud, sebbene non sia specifico sulla risoluzione del complesso di elettra (poiché la risoluzione del conflitto fallico della ragazza non è così urgente in quanto non è minacciata dalla castrazione) suggerisce che la ragazza si identifica con sua madre reprime così il suo desiderio per il padre. Freud afferma inoltre che le relazioni eteronormative femminili si tingono di un certo grado di invidia del pene mentre cerca un padre surrogato per tali legami.

Se un bambino è fissato allo stadio fallico, o se ha un complesso Edipico/elettra irrisolto, tale condizione porterà alla nevrosi e, a sua volta, a una psicosi più avversa.

4) Stadio genitale: lo stadio finale dello sviluppo psicosessuale inizia al momento della pubertà. Anche se ci sono conflitti sociali, sono minimizzati attraverso l’uso della sublimazione.

Lavoro onirico

Freud descrisse i sogni come la strada reale verso l’inconscio, in quanto forniscono una migliore comprensione dei desideri repressi nell’inconscio. Sono considerati come l’adempimento simbolico dei desideri dell’inconscio. Secondo lui, i sogni sono testi simbolici che devono essere decifrati, poiché l’io vigile è all’opera, anche quando stiamo sognando. L’ego rimescola e censura i messaggi mentre l’inconscio stesso aggiunge a questa oscurità le sue peculiari modalità di funzionamento. Così il contenuto del sogno latente non è vividamente visualizzato all’interno di quello manifesto, ma è nascosto all’interno di strutture e codici complessi, che è chiamato dreamwork nel neologismo freudiano.

Il sogno di lavoro comprende spostamento, in cui una persona o di un evento è rappresentato da un altro che è in qualche modo associato (forse da un simile suono parola o da una qualche forma di simbolico sostituzioni e condensa secondo la quale, un certo numero di persone, eventi e significati sono combinati e rappresentato da una singola immagine nel sogno).

Ad esempio, il soldato romano nel sogno potrebbe rappresentare il padre mediante un processo di associazione (spostamento), poiché il padre è associato a idee di rigore, autorità e potere nella sfera domestica, e allo stesso modo il soldato è legato a queste stesse idee nella sfera politica.

Diversi significati possono anche essere condensati in questo simbolo. Se il sognatore è tentato di ribellarsi al padre entrando in una relazione sessuale di cui il padre certamente disapproverebbe, allora il soldato può rappresentare l’amante previsto. Così sia il padre temuto che l’amante desiderato sono condensati nell’unica figura onirica del soldato romano.

Lo scopo di dispositivi come la condensazione e lo spostamento sono duplice: in primo luogo mascherano le paure e i desideri repressi contenuti nel sogno, in modo che possano superare il censore che normalmente impedisce loro di affiorare nella mente cosciente, e in secondo luogo, modellano questo materiale in qualcosa che può essere rappresentato in un sogno, cioè immagini, simboli, metafore. L’interpretazione freudiana, poi, è sempre stata di notevole interesse per la critica letteraria in quanto l’inconscio, come una poesia/ romanzo/opera, non può parlare esplicitamente ma lo fa attraverso immagini, simboli, metafore, emblemi.

L’analisi dei critici freudiani sull’Amleto di Shakespeare è un tentativo lodevole. La procrastinazione di Amleto è attribuita al suo complesso di Edipo, cioè Amleto è riluttante a vendicare l’omicidio di suo padre poiché è colpevole di voler commettere lo stesso crimine. (I critici notano anche la morte del padre di Shakespeare nel 1601 e di suo figlio Hamnet, un nome identico ad Amleto). Un’altra illustrazione è MW. La lettura freudiana di The Homecoming di Harold Pinter (che è considerata una farsa surrealista) data nel suo articolo Pinter’s Freudian Hoemcoming, in cui pone il complesso edipico al centro dell’azione.