Iglesias de Santidad

Iglesias de Santidad, una familia suelta de unas 20 denominaciones protestantes en Canadá que en general son bíblicamente conservadoras, si no fundamentalistas, arminianas en teología (es decir, rechazando la predestinación calvinista y manteniendo la esperanza de salvación para todos), y abogan por la austeridad y la disciplina en el estilo de vida. El término "santidad" deriva de un compromiso con la búsqueda individual de "perfección Cristiana," también se denomina "la segunda bendición," "la santificación" o "santidad.& QUOT; Este estado, alcanzado de forma instantánea o gradual, viene a través de la acción del Espíritu de Dios después de la conversión EVANGÉLICA. Una variedad de fuentes en el metodismo, el pietismo alemán y el revivalismo estadounidense ayudan a explicar una serie de diferencias secundarias en la creencia y la práctica.

La santidad fue una preocupación central del Metodismo temprano tanto en Gran Bretaña como en los Estados Unidos; y algunos grupos (EJÉRCITO DE SALVACIÓN, Metodistas Libres y Metodistas Wesleyanos) provienen de intentos metodistas cismáticos de recuperar elementos de esta tradición. Otros cuerpos se originaron en movimientos de avivamiento entre colonos de habla alemana en Pensilvania. Así, las prácticas del lavado de pies y el bautismo de adultos por inmersión, así como una tradición de PACIFISMO cristiano, reflejan las raíces menonitas, sintonizadoras o bautistas de grupos como Hermanos en Cristo e Iglesia de Dios.

El Renacimiento de la Santidad

El renacimiento de la Santidad de la segunda mitad del siglo XIX, que dio lugar a varios grupos, en particular la Iglesia del Nazareno, influyó en todos los grupos de santidad hasta cierto punto. Las reuniones de campo y las manifestaciones de fervor religioso que las caracterizaban encontraron un vigor renovado cuando estaban cayendo en descrédito en el metodismo dominante. Al igual que otros evangélicos de la época, las iglesias de santidad fundaron ESCUELAS BÍBLICAS que inculcaron la tradición denominacional junto con la educación secundaria; establecieron y apoyaron extensos esfuerzos misioneros fuera de Canadá; varios se unieron a la cruzada evangélica para la observancia del domingo y la PROHIBICIÓN. La autoridad de la experiencia religiosa individual impulsó un papel de liderazgo más amplio para las mujeres, y algunas de las iglesias ordenaban ministras a principios de este siglo.

El PENTECOSTALISMO moderno se originó en los círculos de santidad estadounidenses alrededor de 1900; la controversia subsiguiente sobre la creencia de los pentecostales en una bendición adicional, "bautismo del Espíritu Santo,& QUOT; trajo cisma en varios cuerpos. Esta historia, al igual que la divergencia teológica, explica una continua reticencia de santidad hacia el neopentecostalismo, a pesar de las similitudes obvias en las 2 tradiciones. La adoración en todos los grupos ha enfatizado la exposición de la Biblia; con la participación congregacional alentada en el canto, la exhortación ("testimonios&) y la oración gratuita.

Historia en Canadá

Históricamente, los grupos de santidad se concentraron en el suroeste y el este de Ontario y las provincias de las Praderas; estadísticas recientes confirman este patrón, aunque hay iglesias en todas las regiones de Canadá. El movimiento ha sido tradicionalmente propenso al cisma. El período desde la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, ha visto numerosos sindicatos. El censo de 1991 mostró que las denominaciones varían en tamaño desde el Ejército de Salvación (c 112 345 miembros adultos), la Iglesia del Nazareno (c 14 950) y la Iglesia Metodista Libre (c 14 720) hasta grupos con unos pocos cientos de miembros. Al igual que con otros evangélicos, estas estadísticas aumentarían considerablemente con la inclusión de adherentes activos.

Las instituciones educativas se han modernizado, en consonancia con la tendencia hacia un ministerio más instruido. Los estándares distintivos de vestimenta y comportamiento se han atenuado significativamente. La enseñanza de la santidad tiende ahora a enfatizar el concepto de crecimiento hacia la santificación, a expensas de la noción de adquisición instantánea. Un elemento significativo dentro de varias denominaciones (en particular, la Iglesia Misionera y la Alianza Cristiana y Misionera) cuestionaría la validez de su clasificación actual como santidad, a pesar de sus orígenes y de su historia anterior.

Miembros significativos

Los siguientes son los miembros más significativos de esta familia en Canadá. Los grupos de origen de habla alemana incluyen a los HERMANOS EN CRISTO, antes Tunkers o Hermanos del Río, que entraron en Canadá en 1788; la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana); la Asociación Evangélica o Iglesia Evangélica y los Hermanos Unidos en Cristo, que se unieron en 1946 para formar los Hermanos Unidos Evangélicos. En 1968, la sección de Ontario de la EUB entró en la IGLESIA UNIDA; la Conferencia Oeste se mantuvo independiente como la Iglesia Evangélica en Canadá y, después de su fusión en 1982 con la Iglesia Evangélica de América del Norte, se conoció como la Iglesia Evangélica. Dos ministros metodistas de Ontario, Nelson Burns y Ralph Cecil HORNER, promovieron activamente la santidad dentro de su denominación a través de la organización de Asociaciones de Santidad autónomas antes de su deposición del ministerio metodista (1894 y 1895, respectivamente). A través de la obra posterior de Horner surgieron 4 cuerpos exclusivamente canadienses: la Iglesia del Movimiento de Santidad (1897); la Iglesia Estándar de América (el resultado de un cisma de 1916 en el HMC); la Iglesia de Obreros Evangélicos, fundada alrededor de 1902 por Frank Delaney Goff, un converso de Horner; y el Movimiento de Santidad Bíblica (1949). Entre los cuerpos de origen estadounidense, la Iglesia Metodista Libre y la Iglesia del Nazareno han disfrutado de un éxito considerable desde su entrada en Canadá (1880 y 1908, respectivamente). En 1958, la Iglesia del Movimiento de Santidad se fusionó con la Iglesia Metodista Libre. Ese año la mayoría de los Obreros del Evangelio se unieron a la Iglesia del Nazareno.

A diferencia de todo lo anterior, la Alianza Bautista Reformada, el resultado en 1888 del cisma de santidad dentro de la Iglesia Bautista Libre, se centró principalmente en NB y NS. En 1966 se unió a la Iglesia Metodista Wesleyana de América; en 1968 se unió a la Iglesia de la Santidad del Peregrino para formar la Iglesia Wesleyana. Desde 1943, la mayoría de las denominaciones de santidad se han asociado libremente en la Federación Canadiense de Santidad y en la actualidad la mayoría están comprometidas ecuménicamente a través de la membresía en la COMUNIDAD EVANGÉLICA DE CANADÁ. La iglesia Metodista Libre y la iglesia Wesleyana también son miembros del Consejo Metodista Mundial.