Jacques-Germain Soufflot, Church of Ste-Geneviève (ma Le Panthéon), 1755-90, Párizs (Franciaország)

impozáns Portico és kupola

ahogy elhagyja a luxemburgi kertet, és kelet felé halad a rue Soufflot mentén Párizs sűrű Latin negyedében, a Panthéon impozáns portikája és kupolája előrenyomul. Ez egy ellenállhatatlan látvány. A neoklasszikus korszak egyik legimpozánsabb épülete, az eredetileg Ste-Geneviève templomaként épült Panthéon Párizs és a francia nemzet emlékműve volt, ugyanúgy, mint Párizs védőszentjének temploma.

Jacques-Germain Soufflot, építésze nagy dicséretet kapott a tervezésért—bár néhány kortársa úgy gondolta, túl messzire ment a hagyomány és a szerkezeti szükségszerűség ellen. Soufflot élete során a francia építészet nagyságának restaurátoraként emlegették, és az épületet még a befejezése előtt is dicsérték, mint az ország egyik legjobbját.

ma találkozik vele, amikor magasztos kupolája messze a környező épületek fölé emelkedik—köztük két legfontosabb szomszédja: Henri Labrouste kicsi, de befolyásos Bibliothèque Sainte-Geneviève (1838-50), valamint a Szent Étienne-du-Mont varázslatos késő középkori és reneszánsz temploma (mindkettő fent)-ugyanolyan félelmetes marad, mint a tizennyolcadik század végén, annak megnyitása óta bekövetkezett néhány fontos változás ellenére. A francia politikatörténet másfél évszázadát szokatlan precizitással követhetjük nyomon az eredeti dizájnban és a Panthéon funkciójának és címének későbbi változásaiban.

150 éves francia történelem

Soufflot van Ste-Genevičve épült, hogy cserélje ki egy elaggott középkori apátság, egy ötlet, először javasolta az idő alatt a Király, XIV. A projekt illeszkedik, ugyanakkor a Louis XV program erőteljesen elősegítik a szerepe, mint az avatar, a nemzet nagyságát. A király úgy látta, hogy az egyház újjáépítése munificizmusának és a francia katolikus egyház pápától való kvázi függetlenségének anyagi megerősítésének záloga. Pontosabban, az egyház teljesítette XV. Lajos jámbor fogadalmát, amelyet 1744-ben tett szeretőjének, Madame de Pompadournak, hogy újjáépítse az egyházat, ha olyan súlyos lázból és betegségből felépül, hogy az utolsó rítusokat adták neki (katolikus imádság rituálé a halálhoz közeli személyek számára). Soufflot Ste-Geneviève-je akkor a nemzet jámborságát a nemzeti és királyi jelentőségű félreérthetetlen szimbólumra összpontosította.

az egyház szent Genevieve iránti elkötelezettsége fontos volt eredeti politikai jelentőségéhez. Franciaország egyik legfontosabb történelmi vallási figurájává vált jóval a tizennyolcadik század előtt. A legenda szerint már 451-ben részt vett Attila Hunjainak visszaszorításában, és ereklyéi állítólag csodával határos módon segítettek Odónak, Párizs uralkodójának ellenállni egy Viking támadásnak 885-ben. Végül kolostort alakítottak ki temetésének helyén egy olyan templomban, amelyet eredetileg a hatodik század elején Clovis, a francia terület első királya épített, bár a tizenkettedik században sok változáson ment keresztül. A helyszín tehát egy ősi, tiszteletreméltó szentély helyszíne volt, amely évszázadok óta létfontosságú Párizs identitása szempontjából.

A görög építészet tisztasága és a gótika merészsége

Marigny márkinak, a királyi épületek igazgatójának köszönhetően XV. Addigra Soufflot magas színvonalat ért el a francia építészeti szakmában, miután a közelmúltban számos fontos épületet végzett Lyonban, Franciaországban, mint a város önkormányzati építésze. Soufflot korábban szoros kapcsolatot alakított ki a francia udvarral, amikor Marigny-t építészeti oktatóként kísérte egy olaszországi utazáson. Marigny és a király számításai szerint Soufflot volt a legjobb jelölt arra, hogy olyan emlékezetes és előretekintő épületet adjon nekik, amelyet összekapcsolt politikai és vallási céljaik érdekében akartak.

Jacques-Germain Soufflot, Ste-Geneviève (ma Le Panthéon) temploma, 1755-90, Paris

Soufflot tanítványa, Maximilien Brébion kijelentette, hogy az egyház terve “a tisztaság egyesítése … a görög építészet nagyszerűsége a gótikus Építés könnyedségével és merészségével.”Arra utalt, hogy klasszikus formáit, például a magas Korinthoszi oszlopokat és a kupolát egy gótikus típusú szerkezethez kötötték, amely magában foglalta a rejtett repülő támlák és a viszonylag könnyű kő boltívek használatát.

Jacques-Germain Soufflot, Ste-Geneviève temploma (ma Le Panthéon), 1755-90, Párizs (fotó: Velual, CC BY 3.0)

Be, a szokatlanul bőséges sor szabadon álló oszlopok támogatja a sorozat a Római boltívek, a központi kupola egy rendkívül tiszta logikai kifejezés a tér, szerkezet—az egyik a művészi célok Soufflot, valamint bizonyos más francia építészek generációjának. A Ste-Geneviève egy görög kereszt a tervben (hajó, északi és Déli keresztek, és a kórus azonos méretű), és eredetileg a falakat az oszlopok közötti minden öbölben ablakokkal átszúrták. Ez a szerkezet gótikus nyitottságérzetet teremtett a klasszikus oszlopokból és a köríves (szemben a gótikus hegyes-boltíves) boltozatokból. Ezek az elemek együttesen a Soufflot épületét szilárd renddel és fénytel töltött tágassággal ruházták fel. A dekoratív díszítés relatív hiánya nagyban hozzájárult a térbeli tisztaság és a szigorú nagyság érzéséhez.

Keres a múltban, hogy megoldja a modern problémákat

Ihlette mind a legújabb régészeti kutatások az ókori építészet, valamint egy új érintik a középkori örökség Franciaország—elsősorban a nagy Gótikus katedrálisok—Soufflot, illetve más, építészek, beleértve a befolyásos teoretikus Julien-David Leroy, arra törekedett, hogy a frissítés francia építészet beépítésével tanulságai az impozáns, hiteles modellek a múltban. Különösen Soufflot modellezett aspektusait Ste-Geneviève három korábbi, nagyra becsült templomok: St. Péter-bazilika Rómában( különösen Michelangelo kupolája); a londoni Szent Pál-székesegyház; Párizsban pedig az Invalides Kórház temploma.

jobbra: számos építész, Szent Péter-bazilika, 1506-ban kezdődött, Vatikán; központ: Christopher Wren, Szent Pál-székesegyház, London, 1675-ben kezdődött; balra: A déli homlokzat, A National des Invalides, Párizs, elkezdődött 1671 (fotó)

Építészeti történészek úgy értelmezte ezt a megközelítést, hogy a történelmi modellek, mint származó Felvilágosodás nézet, hogy a történelem, amely látta a múltat, mint egy kibontakozó, lineáris progresszió események, lehet, hogy tanult egy szigorú, szinte tudományos módon, hogy a kivonat órákat, vagy modellek hasznos, hogy a jelen generáció. A régebbi épületeket nem kellett közvetlenül lemásolni—a Ste-Geneviève nem pusztán Fax -, hanem meg kellett mérni, levonni és alaposan megvizsgálni azokat a leckéket, amelyeket a modern problémák megoldására tarthatnak.

távolodik a barokktól

Notre-Dame-des-Victoires bazilika, Párizs, felszentelt 1666

Ste-Geneviève korszerűsített építészeti hagyományokat is. Más közelmúltbeli párizsi templomok, mint például a Notre-Dame-des-Victoires és a Saint-Roch, barokk formulát használtak, amelyet Róma jól ismert tizenhetedik századi templomaiból kölcsönöztek. Ezeknek a templomoknak háromoldalú frontjai voltak, amelyek a közepén emelkedtek fel, amelyek általában bőséges szobrászati díszítéssel vannak összekötve. A homlokzatok játszott kifinomult hivatalos design játékok részt oszlopok, sík pillérek, ami változatos, dinamikus felület Klasszicista építész tekinteni, mint bizarr, de kicsapongó. A klasszicista összpontosítani az állítólag tisztább, vagy több “természetes” építészeti formák ókor—egy nézet példázta, például, a Marc-Antoine Laugier gyökeresen reduktív Essai sur l ‘ architecture (1753)—szabadon álló, rendezett sorok oszlopok, központi tervek, valamint visszafogott dísz volt kedvelt a Barokk modellek. Soufflot e modellek elutasítása a neoklasszicizmus élvonalába helyezte, és szimbolikusan támogatta a királynak a római katolikus egyházzal szembeni antagonizmusát. Ste-Geneviève így új irányt jelölt mind a vallási, mind az állami épületek számára Franciaországban.

felirat: “a nagy férfiaknak hálás haza” (aux grands hommes la patrie reconnaissante), Jacques-Germain Soufflot, Ste-Geneviève temploma (ma Le Panthéon), 1755-90, Párizs, Franciaország

nem sokkal Ste-Geneviève befejezése után az 1789-es francia forradalom viharos politikája és annak következményei a tizenkilencedik század folyamán megváltoztatták az épület formáját és jelentését. 1791-ben, a forradalom csúcsán, az ország Nemzeti Alkotmányozó Közgyűlése elrendelte, hogy Soufflot egyházát világi templommá alakítsák át nagy emberekké. Az eredeti feliratot a portico fríz (elkötelezettség a védőszentje Louis XV), váltotta az egyik még mindig látható ma (fent): “a nagy emberek hálás haza” (Aux grands hommes la patrie reconnaissante). A templom egy pantheon-Le Panthéon-tiszteletére jeles modern francia állampolgárok, kezdve a széles körben befolyásos felvilágosodás filozófusok Rousseau és Voltaire.

Pierre Puvis de Chavannes falfestmények, 1874-ben kezdődött el, a Jacques-Germain Soufflot, Templom Ste-Genevičve (most Le Panthéon), 1755-90, Párizs, Franciaország

Az építész, illetve teoretikus Antoine-Chrysostome Quatremère de Quincy azzal vádolták, hogy átalakítja a világító templomban egy ünnepélyes mauzóleum a ünnepelte halott; ahelyett, hogy egy ereklyetartó a maradványait, Szent Genevieve volt, hogy egy edényt a “a hamvait a Nagy Emberek” szerint a Közgyűlés rendeletet. Valójában 1793—ban a forradalmi kormány bíróság elé állította a szent ereklyéit—azzal vádolták, hogy vallási hibát terjesztett -, és szimbolikusan kiűzte őt az épületből. Quatremère de Quincy eltávolította az épület egyházi identitásának minden szimbólumát, beleértve a keleti végén lévő harangtornyokat is. A legdrámaibb módon felhúzta az alsó ablakokat, a külső falakat expanzív kőlapokká változtatta, és sötétebbé tette a belső teret. Ez volt a mellékhatás, amely kiterjedt belső fal felületek szemmagasságban dekoráció, ami végül is tartalmazza a híres késő-tizenkilencedik századi falfestmények által Pierre Puvis de Chavannes bemutató az élet Szent Genevieve (fent). Az épület szövetének másik jelentős utólagos változása a kupolát támogató keresztező mólók megerősítése volt, amelyet 1806-ban Soufflot korábbi munkatársa, Jean-Baptiste Rondelet végzett.

kupola, Jacques-Germain Soufflot, Ste-Geneviève temploma (ma Le Panthéon), 1755-90, Párizs, Franciaország

az épület oda-vissza az egyház és a világi templom között a tizenkilencedik század folyamán. Quatremère de Quincy 1791-es forradalmi átalakulása után 1806-ban Napóleon alatt templomként újraértékelték, amely alkalom arra, hogy Antoine-Jean Gros festményt adjon a Szent Genevieve Apoteózisáról a kupolán. Ezt követően az 1830-as júliusi forradalom után visszakerült a világi Panthéonba; az 1848-as forradalom után az emberiség számára rendkívül idealista templommá vált; 1851-ben Louis Napoleon alatt ismét Szent Genevieve templomává alakították; végül 1885-ben ismét meggyőzően szekularizálták. Ezeket az egymást követő változásokat különösen az épület díszítése jellemezte, mindenekelőtt az oromzat szobra, amelyet négyszer átdolgoztak. A végleges és még látható oromzat-szobrok Pierre-Jean David d ‘ Angers szülőföldjének, történelmének és szabadságának allegorikus ábrázolásai, amelyeket a júliusi monarchia idején, az 1830-as években fejeztek be. Mivel a forradalmak, királyok és császárok jöttek és mentek át a tizenkilencedik század folyamán, a Panthéon csendes, de Figyelmes tanúként volt ott.

az egyház végső átalakulását a megvilágosodás világi templomává lélekben megerősítették, ha nem végleges végzéssel, amikor 1851-ben Léon Foucault tudós kábelt akasztott a kupola közepére, létrehozva egy hatalmas ingát, amelyet kísérletileg demonstrált a föld tengelyirányú forgása. 1995 óta a Panthéon kupola alatt a “Foucault’ s Inga” másolata található, amely szokatlan, de megfelelő coda egy olyan épület történetéhez, amely a kezdetektől fogva nagy jelentőséggel bír, túlmutat a helyén és az időn.

további források:

Avner Ben-Amos, “Monuments and Memory in French Nationalism,” History and Memory vol. 5, no.2 (őszi-téli 1993), PP. 50-81.

Barry Bergdoll, Szerk., Le Panthéon: Symbole des révolutions: De l ‘ Église de la Nation au Temple des grands hommes (Párizs: Picard, 1989.

Allan Braham, a francia felvilágosodás építészete (Berkeley és Los Angeles: University of California Press, 1989).