Chandler Hanson è un 2017-18 Wheatley Student Scholar

Negli ultimi decenni, la moralità della nostra società è drasticamente cambiato come individui esaltare l’idea di scelta personale. Molte cose che erano considerate inequivocabilmente sbagliate sono ora ostinatamente combattute come corrette. Promiscuità sessuale, aborto, violenza grafica e pornografia, tra molte altre cose, sono diventati normalizzati e accettabili. Questo non vuol dire che queste cose non esistessero in passato, ma piuttosto, è per mostrare il modo in cui la nostra società ha deformato la sua definizione di moralità; di conseguenza, molte persone sono venute a governarsi da ciò che ritengono giusto. Ciò è dovuto al declino della credenza nell’assolutismo morale.

L’assolutismo morale attesta che ogni azione è classificata come giusta o sbagliata. Va contro molti punti di vista oggi che affermano che c’è molta zona grigia, una linea indefinita, o un’ambiguità in termini di ciò che è bene e male.

Una posizione sull’assolutismo morale dipende generalmente da una comprensione della vita come esperienza prevalentemente spirituale. Per i cristiani, la Bibbia insegna a “non appoggiarti alla tua comprensione” perché Dio è colui che stabilisce il bene e il male, e le Sue regole sono chiare; come dichiara, tra molti altri comandamenti “Non farai omicidio, non commetterai adulterio, non ruberai” (Proverbi 3:5, Matteo 19:18-19). Per i musulmani, il Corano loda ” coloro che sopprimono la loro rabbia e perdonano gli altri – sicuramente, Dio ama coloro che fanno il bene”, attestando quindi l’importanza delle azioni giuste come definite da Dio (Corano 3:134). Entrambe queste religioni, sebbene in molti modi diverse nei loro punti di vista specifici, danno il giusto assoluto e il sbagliato assoluto alle azioni.

Secondo uno studio del 2012 condotto dal Pew Research Center, cristianesimo e Islam costituiscono i primi due gruppi religiosi del mondo. Tuttavia, questo studio ha anche scoperto che il terzo gruppo religioso più grande è costituito da persone che affermano di non avere alcuna religione (Hackett e Grim, 2012).

Arrivando a oltre 1 miliardo di persone, o il 16% della popolazione mondiale totale, le persone religiosamente non affiliate costituiscono una percentuale molto grande. Sebbene coloro che non sono affiliati spesso possano essere spirituali, una grande percentuale di loro si identifica come ateo o agnostico, quindi non hanno una fede in un dio che determina ciò che è giusto e sbagliato (Hackett e Grim, 2012). Ancora più interessante, il Pew Research Center ha fatto uno studio di follow-up sulle religioni del mondo in 2017 e ha previsto che nell’arco di soli cinque anni, la popolazione cristiana diminuirebbe di oltre 8 milioni di persone e la popolazione non affiliata aumenterebbe di oltre 7.5 milioni di persone (Hackett e Stonawski, 2017).

Considerando queste statistiche di persone che lasciano la religione e la sua pretesa di assoluti morali, è logico che la nostra società abbia cambiato la sua definizione di giusto e sbagliato. Un numero già ampio e in costante aumento di persone si sta spostando verso una mancanza di fede in un dio o in un potere superiore che stabilisce la morale assoluta. Questa mentalità porta le persone a scegliere la propria definizione di giusto e sbagliato, e quindi, vediamo aumenti e accettazione di molte azioni che in precedenza erano viste come immorali.

Uno studio del 2008 condotto da sociologi di diverse università americane ha studiato le opinioni religiose e morali dei giovani adulti. Quando è stato chiesto come si giudica se qualcosa è giusto, un giovane adulto ha risposto, ” Voglio dire, credo che ciò che rende qualcosa di giusto è come mi sento su di esso. Ma persone diverse possono sentirsi in modi diversi, quindi non potevo parlare a nome di nessun altro su ciò che è giusto e sbagliato” (Denton, Pearce e Smith, 2008). I ricercatori coinvolti hanno trovato questo esempio rappresentativo della maggioranza dei giovani adulti che hanno intervistato.

Questa chiara svolta dall’assolutismo morale nei giovani della nostra società, così come un generale declino nei popoli religiosi, significa che giusto e sbagliato continueranno solo a confondersi, e quelle azioni prima immorali continueranno a normalizzarsi, mentre coloro che credono ancora nell’assolutismo morale diventeranno sempre più peculiari.

Mentre le persone saranno inevitabilmente in disaccordo su molte questioni morali, non si può ignorare che con queste linee sempre più sfocate di moralità, sta diventando molto evidente che noi, come società, stiamo vivendo un enorme doppio standard. Molte persone dicono che non possono giudicare se le azioni di qualcun altro sono giuste o sbagliate, ma nello stesso respiro si rivolgono e calunniano le nostre figure pubbliche per azioni che affermano essere immorali.

Se tutti si sentono giustificati nel volere uno standard ambiguo di moralità, allora non possiamo essere arrabbiati con il presidente Trump, il segretario Clinton, il senatore Moore, Kevin Spacey o Harvey Weinstein per i loro vari tipi di comportamento rozzo. Chiamarli fuori dalla loro immoralità quando non abbiamo nemmeno una chiara definizione standard di moralità è ipocrisia.

Detto questo, i nostri personaggi politici stanno, infatti, diventando sempre più corrotti: rubano, imbrogliano, mentono, calunniano e ricattano. Queste abitudini stanno lavorando la loro strada agli occhi del pubblico anche in altri fronti, tra cui alcune delle nostre stelle del cinema, giornalisti, e forze di polizia. Poiché questa corruzione si avvicina sempre più alla nostra vita quotidiana, dovremmo preoccuparci dell’effetto che avrà su di noi. Cosa succede quando i nostri banchieri, i nostri proprietari terrieri e i nostri insegnanti acquisiscono questo senso di ambiguità morale e sentono che non importa come agiscono o cosa fanno. Saremmo ignoranti a non credere che questo è il percorso che stiamo andando giù. La corruzione non si fermerà semplicemente alle nostre figure politiche; continuerà attraverso tutti i rami della nostra società.

A questo punto, di fronte a questo relativismo morale, credo che abbiamo due opzioni. Possiamo continuare a rifiutarci di definire giusto e sbagliato e lasciare che la nostra società rimanga sulla strada che sta dirigendo, permettendo alla corruzione di scendere a tutte le carriere e le classi. Oppure possiamo scegliere di cambiare mentalità per riconoscere che le persone non hanno il lusso individuale di determinare i propri diritti e torti.

Se scegliamo quest’ultima opzione, potremmo vedere un cambiamento nelle tendenze che stiamo vedendo ora. Tendenze che portano le persone corrotte in posizioni potenti. Tendenze che esaltano i comportamenti che feriscono gli altri, degradano l’autostima e ignorano gli assoluti morali che stimano il rispetto e la bontà. Invece, possiamo scegliere di rafforzare figure pubbliche che vivono da un insieme di valori definiti e tentare di prendere le decisioni migliori per gli altri e per se stessi. Questo potrebbe promuovere un modello di pace e ospitalità, e potrebbe tirare la nostra società fuori dalla sua attuale spirale discendente di moralità.il sito utilizza cookie tecnici e di terze parti. (2008). Religione e spiritualità nel percorso

attraverso l’adolescenza, Rapporto di ricerca numero 8. Studio nazionale della gioventù e della religione, Università della Carolina del Nord a Chapel Hill.

Hackett, C., & Grim, BJ (2012, 17 dicembre). Il paesaggio religioso globale. Il 30 novembre 2017, dahttp://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/

Hackett, C., & Stonawski, M. (2017, April 05). The Changing Global Religious Landscape.

Retrieved December 01, 2017, from http://www.pewforum.org/2017/04/05/the-changing-global-religious-landscape/