Összefoglaló: A keresztények nem értenek egyet ebben a kérdésben. Egyes keresztények (evangélikusok) úgy vélik, hogy igen, Máriának más gyermekei voltak Jézus születése után. Mások (katolikusok, ortodoxok) úgy vélik, hogy Máriának csak egy gyermeke volt (Jézus), és valójában nem volt házassági kapcsolata Józseffel. A korai protestánsok (Luther, Kálvin) azt is hitték, hogy Mária soha nem volt más gyermeke Jézus születése után. Ez a cikk azt tárgyalja, hogy A keresztények miért nem értenek egyet abban, ami egyszerű kérdésnek tűnik.

egyszerű és alapvető kérdésnek tűnik: “volt Máriának más gyermeke is?”Ez majdnem ugyanaz a kérdés, mint” vajon Jézus méh testvérek?”

sok keresztény számára nyilvánvaló a válasz, mivel számos utalás van Jézus “testvéreinek” és “nővéreinek” nevezett emberekre, például a Márk 6:3:

KJV Mark 6:3 nem ez az ács, Mária fia, Jakab testvére(görögül: adelphoi), Józsé, Júda és Simon? és nem velünk vannak a nővérei? És megsértődtek rajta.

úgy tűnik, hogy ez a vers rendezi a dolgokat a Biblia sok olvasója számára: Jézusnak voltak testvérei, ami azt jelenti, hogy Máriának más gyermekei voltak Jézus születése után. Néhányan rámutatnak a Máté 1:25-re is, amely így szól:

KJV Matthew 1: 25 és addig nem ismerte, amíg elő nem hozta elsőszülött fiát: és Jézusnak nevezte a nevét.

Ez annyira egyszerűnek tűnik, legalábbis az angol fordításban, hogy sok keresztény (többnyire evangélikusok) kíváncsi, ki a jobb elméjében, aki ezt vitatni akarja.

ugyanakkor az ortodox és katolikus keresztények határozottan nem értenek egyet. Rámutatnak az ellenkező nézőpontot alátámasztó sok versre, és ragaszkodnak ahhoz, hogy a görög “adelphos / adelphoi / adelphe” szó nem jelentheti a “méh féltestvérét”, ahogyan egyes keresztények ragaszkodnak hozzá. Valójában rámutathatnak (őszintén) arra, hogy a görög “adelphos / adelphoi / adelphe” szó soha nem jelenti az Ószövetségben a “méh féltestvérét”, és hogy meg kell vizsgálnunk az összes bibliai adatot (Józsefre, Jamesre stb.), valamint a korai egyház tanúját, hogy helyesen azonosítsuk, kik ezek az emberek valójában.

a végén, 3 véleményét a kérdés:

– A Helvidian nézet (Mary volt más gyermekek után Jézus, a József) birtokában van, a legtöbb Protestáns Evangélikus

– A Hieronymian megtekintése (névadója Szent Jeromos), ezt a “adelphoi” unokatestvérek voltak a Jézus által tartott, a legtöbb Római Katolikusok

– A Epiphanian megtekintése (névadója Szent Epiphanius, hogy ezek a “adelphoi” voltak, apai (befogadó) fél-testvérek Jézus (született Joseph előtt eljegyzett Mária) az a nézet birtokában van, az Ortodox Egyház.

Megjegyzés: Egy részletes tanulmányhoz a kérdés közelmúltbeli megvitatása az ” Aiparthenos / Ever-Virgin | Megértése az ortodox katolikus tanítás az örök szüzességét Mária, Jézus anyja, és a személyazonosságát James és a testvérek az Úr ”

ebben a könyvben, 15 kevéssé ismert érvek mellett a hagyományos (legősibb) nézet, hogy Mária csak egy fia: Jézus( és azt is, hogy József volt egy idősebb férfi és özvegy). Itt található az érvek listája a hagyományos Epiphaniai nézet mellett, golyó formájában:

1. csak Jézust hívják Mária fiának (valójában Mária fiának); senki más nem
2. Az első alkalom, hogy az Újszövetség használja ezt a szót, adelphoi (“testvérek”) valójában azt jelenti, nagybácsik, illetve közeli rokonai, nem teljes testvérek a magyar értelemben testvérek
3. A Keleti Ortodox nézet a nézet által tanított összes Keresztény írók az első 4 évszázadok ki, hogy ki írta róla (kivéve Tertullianus, aki szintén elhagyta a Templomot)
4. nincs esetben adelphoi azaz féltestvérek az anyai ágon az egész Ószövetség (görögül), csak mint teljes testvérek, vagy fél-testvérek azonos apám
5. A bízza a Mary John a kereszt azt jelenti, hogy nem voltak a többi gyerekek, hogy vigyázzon az anya
6. Mária piercing a lélek jelzi, hogy a legnagyobb bánat kifejezve az ószövetségben, ami a veszteség egyke
7. A kor különbség a között, hogy Jézus a adelphos James megy, abban az értelemben, James, hogy idősebb, mint inkább fiatalabb, mint Jézus
8. “Elsőszülött” alkalmazni, hogy Jézus egy hivatkozás, hogy az állapota, mint az, aki megnyitja az anyaméhben a Mózes törvényét, nem a létezés, a jövőben más testvérek
9. “Amíg szült” a Máté 1:25 ennek köze van ahhoz, hogy Máté gondosan alkalmazta az Ésaiás 7 próféciáját:14, nem, hogy a jövőben (legalább 40 nappal később) lehetséges fordított a szemérmes közötti kapcsolat Mária, József
10. az A tény, hogy József nyilvánvalóan halott volt, amikor Jézus megkeresztelkedett támogatja az ősi hagyományt, hogy volt egy idősebb férfi (legalábbis az 50-es évek) mire ő vette Máriát, a feleségem
11. Mária felkiáltás: “hogyan lehet, hogy ez” csak akkor van értelme, keretében a fiatal nő, hogy megfogadtam (Számok 30-31), a szüzesség
12. A jóslat a Zakariás 12 bejelenti, egy gyász csak egy fia
13. Az egyedülálló csodát, ami az egyetlen fia özvegy a Nain a legtöbb értelme, ha Mary is volt egy özvegyasszony egyetlen fia (Jézus)
14. A tipológia Mary, mint a Bárka, az Új Szövetség a Lukács 1 azt is jelenti, hogy a férfi többé nem szabad, hogy érintse meg a
15. A tipológia Máriát, az Új Éva olyan erősen által tanított a második századi írók, Justin pedig Ireneaeus azt is jelenti, hogy Mária (ellentétben Éva) fenn a szüzességét
16. St Paul vita a jegyes párok többi kontinensen van értelme, ha Mária volt a modell, hogy ezt a fajta kapcsolatot, szem előtt tartva, hogy a Biblia hívtam, csak a jegyese, még utána házasság Józseffel.
17. a nagy tudós, Richard Bauchkham (protestáns), az “Úr testvére” identitásának szakértője támogatja a hagyományos Epiphaniai nézetet, és megjegyzi, hogy Jézust Márk “Mária fiának” hívják, amit metronímikus névnek neveznek, amely a Bibliában megkülönböztette egy adott nőtől született fiút, ellentétben az ugyanazon apa által született (vagy örökbefogadott) többi gyermekkel, de egy másik nőtől.

a témával kapcsolatos rádiós vitához látogasson el a http://www.theopologetics.com/2015/01/31/episode-119-sing-we-the-virgin-mary/