Több

the Church of Jesus christ of latter-day Saints, amelynek tagjai is ismert, mint a Mormonok, van egy problémás történelem a faji megkülönböztetés.

a Fekete Amerikaiak között a legkorábbi átalakítja is szolgált, a vezetői szerepek — de egy évszázadon át voltak tiltva attól, hogy elrendelte, hogy a papság, vagy a belépést a Mormon templomot, ahol a hit legszentebb szertartásokat végzik.

ezt a pozíciót csak 1978-ban változtatták meg.

most, hogy a közelmúltbeli tiltakozások az egész amerikai társadalomban faji leszámolást kényszerítettek, sok Mormon újból megvizsgálja a rasszizmust saját hitükben.

az LDS egyház 2018-ban hivatalos partnerséget jelentett be a NAACP-vel, de lehet, hogy nem tesz szavakat a cselekvésre-mondja LaShawn Williams, egy engedéllyel rendelkező klinikai szociális munkás, valamint a Utah Valley Egyetem szociális munka adjunktusa.

“úgy gondolom, hogy a vezetés egyik legjobb módja az, ha azt teszed, amit a tagjaidtól kérsz”-mondja Williams, aki társalapítója volt a fekete LDS Legacy Bizottságnak, amely évente konferenciát szervez a fekete mormonokról. “És mint tag, azt mondják nekünk, hogy amikor bántjuk a testvérünket, először menj és tedd jóvá a bátyáddal, majd menj el a világ többi részébe.”

míg egyes mormonok “kissé ellenállnak” az egyháztagok antirasszista erőfeszítéseinek, a többség nagyon nyitott rá, mondja Diana Brown, a fajról szóló tanulmányozócsoport társalapítója és a Mormon könyve, az egyház egyik szentírási szövege, a Bibliával együtt.

“azt hiszem, sokan vannak kérdések, valamint arról, hogy hogyan egyeztethető össze egy összetett szempontok az egyház története”, mondja, ” … meg hogy fenntartják a hit vallomása a templomban, miközben elismeri a fájdalmat, amit az emberek a szín élmény miatt bizonyos politikák, illetve a kulturális normák, mit kell tenni.”

Interjú kiemeli

A Mormon Egyház hivatalos partnerségét a NAACP-vel

LaShawn Williams: “azt hiszem, fennáll annak a veszélye, hogy szimbolikus partnerség lesz, szemben a gyakorlati partnerséggel. abban a közegben, ahol kezdetben a faji egységről beszéltek, felajánlották, hogy közösen vizsgálják meg a módját annak, hogy együtt dolgozzanak az önállóság és a felemelkedés, a mobilitás javítása érdekében a belvárosi és a kisebbségi családok számára. Így aztán a szóvivők POLGÁRJOGI azt mondta, hogy azok voltak kisebb erőfeszítéseket, de nem illik a termetű nagysága, amit a MORMON egyházban is meg kell tenni, hogy voltak már alig várom, hogy az egyház több, hogy vonja vissza a 150 éves kárt tettek meg, hogyan bántak Afro-Amerikaiak a templomban.”

arról, hogy az egyháznak bocsánatot kell kérnie azért, mert megtiltotta a fekete embereknek a papság megszerzését vagy a Mormon templomokba való belépést

Williams: “szeretném látni, hogy az egyház számos nyilatkozatot ad ki. Közel jártak. Kiadtak egy esszét, amely elutasította a korábbi gyakorlatokat, folklór, gondolatok vagy ötletek, amelyeket az egyházi vezetés követett el a tilalom okairól. Nem mentek olyan messzire, hogy rosszul hívják a tilalmat, vagy rasszistanak hívják a tilalmat. De megtagadták az összes magyarázatot, amit adtak, és azt mondták, hogy jelenleg tagadják a rasszizmust, és hogy ez nem kapcsolódik Jézus Krisztus evangéliumához.”

the origins of the Black LDS Legacy Conference, and on Black Mormon heritage

Williams: “The Black LDS Legacy Conference came from the broken hearts of Black women after the acquittal of George Zimmerman in 2013. … Mi volt a kölcsönhatások más Fekete tagjai, kíváncsi, ” miért senki nem mond semmit a szószékről? Hogy mehetnénk el vasárnap a templomba, és úgy érzem, csak minket érdekel, hogy mi történik az amerikai feketékkel a rendőri brutalitás nyomán? Így jött létre a Wakanda weekend konferenciája, amikor a Black Panther megnyílt, hogy elmondhassuk: “van itt egy helyünk. Mindig is volt itt helyünk. Mi továbbra is faragni helyet helyünk.”

” néhány fekete tag, akik inspirálnak minket … első úttörője, az első ember, hogy kereszteljék meg az egyház, vagy az elsők, akik a papságot, vagy az első, aki csatlakozik a Mormon Templomi Kórus, vagy az első, aki megkeresztelkedik kívül az Egyesült Államokban, de mi szerepel a nevüket egy T-shirt, hogy menjünk együtt sok, a másik Fekete, a történelem, az úttörők, s én történt, hogy ugyanaz az energia, valamint az alkalmazott a templom élmény Fekete tagok a Fekete történelem a MORMON egyház, mert ragaszkodik ősei, állandó óriások vállán, ami lehetővé teszi számunkra, hogy tovább halad előre. És minden helyen van munka, ahol a feketék a lábukat állítják.”

a call to action ward (helyi gyülekezet) tagjai

Williams: “azok Számára, akik szolgált egy küldetést, hogy a nemzetközi, valamint jönnek vissza, mondd meg, én nagyon megszerettem az emberek ezen a helyen’ — mutasd meg. Amikor visszatérsz egy olyan helyről, mint a kontinentális Afrika, visszajössz Afro-Latin országokból, visszajössz a Karib-térségből és Nyugat-Indiából, lefordítod ezt a tanulást a tetteidre itt az USA-ban? Menetel, és beszélgetéseket folytat a Black Lives Matter-ért? Foglalkozik a strukturális, oktatási és foglalkoztatási egyenlőtlenségekkel a fekete közösségekben, vagy fenntartja a szeretetét azok iránt, akiket kiszolgált, mert úgy érezte, hogy szükségük van rád, és van valami, amit adhat? Az osztálytársaimnak és a gyülekezeteknek megvan a kiváltságuk, megvan a hatalmuk, és nagy hatalommal nagy felelősség jár. És inkább arra kell használnunk, hogy mások számára megvalósuljon a valóság, az egyenlőség és a szabadság.”

A fehér mormonok reakcióiról az egyháztagok antirasszista erőfeszítéseire

Diana Brown: “minden bizonnyal van olyan frakció, akik szerintem kissé ellenállnak ennek, akik ezt a revizionista történelem részeként látják, de azt mondanám, hogy az emberek többsége, akiket látok, nagyon, nagyon nyitottak rá. Mindenki válaszolt egy gyors kérdésre: Miért akarsz részt venni ebben? Azt hiszem, hogy amit találok igazán figyelemre méltó, hogy én hogyan látom az emberek tényleg zökkenőmentesen keverék nyelvet, hogy rajzolunk ez az anti-rasszista mozgalom, amely, tudod, nagyrészt kívül történik, az egyház, a retorika, a személyes változás, szolgáló, Zion épületben, az épület közösségi ez nagyon gyakori a templomban. Javarészt, tényleg nem látom, hogy ezek a dolgok konfliktusba kerülnének. Láttam, hogy az emberek maguk két aspektusát, ezt a két erkölcsi projektet, úgymond, egy helyre hozzák össze.”

A Beszélgetések Brown csoport megkönnyítette

Brown: “Különböző előadókat és tudósokat hoztunk ide, akár szakmai, akár személyes szakértelmük alapján ebben a témában, így végül a tudományos munkájuk, személyes tapasztalataik keveréke lett, majd … bárhová is megy a beszélgetés.

” Ahmad Corbitt testvér jött. Ő az első tanácsadó a fiatal férfiak általános elnökségében az egyházban, tehát elég magas vezetői pozíció. Ő is afro-amerikai. Úgy beszélt az egyházhoz és a Mormon könyvéhez való kezdeti vonzódásáról, mint a kifejezéseinek felhasználására, a legszembetűnőbb Szentírás könyve odakint. Volt egy Hazai tudós, Farina Király, gyere, beszéljünk egy folyosón, a Mormon Könyvében, hogy gyakran úgy értelmezni, hogy utal Columbus, ő meg csak úgy, hogy felvetette a kérdést: mi akar üdvözíteni Columbus rovására az Őshonos az egyház tagjai?”

a résztvevők által gyakran feltett kérdésekre

Brown: “a cél az, hogy … legyen olyan, mint egy akadémiai vasárnapi iskola. Ez nem egy béren kívüli csoport volt, akik végül erre jöttek … a kapott Megjegyzések és a kapott kérdések alapján. Ezek olyan emberek, akik nagyon központi, az egyház, valamint részt vett az egyház vezetősége, valamint a dolgokat, mint, hogy, azt hiszem, a közös kérdéseket, csak azt akarom, hogy valóban megértsék, a perspektívák a kisebbségek, az emberek pedig a szín az egyház lelkipásztori okokból, tudni akarta, hogyan kell jobban csinálni a megkereső kezelése.”

arról, hogy mi késztette őt a tanulmányozócsoport társszervezésére

Brown: “Gyerekkoromban azt tanították, hogy nagyon komolyan vegyem az egyházat, és nagyon komolyan vettem azt az elképzelést, hogy minden Isten gyermeke van, és hogy mindenki a földre jön, hogy növekedjen és tanuljon. És ez a gondolat, hogy nincs emberi élet és nincs emberi tapasztalat, elpazarolt, hogy valahogy mindez beleillik a nagyobb történetbe, hogy Isten hogyan dolgozik az emberiséggel. Még mindig a rajongója volt, hogy bátor, hogy a tanok igazán komolyan, hogy menjen a különbözet pedig nagyon felerősödnek azok a hangok, meg kell gondolkodni … mélyebben, de nagy vonalakban arról, hogy mindannyian kapcsolatban vagyunk egymással … meg hogy feltétlenül szükségünk van, hogy ezek a történetek, mind egy része minket, csak nem kell félni őket, nem kell félni a kihívást a kilátásokat. Ha komolyan vesszük a legfontosabb doktrínánkat, akkor a leginkább foglalkoznunk kell ilyen ügyekkel, nem utolsósorban.”

arról, hogy az egyház hogyan haladhat tovább inkluzívabb módon

Brown: “úgy gondolom, hogy az emberek valóban éhesek az egyház múltjával való teológiai elszámolásra, valami, ami … nem csak azt mondom, … ” most mindannyian egyek vagyunk, most, hogy a politika eltűnt.”Valami, ami azt mondja,” hogyan értelmezzük azt a tényt, hogy ez történt? És … talán erre nincs válasz. Lehet, hogy csak ül vele. De úgy gondolom, hogy az emberek valóban ebbe a térbe akarnak támaszkodni, és úgy érzem, mint közösség, több helyre van szükségünk ahhoz, hogy ezt a kérdést együtt tartsuk, bármi is származik belőle. És szerintem erre van szükség, mielőtt továbbléphetnénk.”

James Perkins Mastromarino készítette és szerkesztette ezt a történetet Tinku Ray közvetítésével. Elie Levine adaptálta az internetre.