Első szakasz

Az első írások a fő életszakaszban a Hinduizmus megjelent több ezer évvel ezelőtt, ők pedig szorosan kapcsolódik a Védikus hagyomány. A négy életszakasz követésének lehetősége jelentősen a kasztrendszeren alapul, és az emberek határozott feladatainak vagy felelősségének teljesítéséhez kapcsolódik, amelyeket minden egyes szakaszra meghatároznak. Annak ellenére, hogy a negyedik szakaszban az élet lehet vitatni, mint opcionális, annak szükségességét, hogy élni a szabályok szerint, Kötelezettségek kidolgozott szakaszában alapul az ötlet egy ember módja annak, hogy a spiritualitás.

Ezek az életszakaszokat hagyományosan tárgyalt hivatkozásokat a férfiak, de a nők is kövesse az életszakaszokat nélkül átváltás oda-egy (Basharat, “A Modern Hindu Nők India: Áttekintés”, 246). Az a tény, hogy a hagyományt aktívan követik a hinduk még a kortárs társadalomban is, olyan aspektustól függ, hogy négy életszakasz és a rájuk jellemző kötelezettségek képezik az ember útját a spiritualitáshoz a szükséges bölcsesség összegyűjtésével minden szakaszban.

A Hindu teljes szellemi fejlődése akkor lehetséges, ha nagy figyelmet fordít minden olyan szakaszra, amely ashramas, és teljesíti az összes szükséges feladatot. Az első szakaszban ismert Brahmacharya lehet vitatni, mint egy szakaszában a “diák”, amikor egy Hindu köteles tanulmányozni a Védák irányítása alatt a tanár, és szolgálni a tanár. Ez egy olyan időszak, amikor egy Hindu fiú, és minden cselekedete a készségeinek és tudásának fejlesztésére és fejlesztésére irányul. Ésszerű, ha követi a tiszta szemlélődést, és figyelmesen hallgatja a tanítóját.

második szakasz

a második szakasz Grihastha néven ismert, és a férfi házasságának kezdetével kezdődik. Ez az az időszak, amikor az ember “házigazdává” válik, és feladatai és felelősségei a családjára összpontosulnak. Így a házigazda felelős a házastársa, szülei és gyermekei életéért és boldogságáért.

a férfi főszereplői a férj és az apa. Ezenkívül a házigazdának figyelnie kell a vendégekre és azok szükségleteire, mert meghívja őket a házába. Ez az az időszak, amikor a hinduk is teljesítik társadalmi kötelezettségeiket. A grihastha-I hinduk az etikus életet a családjukhoz és a társadalomhoz való orientációval vezetik (Firth, “End-of-Life: A Hindu nézet”, 683).

harmadik szakasz

a következő szakasz Vanaprastha, amikor családi és társadalmi kötelezettségeket teljesít, a hinduk belső világukra és vallási gyakorlatukra koncentrálhatnak. Ezek a hinduk “erdőlakók”, akik sok időt töltöttek meditálással és intenzív szellemi tanulmányaikra összpontosítva.

a valódi lelkiség elérése érdekében a belső fejlődésre való összpontosítás a hinduk kötelessége ebben a szakaszban. A negyedik szakasz aszketikus vagy Sannyasa. Amikor a hinduk készen állnak, és befejezték a harmadik szakaszt, függetlenné válhatnak a társadalmi élet minden tulajdonságától és tulajdonságától, aszketikus személyekké válva. Ezt a szakaszt csak férfiak követhetik, de nem minden hinduk választják az aszketikus élet vezetését (Basharat, “India Kortárs Hindu nők: áttekintés”, 246).

Negyedik szakaszban (opcionális)

ahhoz, Hogy a szükséges váltás egy színpadon, hogy még egy, A hinduk kötelesek követni a határozott rituális ismert samskara annak érdekében, hogy a lehetőséget, hogy továbbra is a lelki növekedés a tanulási sok fontos ismeretek fejlesztése a megszerzett szokások, készségek.

idézett művek

Basharat, Tahira. “The Contemporary Hindu Women of India: an Overview”. A Research Journal of South Asian Studies 24.2 (2009): 242-249. Nyomtatás.

Firth, Shirley. “End-of-Life: A Hindu View”. Lancet 366.1( 2005): 682-686. Nyomtatás.