Pápai tévedhetetlenség, a Római Katolikus teológiában az a doktrína, hogy a pápa, mint legfelsőbb tanár, bizonyos feltételek mellett, nem tévedhet, amikor hit vagy erkölcs kérdéseiben tanít. Az egyház tévedhetetlenségének szélesebb körű megértésének elemeként ez a doktrína azon a meggyőződésen alapul, hogy az egyházat Jézus Krisztus tanítási küldetésével bízták meg, és hogy Krisztus megbízatása alapján hű marad a tanításhoz a Szentlélek segítségével. Mint ilyen, a doktrína kapcsolódik, de megkülönböztethető az indefektibilitás fogalmától, vagy a doktrínától, amelyet az egyháznak ígért kegyelem biztosítja kitartását az idő végéig.

Bővebben erről a témáról

római katolicizmus: Pius IX

…”elpusztíthatatlan” vagy akár “tévedhetetlen” volt.”Az inerranciát a római katolikus és a protestáns teológusok is követelték a Bibliától….

a tévedhetetlenség kifejezést ritkán említik a korai és középkori egyházban. A doktrína kritikusai rámutattak az egyház történetének különböző alkalmaira, amikor a pápák állítólag eretnek tanokat tanítottak, a legjelentősebb eset az I. Honorius (625-638) esete, akit a Konstantinápolyi harmadik Tanács elítélt (680-681; a hatodik Ökumenikus Tanács).

az első vatikáni Tanács (1869-70) meghatározása, amelyet jelentős viták közepette hoztak létre, kimondja azokat a feltételeket, amelyek mellett a pápa tévedhetetlenül beszélt, vagy ex cathedrát (“székéből” mint legfelsőbb tanár). Előfeltétel, hogy a pápa visszavonhatatlan hozzájárulást kíván követelni az egész egyháztól a hit vagy az erkölcs bizonyos aspektusaiban. Annak ellenére, hogy a ritkaság igénybevétele ezt az állítást, és annak ellenére, hogy a hangsúly a hatóság a püspökök a Második Vatikáni Tanács (1962-65), a doktrína továbbra is jelentős akadályt ökumenikus törekvések a 21.század elején volt a tárgya ellentmondásos vita még a Római Katolikus teológusok.