William Tell és fia szobra a svájci Altdorfban (Richard Kissling, 1895).

William Tell a vitatott történelmi hitelesség legendás hőse volt, aki állítólag a tizennegyedik század elején Svájcban Uri kantonban élt. A mítosz a politikai és egyéni szabadságharcot szimbolizálja.A legenda hétszáz évvel ezelőtt kezdődött, amikor az osztrákok irányították azt, ami most Svájc. Az osztrák uralkodó, Landburgher Gessler, zsarnokul követelte a piac minden járókelőjét, hogy tisztelegjen a kalapján, amely egy rúdra lógott. Árulja el, hogy a rendeletet követően először lépett be a piacra, nem volt hajlandó tisztelegni, és azonnal letartóztatták. Gessler, aki ismerte Tell készség, mint egy bowman, elrendelte, hogy Tell egyetlen reménye, hogy elkerüljék a végrehajtás az volt, hogy lőni egy nyíl egy alma helyezni a fia fejére a parttól 20 lépés (körülbelül 60 láb). A legenda szerint Tell sikeresen szétosztotta fia fején az almát, majd később megölte Gesslert, és ezzel megindította azt a mozgalmat, amely biztosította Svájc függetlenségét. Azonban, mint a legtöbb folklór, a történet, valamint a Tell saját létezése vitatható.

The legend

William Tell from Bürglen was known as a expert marksman with the crossbow. Abban az időben a Habsburg császárok URI uralására törekedtek. Hermann Gessler, az újonnan kinevezett Osztrák Vogt a Altdorf felvetett egy rudat a falu főterén, a kalap tetejére, aztán követelte, hogy a helyi polgárok íj előtt. Ahogy Tell meghajlás nélkül elhaladt, letartóztatták. Megkapta a büntetést, hogy kénytelen lőni egy almát a fia fejéről, Walter, különben mindkettőt kivégzik.

megmondta volna, hogy szabadságot ígért, ha lelőtte az almát. 1307.November 18-án mondja szét a gyümölcsöt egyetlen csavarral a számszeríjáról, baleset nélkül. Amikor Gessler megkérdezte tőle, hogy mi a célja a második csavarnak a tegezében, mondja meg, hogy ha végül megölte a fiát a tárgyaláson, maga is megfordította volna a számszeríjat Gessler ellen. Gessler feldühödött a megjegyzés miatt, és közölte vele, hogy a hajójához viszik a Küssnachti kastélyába. A Luzern-tó viharában Tell sikerült elmenekülnie. A szárazföldön Küssnachtba ment, és amikor Gessler megérkezett, Tell lelőtte a számszeríjjal.

Az osztrák, Gessler ellenállása felkelést váltott ki, ami a Svájci Konföderáció kialakulásához vezetett.

A legenda története

William Tell legendája először a tizenötödik században jelenik meg, két különböző változatban. Az egyik verzió, talált egy népszerű ballada (Tellenlied) az 1470 körül, a krónikák Melchior Russ a Bern (írásbeli 1482, hogy 1488), valamint az első színházi adaptációja a történet, a Tellenspiel a 1512, ábrázolja Mondani, mint a főszereplő a függetlenségi küzdelmek az alapító kantonok a Régi Svájci Konföderáció; a másik, amelyet az 1470-es Weisse Buch von Sarnen-ben találtak, a mások által vezetett Habsburgok elleni összeesküvésben kisebb szereplőnek látja a Tell-t. Aegidius Tschudi katolikus konzervatív történész ezt a két korábbi beszámolót 1570-ben egyesítette a fent összefoglalt történetbe.

Gessler and Tell, drawing (1880)

mindezek a korai írásos beszámolók a Tell gesslerrel való konfrontációjára összpontosítanak. A különböző verziók nem mindig következetesek. A ballada megemlíti, hogy Gessler szerette volna elmondani, hogy belefulladt a tóba, Russ pedig megemlíti, hogy Tell shot Gessler után azonnal megszökött helyett Küssnacht. Hasonló variabilitás létezik a Tell későbbi életében, amelyről a klasszikus mese nem mondja el. Tschudi változata a legenda szerint 1354-ben halt meg, miközben megpróbálta megmenteni a gyermeket az URI alpesi folyóba, a Schächenbachba fulladástól. Egy 1582-es freskó egy Bürgleni kápolnában mutatja be ezt a jelenetet.

egy nagy hős története sikeresen lőtt egy kis tárgyat gyermeke fejéből, majd megölte a zsarnokot, aki arra kényszerítette, hogy tegye meg, azonban egy archetípus, amely számos Germán mítoszban jelen van. A motívum a skandináv mitológia más történeteiben is megjelenik, különösen Egil történetében a Thidreks saga-ban, valamint az angliai Cloudsley William, a dániai Palnetoke történeteiben, valamint Holstein történetében. van is egy bejegyzést a Malleus Maleficarum kapcsolatban boszorkány-íjászok, hogy a medvék meglepő hasonlóságot mutat a történet Vilmos, mondom, egy varázsló lövöldözés egy fillért le a kupakot, a fiatal fia, beleértve említi a herceg csábító a mesterlövész, hogy megpróbálja a bravúr, a második nyíl szánt a herceg abban az esetben, ha a hiba.

A legenda karakterei a Közép-Európában népszerű játékkártyák fedélzetén szerepelnek. A 48 kártyás német fedélzetet a tizenötödik században fejlesztették ki különböző arc-kártya mintákkal, de a William Tell design rendkívül népszerűvé vált az 1848-as forradalmak után.

Historicity vita

François Guillimann, Fribourg államférfi, majd a Habsburg császár, Rudolf későbbi történésze és tanácsadója, 1607-ben írta Melchior Goldastnak: “követtem a közhiedelmet azzal , hogy bizonyos részleteket közöltem Svájci régiségeimben, de amikor alaposan megvizsgálom őket, az egész történet tiszta mesének tűnik számomra.”1760-ban Simeon Uriel Freudenberger a luzernből névtelenül közzétett egy traktust, azzal érvelve, hogy a Tell legendája minden valószínűség szerint a Palnatoke Dán saga alapján készült. (A könyv francia kiadása, amelyet Gottlieb Emmanuel von Haller írt, Altdorfban égett.)

Ez a nézet azonban nagyon népszerűtlen maradt. Friedrich von Schiller 1804-ben Wilhelm Tell játékának alapjául Tschudi verzióját használta, a Tell-t dicsőített patriot assassin-ként értelmezve. Ez az értelmezés nagyon népszerűvé vált, különösen Svájcban, ahol a Tell figurát a tizenkilencedik század elején “nemzeti hősként” és azonosító alakként alkalmazták az új Helvetic Köztársaságban, majd később a Schweizerische Eidgenossenschaft kezdetén, a modern demokratikus szövetségi állam, amely akkoriban fejlődött. Amikor Joseph Eutych Kopp történész az 1830-as években merte megkérdőjelezni a legenda valóságát, egy képét égették a Rütli—n, a Luzerni—tó feletti réten, ahol-a legenda szerint-esküt tettek, amely megkötötte az eredeti szövetséget a Svájci Konföderáció alapító kantonjai között.

a történészek továbbra is vitatkoztak a saga felett egészen a huszadik századig. Wilhelm Öchsli 1891-ben tudományos beszámolót tett közzé a Konföderáció alapításáról (a kormány megbízta Svájc Első Nemzeti ünnepének 1891.augusztus 1-jei ünneplésére), és egyértelműen elutasította a történetet sagaként. Mégis 50 évvel később, 1941-ben, amikor a Tell ismét nemzeti azonosító szám lett, Karl Meyer történész megpróbálta összekapcsolni a saga eseményeit ismert helyekkel és eseményekkel. A modern történészek általában úgy vélik, hogy a saga csak, mivel sem Tell, sem Gessler létezését nem lehet bizonyítani. A legenda a Burgenbruchról is szól, egy összehangolt felkelésről, amely számos erődöt is magában foglal; a régészeti bizonyítékok azonban azt mutatják, hogy sok ilyen erődöt már jóval 1307/08 előtt elhagytak és megsemmisítettek.

a legenda lehetséges történelmi magját bySchärer (1986) javasolta. Ő azonosított egy Wilhelm Gorkeit Tellikon (modern Dällikon a Zürichi kantonban). A “Gorkeit” az Armbruster (crossbow maker) vezetéknév változatának magyarázata. A történészeket nem győzte meg Schärer hipotézise, de a nacionalista jobboldal néha még mindig hivatkozik rá, elítélve, hogy az Akadémia “internacionalista” összeesküvésként elutasítja.

Legacy

Antoine-Marin Lemierre 1766 – ban írt egy Tell ihlette darabot. Ennek a munkának a sikere megalapozta a Tell szövetségét, mint a zsarnokság elleni harcot a francia forradalom történetével.

a Helvetic Köztársaság hivatalos pecsétje.

A Tell francia forradalmi varázsa visszatükröződött Svájcban a Helvetic Köztársaság létrehozásával. Tell lett, mintha, a kabalája a rövid életű Köztársaság, alakja szerepel a hivatalos pecsét.

Johann Wolfgang von Goethe 1775 és 1795 között Svájcon keresztül utazott. Megszerezte Tschudi krónikáinak egy példányát, és fontolóra vette a Tell-ről szóló darab megírását. Végül átadta az ötletet barátjának, Friedrich von Schillernek, aki 1803-04-ben írta A Wilhelm Tell című darabot, amely 1804.március 17-én debütált Weimarban. Schiller mondását erősen inspirálják a tizennyolcadik század végi politikai események, különösen a francia forradalom. Schiller darabját 1912-1914 nyarán, 1931-1939-ben és 1947 óta minden évben az Interlaken (The Tellspiele) adta elő. 2004-ben először Altdorfban mutatták be.

Gioacchino Rossini viszont Schiller játékát használta alapul 1829-es William Tell operájához; A William Tell Overture az egyik legismertebb zeneműve, és széles körben elterjedt a populáris kultúrában.

John Wilkes Booth, Abraham Lincoln gyilkosát Tell ihlette. Sajnálva a negatív reakciót tettére, Booth 1865.április 21-én írta naplójában: “minden ember kezét ellenem, kétségbeesetten vagyok itt. És miért, amiért Brutust megbecsülték, és amiért hőssé tették. És mégis, mert egy nagyobb zsarnokot ütöttem le, mint amit valaha is tudtak, úgy tekintettek rám, mint egy közönséges gyilkosra.”

egy országos versenyt követően, amelyet Kissling Richárd (1848-1919) beadásával nyert meg, Altdorf 1895-ben felállította az emlékművet hősének. Kissling a hegyek parasztjaként és embereként jelenik meg, erős vonásokkal és izmos végtagokkal. Hatalmas keze szeretettel nyugszik a kis Walter vállán. A jelenet nem ábrázolja az almát. Az ábrázolás éles ellentétben áll azzal, amelyet a Helvetic Köztársaságban, ahol Mondd jelenik meg, mint egy landsknecht inkább, mint egy paraszt, egy karddal az övet, meg egy tollas kalap, lehajolt, hogy felvegye a fia, aki még mindig őrzi az alma.

az 1922-től kiadott szövetségi 5 frank érme új kialakítása egy Paul Burkard által tervezett általános “hegyi pásztor” mellszobrát tartalmazza, de a mellszobor hasonlósága miatt Kissling szoborával, a hiányzó szakáll ellenére, azonnal széles körben azonosították a lakosság elmondása szerint.

Megjegyzések

• Baring-Gould, S. És Edward Hardy. A középkor kíváncsi mítoszai. London: Jupiter, 1977. ISBN 9780904041897
• Fiske, John. Mítoszok és Mítoszkészítők régi mesék és babonák, amelyeket összehasonlító mitológia értelmez. – Longwood Press, 1978. ISBN 9780893413040
• Fujita, Tamao. William Tell. – Warne, 1976.

minden link beolvasva október 10, 2020.

• William Tell legendája