amikor valaki utoljára lép fel, gyakran “hattyú dalnak” nevezzük, amely furcsának tűnik, mivel a hattyúk nem különösebben ismertek színpadi jelenlétükről… tehát pontosan honnan származik ez a kifejezés?

ezt a kifejezést általában úgy gondolják, hogy genezise van a több mint kétezer éves ötletben, miszerint a hattyúk egy gyönyörű dalt énekelnek közvetlenül a halál előtt. Bár ez technikailag nem pontos, van egy csipetnyi igazság, hogy bizonyos esetekben. Például, a Whooper Swan, amely, mint a neve is sugallja, ismert, hogy egy bizarr dudálás hang, megfigyelték, hogy néha, hogy a zaj, ahogy lejár. Úgy gondolják, hogy ez a madár mellékterméke, amelynek rendkívül hosszúkás légcső hurokja van, kombinálva azzal, ahogyan a levegő áthalad rajta, amikor meghalnak, és tüdejük kiüríti a felesleges légkört. A hang ez néha teszi már le, hogy hasonlít a “clarionet amikor fújt egy kezdő a zene” … nem éppen szép dal, de ez egy hang a halál után legalább. Érdekes módon a hervadó hattyú endemikus Görögország számára, ami arra enged következtetni, hogy az ókori Görögországban valaki hallotta ezeknek a madarak haldokló hangjait, majd ezt követően eltúlozta az eseményt, és ugyanezt tulajdonította minden hattyúnak, így a legenda.

talán a hattyúk éneklésének első ismert példánya közvetlenül a halál előtt jelent meg az Aesop egyik meséjében – a hattyú és a liba:

egy bizonyos gazdag ember vásárolt a piacon egy libát és egy hattyút. Az egyiket az asztalához etette,a másikat pedig a dal kedvéért tartotta. Amikor eljött az idő a liba megölésére, a szakács elment, hogy éjszaka, amikor sötét volt, és nem tudta megkülönböztetni az egyik madarat a másiktól. Véletlenül elkapta a hattyút a liba helyett. A halállal fenyegetett hattyú dalra fakadt, és így a hangja által ismertté vált, és dallamával megőrizte életét.

egy Másik potenciális jelölt az első utalás a Aeschylus’ Agamemnon, írt 458 BC: “ezért úgy fekszik ott, mint ez, meg ő is, a szeretője, eléneklése után az utolsó halál-laden-sirató, mint egy hattyú.”

az éppen felsorolt dátumok ellenére, ezek közül melyik valójában az első, nem világos, mert az Aesop meséit valójában nem írta meg, mivel az “ő” mese összeállításának minden példánya Elveszett. Azóta sok mesét hamisan jóváírtak neki, de valójában egyszerűen csak az ezt követő évezredekben folytatták, mások pedig újra dolgoztak, hogy megfeleljenek a pontos üzenetnek, amelyre a pénztáros megy. (Még sok, amit “tudunk” erről a legendás történetmesélő rabszolgáról, valószínűleg maga a fikció.)

az Aesop meséinek első ismert összeállítását még KR.E. 300-ig sem készítette a Phalerum Demetrius, aki többek között az Alexandriai Könyvtár felvásárlási vezetője volt. (És ha kíváncsi vagy, lásd: mi történt valójában az Alexandriai könyvtárral?) Ez a munka azóta is Elveszett. Az első fennmaradt gyűjtemények a mesék nem jött létre, amíg az első és a második században. Mondanom sem kell, hogy egy 600 + év közötti különbség, amikor Aesop állítólag élt, és az első túlélő gyűjteménye ” ő ” mesék, nehéz megmondani, amikor a történet a hattyú és a liba először leírták, nemhogy amikor először beszélt.

bármi is legyen a helyzet, innen a hattyúk éneklésének fogalma közvetlenül a halál előtt jelent meg a klasszikus irodalom, a költészet és a zene számtalan darabjában. Például Platón Phaedójában Platón azt állítja, hogy Szókratész kijelentette:

nem engedi, hogy a prófécia szelleme bennem legyen, mint a hattyúk? Mert amikor észreveszik, hogy meg kell halniuk, egész életükben énekelve, akkor jobban énekelnek, mint valaha, örülve annak a gondolatnak, hogy el fognak menni az Istenhez, akinek szolgái vannak. De az emberek, mert ők maguk félnek a haláltól, rágalmazóan megerősítik a hattyúkat, hogy utoljára énekelnek egy siránkozást, nem tekintve, hogy egyetlen madár sem énekel hidegben vagy éhesen vagy fájdalomban, még a fülemüle sem, sem a fecske, sem a hoopoe; amelyek valóban azt mondják, hogy hangolják a szomorúságot, bár nem hiszem, hogy ez inkább igaz rájuk, mint a hattyúkra. De mivel szentek Apollónak, és a prófécia ajándéka van, és egy másik világ jó dolgaira számítanak, ezért jobban énekelnek és örvendeznek azon a napon, mint valaha. És én is azt hittem magamban, hogy ugyanazon Isten megszentelt szolgája vagyok, és a hattyúk szolgája, és azt gondolván, hogy a próféciák mesterétől olyan ajándékokat kaptam, amelyek nem alacsonyabbak az övéknél, nem mennék ki az életből kevésbé vidáman, mint a hattyúk.

azóta számos történelmi alak megkísérelte megdönteni azt a gondolatot, hogy hattyúk énekelnek haláluk után, mint Plinius az idősebb, aki az AD első században írta:” a megfigyelés azt mutatja, hogy a haldokló hattyú éneklése hamis, a tapasztalatok alapján ítélve… ” a mérföldkőnek számító Természettudományi történetében.

Mindazonáltal a fogalom elviselte. Ennek figyelemre méltó példái közé tartozik Chaucer írása a tizennegyedik századi Foules Parlamentben, ” az Ialous swan, ayens ő deth, hogy énekel. “(Érdekes módon ez a vers magában foglalja az első kifejezett Valentin – napi / szerelmi kapcsolatot is.)

még Leonardo da Vinci is bekerült a hattyúdal / halál akcióba, megjegyezve: “a hattyú fehér folt nélkül, és édesen énekel, ahogy meghal, az a dal véget vet az életének.”

Shakespeare a tizenhatodik században a Velencei kereskedőt is írta: “hagyja, hogy a zene megszólaljon, miközben dönt; akkor, ha veszít, hattyúszerű véget ér, elhalványul a zenében.”

tehát mikor merült fel ez a gondolat, hogy a hattyúk halál előtt énekelnek a “hattyú dal”kifejezésre? Ennek angol változatát a német Schwanengesangtól kölcsönözték (hattyúdal), az eredeti német változat első ismert példánya Georg Philipp Telemann azonos nevű 1733-as concerto volt.

Az első feljegyzett használja a kifejezést, az angol nem jelenik meg nyomtatásban, amíg egy pár évtizeddel később, amikor a Skót pap János Willison az egyik a Szentírás Zeneszám (Dal VI.) megállapította, “Hogy a Jóslat, Krisztus Király Dávid hattyúdala a kilátás a halál…”

A Prédikáció II a 1747-ben Öt Szentségi Prédikációk, megjelent A Balzsam a Gilead, Willison is tükrözi a hangulat Platón Phaedo, utalva egy hattyú dal a halál, hogy az öröm,

lehet énekelni, hogy a hattyú-dal, Psal. xlviii. 14: “Mert ez az Isten a mi Istenünk mindörökké, és ő lesz a vezetőnk a halálig.”Ez az, ami békét ad a hívőnek az utóbbi végén: ez tette, hogy David győzelem a kilátás a közeledő halál…

Mint az, hogy ez a népszerű átalakult a kérdést előterjesztő, hogy egy előadó végső mű vagy teljesítmény, túl néhány más referenciák nagyon lazán illeszkedő a számlát, az első ismert, több kifejezett például ez volt a nagy Franz Schubert 1828 Schwanengesang (hattyúdal), amely egy dalok gyűjteménye Schubert írásbeli közelében élete végén közzétett 1829-ben, egy évvel a halála után a zsenge korban 31. (Nem tévesztendő össze Johann Senn Schwanengesang versével, amelyet Schubert korábban 1822-ben zenélt.)

Schubert azonban nem nevezte meg ezt a posztumusz munkát. Helyette, Tobias Haslinger megjelent a gyűjtemény ezen a néven hivatkozva a régi elképzelés hattyúk énekel egy végső, gyönyörű dal lejárása előtt, természetesen, Schubert, hogy a hattyú ebben az esetben, és a gyűjtemény az utolsó “dal”.

Ha tetszett ez a cikk, akkor is élvezheti az Új Népszerű podcastot, a BrainFood Show-t (iTunes, Spotify, Google Play Zene, hírcsatorna), valamint:

• ki a kövér hölgy, és miért van vége, amikor énekel?
• mi a kárhozat?
• ki volt az igazi anya liba?
• Beethoven valóban süket volt, amikor minden zenéjét írta?
• a színésznő, aki meghalt a színpadon, miközben színházi halálát ábrázolja

bónusz tény:

• a” hattyú “név gyökerei a Proto-Indo-Európai gyökérben vannak *swen, ami azt jelenti, hogy” énekelni, hangot adni.”