Tara istennő, az őt ismerő formában, először a korai hinduizmusban található meg, majd később áttért a tibeti buddhizmusra. Úgy gondolják, hogy a Dea legősibb formája, amelyet ma is imádnak.

Tara istennő messze a legnépszerűbb istenség a tibeti panteonban: olyannyira, hogy egyesek azt javasolták, hogy a tibeti buddhizmust Taraizmusnak kell nevezni. Tibetben, Nepálban és Délkelet-Ázsia nagy részén imádják. Kínában és Japánban kevésbé ismert, de ezeken a területeken a közeli rokonságban álló Quan Yin (Japán Kannon) veszi át a helyét.

a neve “csillagot” jelent, és állítólag a vízből született, mint Aphrodité. Ikonográfiája tehát Mária ikonográfiájához köthető, akit Stella Marisnak (a tenger csillagának) és habos születésű Vénusznak / Aphroditénak hívnak, akit a reggeli/esti csillag, a Vénusz képvisel.

nem csak Aphroditét kapcsolják össze a tudósok Ishtarral és Astarte-val, de egyesek etimológiailag összekapcsolták ezeket a neveket Tara istennő nevével.

Mi van itt egyértelműen egy nagyon alapvető szimbolikus – valószínűleg a nyelvi – mátrix ikonográfia kapcsolatos legkorábbi istentisztelet Anyánk Isten, ami még marad a folyamatos gyakorlás révén az istentisztelet az Istennő Tara, a Bodhisattwa Kuan Yin, a Nyugati, a hivatalosan nem-Isteni Mary, Aki ennek ellenére nyilvánul meg minden, a szimbólumok, az Anya-Creatrix.

Tara istennő a szünet után folytatódik

a Tara név más előfordulásait is megemlítették, beleértve az ókori Athénban tartott Taramata (Anya Tara) fesztivált, sőt Tar-t, a bölcsesség nőjét az ősi Finn mitológiában. Hasonló nevű és csillagközi istennőket is megfigyeltek Afrikában és az ókori Amerikában.

egy ilyen széles körben elterjedt és ősi kultusszal egyértelműen olyan egyesületekkel foglalkozunk, amelyek minden megállapított történelmi vagy nyelvi konnexiónál messzebb mennek, és nem tekinthetnek a modern ösztöndíjra, hogy megerősítsék mindegyiket, különösen az Eurázsiai eseményeket.

de nagy ősiség úgy tűnik, hogy nagyon sok kapcsolódó istennő Tara. A finn Tar állítólag ötmillió éves, míg a korai szanszkrit hagyomány Tara (a főnév “tara” azt jelenti, hogy a mai napig” csillag ” minden szanszkrit alapú nyelvek) is nevezik Dhruva, a Pole csillag. Most Polar Szimbolizmus ismert, jellemző a korai Életkorban a Történelmi Ciklus, hogy nagyon ősi venni elsőbbségi még a Solar Szimbolizmus újabb világ-korok, mind a matriarchális, valamint patriarchális.

így a DEA Tara / Astarte-Aphrodite / Mary formája folytonosnak tűnik az emberi történelem nagyon távoli koraiból.

Tara istennő Mária-val való identitásáról, nem kevésbé hagyományos patriarchális hatalom, mint a Dalai Láma hiteles nyilatkozatot tett. Apropó rangjung – a csodálatos megjelenése Képek Az istennő Tara ki élő rock-és hasonló jelenségek kapcsolódó Szűz Mária, Őszentsége azt mondta: “Igen, ez lenne rangjung, ugyanaz a dolog, amit már beszélünk, persze, ugyanaz a dolog” és ismét: “igen, Tara és Mary hozzon létre egy jó híd. Ez egy jó irány, hogy menjen be.”

a Déanist, akik imádják Az Anya Isten keretein kívül patriarchális vallás, a Tara Istennő teszi egy értékes pontot a megközelítés, csatlakozás az élő Nyugat-ikonográfia mint a tartósított az odaadás, Mária élő Kelet-ikonográfia, mind a Tara pedig Kuan Yin, a Nagy Hindu ábra a lotus-throned Anya Istennő.

Tara istennő tibeti / Nepáli alakja providenciális központú, az indoeurópai és a kelet-ázsiai világok közötti kapcsolaton fekszik mind földrajzilag, mind kulturálisan. H. H. A Dalai Láma engedélyezte a Szűz Mária-tisztasági meditációt azok számára, akik fehér Tarát asszimilálni kívánják Lady Maryvel.

úgy tekintjük, mint a fontos, nem azért, mert helyezzük magunkat a patriarchális hatóság, hanem azért, mert tisztában vagyunk azzal, hogy egy óvatlan modern Nyugati stílusú syncretism, amely köti össze a képeket a különböző hagyományok, a különféle fogalmak, gyűjtött a nyugati politikai ideológia, individualista pszichológia, a népszerű “tudomány”, a lehet legjobb esetben is felesleges, rosszabb esetben veszélyes.

azt szeretném, majd határozza meg, hogy imádják az Egy Örök Dea, mint Ő volt, imádta a kezdetektől fogva; de kell is elég szerény, hogy észre, hogy nincs a birtokunkban egy élő hagyomány, hogy óvatosan, tisztelet, alázat, így a modern Nyugat-fogalmak – a zajos, felkelések, babonás félelem anyag “tudomány”, valamint individualista büszkeség – szilárdan kívül a Templom ajtaját .

hogy a Dea megtestesült képviselőjének – még egy patriarchális patakban is-meg kell erősítenie és alá kell írnia Tara istennő identitását Mária nyugati képével, lehetővé téve számunkra, hogy biztosak legyünk abban, hogy itt van egy élő rituális aktualitás, amely visszatér az anya vallás legmélyebb gyökereihez. Ez sokkal mélyebb és megbízhatóbb, mint a nyugati “New Age” gondolatai.

továbbá a Tara istennő kultusza hivatalosan nyitott a nem beavatottak számára. Különböző tibeti hatóságok megerősítették, hogy bár a legtöbb gyakorlat egy guru engedélyezését igényli, a központi Tara rituálé dicséri és kéri, hogy a huszonegy Taras szabadon gyakorolhatja bármely bhakta bárhol. Ez feltehetően kiterjedne a mantra használatára a rituálé középpontjában:

OM TUTTARE TURE SWAHA

nem javasoljuk a buddhista út elfogadását. Mi vagyunk, és mindig is, tiszta bhakták anyánk Isten. Elég alázatosak vagyunk ahhoz is, hogy felismerjük, hogy nincs élő hagyományunk ebben a világban, és felismerjük, hogy a spirituális gyakorlatok és hatások élő közvetítést igényelnek.

éppen ezért, miközben a már nem élő hagyományokból származó ősi istennőket fontosnak tartjuk vallási gyökereink összehasonlításához és megértéséhez, mindig javasoljuk az élő hagyományokból származó képek használatát a tényleges odaadás érdekében.

Mahalakshmi, Quan Yin, Lady Mary és Tara istennő képei nem járnak Hindu, buddhista vagy keresztény tanok elfogadásával, de lehetővé teszik számunkra, hogy összekapcsoljuk magunkat anyánk kegyelmének élő és aktuális folyamaival.

a fehér Tara asszimilációja Lady Mary-nek, amelyet a H. H. szankcionált. a Dalai Láma egyértelműen lehetővé teszi egy olyan odaadást, amely nem szigorúan buddhista vagy doktrinálisan keresztény, de amely a mindkettőre jellemző mélységesen ősi ikonográfiára támaszkodik, amely az anya vallás gyökereire nyúlik vissza.

mindannyiunk legnagyobb bizalma az, hogy Istenünk végtelen szeretete és könyörülete fogadja el Elveszett gyermekeit, akik vissza akarnak térni hozzá, annak ellenére, hogy nincs élő hagyományunk, nincs hiteles rituális módszerünk, nincs engedélyezett papság.

egyszerű “protestáns” odaadási stílussal jöttünk hozzá, nem úgy, mintha hatékony vagy szentségi rituálék lennének, amelyeket csak hiteles tanítványi örökléssel lehet továbbítani. A Dea gyermekeinek öröklése már régen megtört, és az ilyen öröklés modern igénylői viselik a nagyon modern és nagyon nyugati eredetű, túlságosan világos bélyegeket.

miközben minden bölcsességre törekszünk, hitünket az egyszerű bhakti-ba kell helyeznünk anyánk Istenének tiszta szeretetébe, és bíznunk kell az irántunk érzett szeretetében.

ugyanakkor rangjung megjelenése-Tara istennő tökéletes megjelenése az élő sziklából – és hasonló jelenségek Lady Mary-hez, valamint a kettő még patriarchálisan engedélyezett asszimilációja minden bizonnyal az isteni együttérzés cselekedete, amely ebben a generációban zajlik.

imádkoztunk a Szűzanyánkhoz, és mint egy szerető anya, ő is leért, hogy megfogja a kezünket.

további oldalak a Tara istennőről

fehér Tara és zöld Tara: az isteni szeretet két patakja
Rangjung: Tara istennő és Lady Mary önálló képei
Goddess Images:on the use of Sacred Images for devotion.