La vittoria qui non implica la vittoria in una particolare campagna, ma la vittoria decisiva dopo la quale non è rimasto alcun potere nel paese per resistere e opporsi all’Islam, ed è diventato evidente che l’Islam da solo avrebbe regnato in Arabia. Alcuni commentatori hanno preso questo per implicare la conquista della Mecca. Ma la conquista della Mecca ha avuto luogo in A. H. 8, e questa Sura è stato rivelato verso la fine di A. H. 10, come dimostrano le tradizioni legate all’autorità di Abdullah bin Umar e Sarra bint Nabhan, che abbiamo citato nell’introduzione. Inoltre, la dichiarazione di Abdullah bin Abbas che questa è l’ultima Sura del Corano ad essere rivelata va anche contro questo commento. Perché se la vittoria implicava la conquista della Mecca, l’intera Sura at-Taubah fu rivelata dopo di essa, allora non poteva essere l’ultima Sura. Non c’è dubbio che la conquista della Mecca è stata decisiva in quanto ha rotto il potere dei pagani arabi, ma anche dopo questo, hanno mostrato chiari segni di resistenza. Le battaglie di Taaif e Hunain furono combattute dopo di essa, e ci vollero circa due anni per raggiungere il controllo completo sull’Arabia.
“E vedi… in moltitudini” : Quando il tempo per le persone di entrare nell’Islam in uno e due giunge al termine, e quando intere tribù e persone appartenenti a grandi tratti iniziano ad entrarvi in folle di loro spontanea volontà e senza offrire battaglia o resistenza. Questo è accaduto dall’inizio di A. H. 9, a causa del quale quell’anno è stato descritto come l’anno delle deputazioni. Le deputazioni da ogni parte dell’Arabia cominciarono a venire davanti al Messaggero (la pace sia su di lui), entrando nell’Islam e prestando giuramento di fedeltà a lui, fino a quando andò per il pellegrinaggio di addio alla Mecca, in A. H. 10, l’intera Arabia era diventata musulmana, e non un singolo politeista rimase da nessuna parte nel paese.
Hamd implica lodare e santificare Allah Onnipotente così come ringraziare e rendere omaggio a Lui; tasbih significa considerare Allah come puro e libero da ogni difetto e debolezza. Il Santo Profeta è stato ingiunto di fare hamd e tasbih di Allah quando ha assistito a questa manifestazione del suo potere. Qui, hamd significa che per quanto riguarda il suo grande successo non dovrebbe mai intrattenere nemmeno una sfumatura dell’idea che fosse il risultato di qualsiasi eccellenza della propria, ma dovrebbe attribuirlo al favore e alla misericordia di Allah, ringraziarlo da solo per questo, e riconoscere con il cuore e la lingua che la lode e la gratitudine per la vittoria e il successo appartenevano a Lui solo. E tasbih significa che egli dovrebbe considerare Allah come puro e libero dalla limitazione che esaltazione della Sua parola si trovava nel bisogno del suo sforzo e sforzo, o era dipendente da esso. Al contrario, il suo cuore dovrebbe essere riempito con la fede che il successo del suo sforzo e la lotta dipendeva da Allah sostegno e soccorso. Poteva ricevere questo servizio da chiunque dei Suoi servitori Gli piacesse. E questo era il Suo favore che aveva preso questo servizio da lui, e ha fatto la Sua religione incontrare successo attraverso di lui. Inoltre, c’è un aspetto di meraviglia anche nel pronunciare il tasbih, cioè Subhan Allah. Quando si verifica un incidente meraviglioso, si esclama subhan Allah, sottintendendo così che solo per il potere di Allah era accaduta una cosa così meravigliosa; altrimenti nessuna potenza del mondo avrebbe potuto causarla.
“Prega per il Suo perdono”: Prega il tuo Signore di trascurare e perdona qualsiasi errore o debolezza tu abbia mostrato inavvertitamente nello svolgimento del servizio che ti aveva affidato. Questa è l’etichetta che l’Islam ha insegnato all’uomo. Un uomo potrebbe aver svolto il più alto servizio possibile alla religione di Allah, potrebbe aver offerto innumerevoli sacrifici per la sua causa, e potrebbe aver esercitato se stesso estremamente difficile nello svolgimento dei riti del Suo culto, ma non dovrebbe mai intrattenere il pensiero di aver adempiuto il diritto che il suo Signore aveva su di lui interamente. Piuttosto egli dovrebbe sempre pensare che egli non è stato in grado di soddisfare ciò che è stato richiesto da lui, e dovrebbe implorare Allah, dicendo: Signore, trascura e perdona qualsiasi debolezza Io abbia mostrato nel rendere il Tuo diritto, e accetta il piccolo servizio che sono stato in grado di svolgere. Quando una tale etichetta è stata insegnata al Messaggero (la pace sia su di lui), nessuno al mondo plausibilmente ha faticato e lottato così duramente nella causa di Allah come ha fatto, come può un’altra persona considerare il suo lavoro come superbo ed essere coinvolto nel malinteso che ha adempiuto il diritto che Allah gli aveva imposto. Il diritto di Allah, infatti, è così supremo che nessuna creatura può mai realizzarlo e renderlo veramente e pienamente.
Allah in questo comando ha insegnato ai musulmani una lezione eterna: non considerare nulla della tua adorazione, devozione o servizio religioso come qualcosa di superbo; anche se hai speso tutta la tua vita per la causa di Allah, dovresti sempre pensare di non poter fare tutto ciò che ti è stato richiesto dal tuo Signore. Allo stesso modo, quando raggiungete una vittoria, non dovreste considerarla come il risultato di una certa eccellenza in voi stessi, ma come risultato solo della grazia e del favore di Allah. Inchinandoti umilmente davanti al tuo Signore, lodalo e glorificalo, pentiti e implora il Suo perdono, invece di vantarti e vantarti del tuo successo e della tua vittoria.