di Gordon Franz MA

Introduzione

Una coppia piena di Spirito avrà un matrimonio divino che si tradurrà in un potente ministero per il Signore. Il loro matrimonio sarebbe esemplificare, o immagine, l’amore di Cristo per la Chiesa. Paolo menzionato alla chiesa di Roma che Aquila e Priscilla mettere il collo sulla linea per l’apostolo Paolo (Rom. 16:4). Dato che questa coppia ha rischiato la vita per Paolo, sono certo che Aquila avrebbe dato la sua vita per sua moglie. Paolo scrive: “Mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la chiesa e ha dato se stesso per lei “(Ef. 5:25).

Il Signore Gesù nel discorso del Cenacolo afferma: “Questo è il Mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io vi ho amati. L’amore più grande non ha nessuno di questo, che dare la propria vita per i suoi amici. Voi siete miei amici se fate quello che io vi comando “(Giovanni 15: 12-14).

In questo saggio seguiremo questa coppia mentre viaggiano per il Signore dopo che erano giunti alla fede nel Signore Gesù come loro Messia. Osserveremo come erano determinati a servirlo insieme con un matrimonio santo per il ministero. Hanno lavorato nel Vangelo con l’apostolo Paolo, hanno aperto la loro casa per l’incontro della chiesa locale e hanno mostrato ospitalità ai predicatori viaggianti.

Aquila e Priscilla in viaggio per il Signore

Aquila nel Ponto – Atti 18: 2

Il Dott. Luca riporta il primo incontro dell’apostolo Paolo con questa coppia a Corinto così: “E trovò un certo Giudeo di nome Aquila, nato nel Ponto, che era venuto da poco dall’Italia con sua moglie Priscilla (perché Claudio aveva ordinato a tutti i Giudei di andarsene da Roma); e venne da loro” (Atti 18:2). Aquila era originaria della provincia romana del Ponto sulla riva meridionale del Mar Nero, chiamata Mare di Euxine durante il periodo romano. Il suo nome latino, Aquila, significa ” aquila.”Molto probabilmente era un liberto che viveva a Roma perché la maggior parte degli ebrei che vivevano a Roma in questo momento erano tali.

Non ci viene detto da dove proviene Priscilla, la sua etnia o la sua eredità religiosa. Il suo nome è un nome romano comune tra le famiglie aristocratiche. Luca accenna al fatto che lei non è di eredità ebraica perché afferma Aquila è ebrea, ma non si riferisce a lei come tale. Che fosse convertita al giudaismo, e quindi proselita, o convertita al cristianesimo, non ci è stato detto. Potrebbe essere originaria di Roma e l’Aquila l’ha incontrata e sposata nella Città Eterna.

Ci sono almeno quattro possibilità su come e quando questa coppia è arrivata alla fede nel Signore Gesù. In primo luogo, Aquila avrebbe potuto ascoltare la predicazione di Pietro a Gerusalemme il giorno di Pentecoste nel 30 d.C. Dr. Luca registra che ci sono stati ebrei della diaspora dal Ponto a Gerusalemme per questa festa (Atti 2:9). Se Aquila ascoltasse Pietro, potrebbe essere stato toccato dalle parole dell’apostolo e condannato dallo Spirito Santo per il suo peccato di incredulità. Si rese conto di essere un peccatore, come tutti noi, e non poteva meritare la salvezza o lavorare per essa. Si rese conto che il Signore Gesù era il Messia di Israele che adempì le profezie della Sua prima venuta sulla terra. Aquila avrebbe potuto mettere la sua fiducia nel Signore Gesù come suo Salvatore e Messia in quel momento. Quando il festival fu finito, tornò nella sua casa della diaspora nel Ponto.

La seconda possibilità è che lui e sua moglie avrebbero potuto far parte della delegazione ebraica e proselita da Roma che fece il pellegrinaggio a Gerusalemme per la Pentecoste nel 30 d.C. (Atti 2:10). Questa sarebbe stata un’altra opportunità per loro di giungere alla fede. La terza possibilità avrebbe potuto essere se Aquila sentito la predicazione di Pietro durante il viaggio missionario dell’apostolo attraverso il Ponto nel 40-42 DC (I Pietro 1:1; cf. Atti 12:17). Girolamo, uno dei primi padri della chiesa, afferma nella sua vita di uomini illustri: “Simon Pietro after dopo essere stato vescovo della chiesa di Antiochia e aver predicato alla dispersione – i credenti in circoncisione, nel Ponto, Galazia, Cappadocia, Asia, e Bitinia – spinto a Roma nel secondo anno di Claudio” (1994:3:361). L’ultima possibilità potrebbe essere stata se fossero a Roma nel 42 d. C.quando Pietro arrivò nel secondo anno di Claudio. Pietro avrebbe potuto condurli al Signore in quel momento.

Questi possibili scenari sollevano anche alcune domande interessanti. Pietro fu invitato dall’Aquila a servire nel Ponto nel suo primo viaggio missionario nel 40-42 d. C.? Questa sarebbe stata una visita di ministero di follow-up a coloro che erano venuti a fede nel Signore Gesù il giorno di Pentecoste dieci anni prima. Pietro prese Aquila con sé come discepolo quando si avventurò nella città di Roma dopo il suo primo viaggio missionario? Se questo è il caso, spiegherebbe come Aquila è arrivata a Roma. Un” bel ragazzo ebreo ” del Ponto sposa una proselita o una ragazza cristiana di Roma dopo che Pietro li ha presentati l’un l’altro? Aquila era uno dei capi della fazione “pro-Cefa” nella chiesa di Corinto (cfr. 1 Cor. 1:12; 3:22)? In tal caso, era leale a colui che lo ha condotto al Signore e lo ha guidato. Queste sono domande che possono essere poste, ma la Scrittura tace sulle risposte.

Non vedo l’ora di quel giorno in Cielo in cui posso sedermi con Priscilla e Aquila e ascoltare la loro storia di vita. Sono anche curioso di sapere come hanno rischiato il collo per l’apostolo Paolo. Dovrebbe essere facile trovare la dimora che il Signore Gesù ha preparato per loro (Giovanni 14:3) perché avrà belle colonne corinzie di fronte ad esso!

I nomi di Aquila e Priscilla appaiono insieme sei volte (Atti 18: 2,18,26; Rom. 16: 3; 1 Cor. 16: 19; 2 Tim. 4: 19), nel Textus Receptus, la metà del tempo è menzionata prima di suo marito (Atti 18: 18; Rom. 16: 3; 2 Tim. 4:19 dove è chiamata Prisca). Il nome” Priscilla “è il diminutivo di” Prisca.”Sospetto che il suo nome sia stato messo al primo posto perché aveva un ruolo spirituale più attivo nella chiesa, ma questa è solo speculazione da parte mia.

Aquila e Priscilla a Roma-Atti 18:2

La Scrittura afferma che Aquila e Priscilla furono espulse da Roma con un decreto durante i giorni dell’imperatore Claudio (Atti 18:2). La maggior parte degli studiosi data questo decreto ad 49. Ci sono alcuni studiosi, tuttavia, che hanno suggerito AD 41 come la possibile data per l’espulsione (Murphy-O’Connor 1983:130-140; 1992:47-49). Lo storico romano, Svetonio, ha scritto che “dal momento che i Giudei costantemente fatto disordini su istigazione di Cresto, li espulse da Roma” (Claudio 25:4; LC 2:53). Se Chrestus è un altro nome per Cristo, o il nome di un ebreo rabble rouser a Roma, è dibattuto. Il dottor Luca riporta che Aquila e Priscilla” recentemente ” sono arrivate a Corinto da Roma. Ciò escluderebbe la precedente espulsione in AD 41. Ma il record è chiaro; Claudio espulse gli ebrei da Roma.

Apparentemente il decreto di Claudio non discriminava tra Ebrei ed Ebrei messianici, quegli Ebrei che avevano riposto la loro fiducia nel Signore Gesù come Messia. Aquila, un ebreo messianico, e sua moglie Priscilla furono inclusi nell’espulsione da Roma.

Aquila e Priscilla a Corinto – Atti 18:2-18

Aquila e Priscilla decisero di trasferirsi nella colonia romana di Corinto e praticarono il loro commercio di tende in quella città cosmopolita e di lingua latina. Sarebbero arrivati diversi anni prima dell’apostolo Paolo e molto probabilmente avrebbero iniziato l’opera evangelistica in città, o avrebbero continuato ciò che l’apostolo Pietro potrebbe aver iniziato se fosse venuto attraverso Corinto nel 42 d.C.

Nel 52 d.C., Paolo arrivò a Corinto per iniziare i suoi sforzi evangelistici. Sila e Timoteo si unirono presto a Paolo nell’opera. Forse avevano sentito parlare dell’opera di Corinto e vennero ad aiutare. Un’altra cosa che potrebbe aver attirato questi tre apostoli a Corinto è stato il Isthmian Giochi che si sono tenuti vicino a Corinto (Atti 18:2-5).

L’apostolo Paolo fu attratto da questa coppia, non solo per la loro comune fede nel Signore Gesù, ma anche per la loro comune occupazione. Dr. Luke record: “per occupazione erano tentmakers” (Atti 18:3). Entrambi erano coinvolti in questo commercio, il che indica che si trattava di un’azienda familiare.

Ci sono stati diversi suggerimenti su ciò che la professione “tentmaking” coinvolti. Alcuni hanno suggerito, perché Paolo era da Tarso in Cilicia, suo padre gli aveva insegnato il commercio di tessitura tenda panno da pelo di capra (cilicium). Altri hanno suggerito, perché le tende erano fatte di cuoio, che la produzione di tende implicava la lavorazione del cuoio. Hiebert sottolinea che ” Il padre di Paolo era un severo fariseo (Atti 23: 6) e quindi considerava il contatto con le pelli di animali morti come contaminanti, sembra improbabile che avrebbe permesso a suo figlio di imparare un tale commercio” (1992:29).

Aquila e Priscilla erano di Roma e nella Città Eterna c’era un’Associazione di Fabbricanti di tende, chiamata in latino collegium tabernaclariorum (Murphy-O’Conner 1992:44). Plinio il Vecchio (23-79 d.C.) descrive ciò che era fatto di panni di lino: tende da sole utilizzate per coprire i teatri, il Foro Romano, la Via Sacra e gli anfiteatri di Nerone. Era anche usato per tende da sole nelle case e vele per navi (Storia naturale 19:23-25; LCL 5:435-437).

Aquila e Priscilla non avrebbero avuto problemi a trovare lavoro quando arrivarono a Corinto o a stabilire una propria attività. Le tende erano necessarie per i lavori di costruzione in corso a Corinto in questo momento, le vele per le navi avevano bisogno di rammendo mentre le navi attraversavano l’Istmo di Corinto, e le tende avevano bisogno di rammendo durante i Giochi istmici. Il loro laboratorio offrì loro l’opportunità di evangelizzare (Hock 1978, 1979).

Dove si trovava il negozio a Corinto è una questione aperta. Murphy-O’Conner ha suggerito che potrebbe essere stato nel Mercato Nord di nuova costruzione situato appena a nord del Tempio arcaico di Apollo (1983:169). Tuttavia, un’attenta lettura del rapporto preliminare di scavo suggerisce che questo mercato non era stato costruito in questo momento e fu costruito per iniziativa dell’imperatore Vespasiano dopo il terremoto del 77-78 d.C. (de Waele 1930:453).

Aquila e Priscilla a Efeso – Atti 18:19;24-28; 1 Cor. 16: 19

Dopo 18 mesi di ministero a Corinto, Paolo decise di spostare la sua base operativa a Efeso. Portò Aquila e Priscilla in questo importante centro commerciale sulla costa occidentale dell’Asia Minore, la quarta città più grande dell’Impero Romano; Roma, Alessandria e Antiochia sull’Oronte essendo più grande (Atti 18: 18,19). Paolo li lasciò lì per stabilire l’opera nella città. Ha anche promesso che sarebbe tornato a Efeso dopo la sua visita a Gerusalemme.

In Efeso hanno stabilito una chiesa che ha incontrato nella loro casa (1 Cor. 16:19). Ciò offrì loro l’opportunità di mostrare ospitalità ai peccatori e ai santi. Un giorno, mentre frequentavano la sinagoga di Efeso, sentirono Apollo, un predicatore ebreo di Alessandria (Egitto) che era eloquente e potente nelle Scritture, ma sapeva solo del battesimo di Giovanni (Atti 18:24-25). Dopo l’incontro, lo presero da parte, apparentemente a casa loro, e gli spiegarono i punti più fini della Parola di Dio e della sua salvezza (Atti 18:26).

Aquila e Priscilla non avevano arrosto predicatore per il pranzo quel giorno, invece avevano fatto in casa torta di mele su un piatto d’argento. Il Libro dei Proverbi dice: “Una parola ben pronunciata è come mele d’oro in argento” (25:11). Mi rendo conto che sto allegorizzando questo passaggio, ma hai capito. Non lo portarono a casa e dissero: “E’ stato uno stupido sermone, non conosci la tua Bibbia? Non sai cos’e ‘ successo dopo Giovanni il Battezzatore? Non sai di Gesù?”No, lo hanno portato a casa, gli hanno mostrato ospitalità dandogli un buon pasto e poi con dolcezza e amore “gli hanno spiegato più accuratamente la via di Dio” (18:26).

Quando Paolo arrivò a Efeso durante il suo terzo viaggio missionario, egli servì nella città per quasi tre anni (Atti 20:31). Mentre era lì, lui e Timoteo avevano un programma di discepolato nella Scuola di Tiranno (Atti 19:9; 20:31). Paolo non voleva essere un peso per la chiesa di Efeso, così rimase e lavorò con Aquila e Priscilla (Atti 20:34). Alcuni manoscritti in 1 Cor. 16: 19 dire, ” Aquila e Prisca con cui ho lodge” (Hiebert 1992:31).

Nella quiete della casa, dopo gli affari del giorno, i tre discutevano della strategia missionaria. Mentre era a Efeso, Paolo comprese l’importanza di andare a Roma. Molto probabilmente furono Aquila e Priscilla a piantare nella sua mente il pensiero che lo Spirito di Dio usava per dirigere le vie di Paolo (Atti 19:21). Diversi anni dopo, Paolo scrisse alla chiesa romana da Corinto e comunicò un piano più dettagliato e raffinato. Si fermava a Roma per andare in Spagna (1:10-13; 15:22-28).

Aquila e Priscilla di nuovo a Roma – Rom. 16: 3-4

La prossima volta Aquila e Priscilla sono registrati nella Scrittura è quando sono di nuovo a Roma, quando la lettera ai Romani arriva in DC 58 (Rom. 16:3-5). Roma, non Corinto o Efeso, era a casa per loro, così tornarono nella Città Eterna qualche tempo dopo la morte di Claudio il 13 ottobre, DC 54 e l’inversione di Nerone del decreto di espulsione ebraica. Murphy-O’Conner suggerisce che tornarono a Roma durante l’estate del 55 d.C. (1992:51).

Paolo li avrebbe mandati in cammino con le sue benedizioni perché avrebbero preparato la chiesa a Roma per la sua visita. Molto probabilmente tornarono a casa via Corinto per visitare i santi in quella città. Forse hanno convinto Epeneto a unirsi a loro nel lavoro a Roma pure (cfr. ROM. 16: 5 ter).

Paolo indica che c’è una riunione della chiesa nella loro casa (Rom. 16: 5 bis). Una tradizione del vi secolo d. C. vuole che la loro chiesa fosse sul Colle Aventino, sull’odierna via Prisca (Platner 1929:65-67). Questo sito fu scavato dai monaci agostiniani di Santa Prisca tra il 1934 e il 1958. Sotto la chiesa hanno trovato un Mitraeum con un altare incontri al 2 ° secolo DC con statue di Oceanus Saturnus e Mitra uccidere il toro. Questo è chiamato oggi il Mithraeum Domus Sanctae Priscae (Richardson 1992:257-258).

Quando Paolo incarica la chiesa di Roma di salutare Priscilla e Aquila a suo nome, li descrive come suoi ” compagni di lavoro in Cristo Gesù, che hanno rischiato il proprio collo per la mia vita, a cui non solo rendo grazie, ma anche tutte le chiese dei Gentili “(16:3 ter, 4). Paolo aveva lavorato con loro a Corinto e all’inizio dell’opera a Efeso. Paolo menziona un evento che non è registrato nel libro degli Atti: hanno messo la loro vita sulla linea per l’apostolo Paolo. Quello che hanno fatto, non lo sappiamo, ma deve essere stato eroico perché la chiesa gentile ha reso grazie. Abbiamo un suggerimento dagli scritti di Paolo per quanto riguarda la natura di questo evento. Egli scrive: “Per noi non vogliamo che ignoriate, fratelli, della nostra afflizione che ci è venuto in Asia: che siamo stati gravati oltre misura, al di sopra delle forze, in modo che abbiamo disperati anche della vita. Sì, abbiamo avuto la sentenza di morte in noi stessi, che non dovremmo confidare in noi stessi, ma in Dio che risuscita i morti, che ci libera da una morte così grande, e ci libera, in cui confidiamo che Egli ci libererà ancora ” (2 Cor. 1: 8-10; cfr. Atti 20:19). Paolo anche menzionato combattere le bestie in Efeso (1 Cor. 15:32). Esattamente ciò che la “sentenza di morte in noi stessi” o le circostanze che portano a combattere le bestie, non ci viene detto. Forse il portalettere disse ai credenti di Corinto quando consegnò loro la lettera.

Qualunque cosa avessero fatto per rischiare il collo per amore di Paolo avrebbe potuto essere nella parte posteriore della mente dell’apostolo quando ha scritto in precedenza nella lettera ai Romani: “Per appena per un uomo giusto morirà; ma forse per un uomo buono qualcuno avrebbe anche il coraggio di morire. Ma Dio ha dimostrato il Suo amore verso di noi, in quanto mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi ” (5:7-8).

Perché Paolo menziona questo avvenimento nella sua lettera ai Romani? Alcuni credenti Gentili nella chiesa di Roma potrebbero aver voluto emarginare questa coppia ebraica messianica e la chiesa che era nella loro casa. Paolo dice di salutarli (la parola greca ha l’idea di dare loro un grande abbraccio) e ringraziarli per aver rischiato la vita per il suo bene. Paolo dice che anche i loro compagni Gentili nelle chiese in oriente sono stati grati per la loro testimonianza. In sostanza, Paolo stava cercando di unificare la chiesa di Roma che era divisa lungo linee economiche, di genere ed etniche.

La chiesa si era riunita nella casa di Aquila e Priscilla per quasi 10 anni quando una catastrofe ha colpito. Il Grande Incendio del 19 luglio del 64 d. C.distrusse completamente o danneggiò gravemente 10 dei 14 quartieri di Roma, comprese le abitazioni sul Colle Aventino. Aquila e Priscilla potrebbero essere stati senzatetto a Roma (di nuovo), insieme a decine di migliaia di altri romani.

Forse hanno visto la calligrafia sul muro. Ci sono state voci che Nerone aveva iniziato questo incendio, rendendo così una crisi indotta dal governo, in modo da poter costruire la sua Domus Aurea (“Casa d’oro/Palazzo”) e impegnarsi in un ampio rinnovamento urbano (Svetonio, Nerone 38; LCL 2:155,157; Tacito, Annali 15:38-44; LCL 5:271-285). Diede subito la colpa ai cristiani per aver appiccato il fuoco e furono presto perseguitati.

Aquila e Priscilla di nuovo a Efeso – 2 Tim. 4:19 Aquila e Priscilla, forse senza casa e temendo la persecuzione che seguì l’incendio, fuggirono presumibilmente a Efeso. Quando Paolo scrisse suo figlio nella fede, Timoteo, che era a Efeso nel 67 d. C., gli ordinò di ” salutare Prisca e Aquila, e la famiglia di Onesiforo (2 Tim. 4:19).

Può essere istruttivo notare che Paolo non menziona un’adunanza in chiesa nella loro casa. Questa coppia potrebbe aver perso tutto, e forse nel Grande Incendio di Roma – la loro casa, i loro affari. Potrebbero essere fuggiti con le loro vite, la camicia sulla schiena e qualsiasi denaro potessero portare. Potrebbe anche essere un’indicazione che la chiesa di Efeso era ben stabilita e riunita in altri luoghi, quindi non c’era bisogno che aprissero la loro casa.

Lezioni dalla vita di Aquila e Priscilla

Ci sono almeno tre lezioni che possiamo imparare dalla vita di questa coppia devota che voleva che la loro vita fosse usata al servizio del Signore. In primo luogo, hanno compreso l’operato provvidenziale di Dio nella loro vita. Secondo, hanno sperimentato insieme, alcuni hanno suggerito che dovrebbe essere “due getherness” nel loro matrimonio. E infine, hanno messo Dio al primo posto nella loro vita.

La Provvidenza di Dio nella vita di Aquila e Priscilla

Diamo un’occhiata a come il quadro generale può aver preso forma. Forse abbiamo un bel ragazzo ebreo del Ponto che va a Roma. Incontra una simpatica gentildonna aristocratica o cristiana e si sposano e iniziano a stabilire la loro vita insieme a Roma. Lungo arriva l’imperatore Claudio e li espelle da Roma così hanno perso la loro casa e la loro attività. In eventi come questo, la maggior parte delle persone avrebbe ottenuto piegato fuori forma da questi eventi, ma la nostra coppia può avere ritenuto che avevano ancora gli altri, e che Dio, nella Sua provvidenza, può avere li ha spinti a Corinto, dove si sono incontrati, servito, e, infine, ha lavorato a stretto contatto con l’Apostolo Paolo, nella strategica impegno missionario. Qualcuno può vedere la Mano di Dio qui?

Nulla accade nella nostra vita per caso. Vogliamo capire il “quadro generale” della nostra vita perché Dio ha messo l’eternità nei nostri cuori. Vogliamo conoscere la fine dall’inizio (Eccl. 3:11). Ma noi non capiamo il “quadro generale”, perché siamo fragili, peccaminosi, finiti esseri umani, così Salomone ha detto di godere della vita, perché è un dono di Dio (Eccl. 2:24; 3:12-13,22; 5:18-20; 8:15; 9:7-9). Quindi, come credenti nel Signore Gesù, dobbiamo confidare nel Signore che Egli è sovrano e in controllo di ogni dettaglio della nostra vita. Egli ci guida con la Sua Parola e la Sua provvidenza, affinché possiamo essere conformi all’immagine di Suo Figlio (Rom. 8:18-30).

Mentre guardo indietro alla mia vita, ci sono diversi eventi cruciali che hanno impostato, o regolato, il corso della mia vita. Uno di questi eventi è stato nel gennaio 1988. Stavo insegnando un programma per il Christian College Coalition al Jerusalem Center for Biblical Studies di Gerusalemme. Durante la nostra gita a Betania e al Monte degli Ulivi, ero l’ultimo su un autobus completamente pieno con un solo posto a sedere. Il posto vuoto era accanto al Dr. Mike Wilkins della Talbot School of Theology in California. Mentre chiacchieravamo, mi invitò a tenere una lezione il prossimo gennaio a Talbot sullo sfondo della vita di Cristo. Dio, nella Sua provvidenza, ha usato quell’incontro in due modi. In primo luogo, mi ha portato a studiare la vita del Signore Gesù. Fino a quel tempo, tutti i miei studi, biblicamente e archeologicamente, erano stati sulle Scritture ebraiche e sulla storia e l’archeologia dell’età del ferro di Giuda e Gerusalemme. Secondo, mentre stavo insegnando la classe in California il prossimo gennaio, ho incontrato il dottor Richard Rigsby. Abbiamo iniziato il programma Talbot Bible Lands. Così per la maggior parte Januarys negli ultimi 20 anni, sono stato in giro per Israele, Turchia, Grecia, o Roma con gli studenti di quella scuola. A volte mi chiedo: “E se qualcun altro si fosse seduto accanto a Mike in quel viaggio?”Dio nella Sua provvidenza aveva quel posto vuoto. Nulla accade nella nostra vita per caso. Dio aveva uno scopo nell’espulsione da Roma per Aquila e Pricilla.

I due getherness di Aquila e Priscilla

Quando Aquila e Priscilla sono menzionati nella scrittura, sono sempre menzionati insieme, mai separatamente. Sembravano inseparabili. Qualcuno una volta ha detto che “stare insieme è una cosa multiforme che coinvolge ogni dimensione della nostra vita. C’è intimità emotiva (la profondità di condivisione di significativo sentimenti), intellettuale intimità (la condivisione nel mondo delle idee), estetica intimità (la profondità, la condivisione delle esperienze di bellezza), creative intimità (la condivisione di atti di creatività), ricreative intimità (attività di condivisione e momenti di divertimento), il lavoro di intimità (condivisione di attività comuni), crisi intimità (in piedi insieme contro le turbolenze della vita), intimità spirituale (la condivisione di maggiore preoccupazione), e l’intimità sessuale. Il vero stare insieme viene quando sperimentiamo l’intimità in ciascuna di queste aree ” (citato in Harbour 1979:121).

Mentre esaminiamo questi nove aspetti dell’intimità, si può osservare dalle limitate informazioni registrate nelle Scritture che Aquila e Priscilla ne hanno vissuti almeno quattro. Il primo, intimità spirituale è visto nel fatto che le loro vite centrate sul Signore e la Sua Chiesa. Aprirono la loro casa alla chiesa locale e intrattenevano predicatori itineranti. In secondo luogo, lavoro intimità è visto nella loro tenda-making insieme. A quanto pare questo era un business di famiglia che erano entrambi coinvolti in. Terzo, istruire Apollo mostra la loro intimità intellettuale. Entrambi conoscevano bene le Scritture e volevano condividerle con altri. Infine, mettendo a rischio la loro vita per amore di Paolo e muovendosi per amore del Vangelo hanno mostrato la loro intimità in crisi. Sono sicuro che se la Scrittura avesse registrato più della vita di questi due santi, avremmo visto più intimità nella loro due-getherness.

Aquila e Priscilla misero il Signore al primo posto nella loro vita

Quando il Signore Gesù pronunciò il Sermone del Monte, disse: “cercate prima il Regno di Dio e la Sua giustizia e tutte queste cose vi saranno aggiunte” (Matt. 6:33). L’apostolo Paolo descrive Aquila e Priscilla come “compagni di lavoro in Cristo Gesù” (Rom. 16:3). Abbiamo visto che questa coppia era missioni mentalità, hanno aperto la loro casa in modo che i credenti potrebbero raccogliere per ricordare il Signore, pregare, e hanno comunione come sono stati istruiti nella Parola di Dio (cf. Atti 2:42). Erano anche impegnati in un lavoro “secolare” in modo che non fossero un onere finanziario per le chiese. Eppure Dio li benedisse con un business di grande successo in modo che potessero mostrare ospitalità ai santi invitando la chiesa nella loro casa. Per una discussione dettagliata sull’ospitalità nella chiesa, vedi Strauch 1993.

Possa esserci un aumento nella chiesa di coppie come Aquila e Priscilla che hanno un matrimonio divino per il ministero.

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