minden reggel, mielőtt a munkaruhájába csúszik, Sarah Woodyard fűzőt helyez. Millinerként és Mantua-készítőként A Colonial Williamsburgnél a történelmileg pontos fűző viselése Woodyard munkájának része, ahol a látogatókat az amerikai kolóniák életére oktatja. Az a fajta fűző visel változik: néhány nap, ő hozza a 18. századi tartózkodás; másokon, ő fogja választani a vezetékes fűző körül 1800. Akárhogy is, a fűző nélkülözhetetlen eleme a munkaruhájának. Bár a Woodyard akár 18 órát is eltölthet fémből vagy csontból készült pamutborítású sávokban, nem panaszkodik: “olyan, mintha egész nap gyengéden tartanának és ölelgetnének”-mesélte Woodyard.

a fűző a divattörténet egyik leginkább félreértett ruhája. Ez egy egyszerű cél a divat revizionisták: eltávolítjuk a test egyszer díszített, a fűző merev szerkezete, és ez engesztelhetetlen gridiron csont keret, úgy néz ki, gyanúsan, mint egy középkori kínzás eszköz: nyers, de hatékony.

” szörnyű dolog lenne ezt viselni minden nap, egész nap. Olyan lenne, mint egy ketrecben élni ” – mondja Zoe Helene, kulturális aktivista és a kozmikus nővér alapítója, a nemek közötti egyenlőséget előmozdító női kollektíva. “abszolút a nők visszatartásáról. Ebben nincs kétségem, és ha kétségei vannak, nem hordott elég sokáig ” – mondja Helene.

de Woodyard szerint valaki, aki a legtöbb napon fűzőt visel, egész nap a fűzők valóban támogatják, lehetővé téve a nők számára, hogy háztartási feladatokat végezzenek hátfájás nélkül. “Azt tapasztaltam, hogy gyakran segítenek a mai napig. És ez a háttámogatás tényleg segít, hogy ne fájjon a hátam a nap végén. Tizennyolcadik századi mosást és szakácskodást végeztem. És amikor nehéz vödör vizet kell felvenni, vagy nehéz tárgyakat hajlítani és mozgatni, az nagyon hasznos” – mondja Woodyard.

de a fűzők állítólag kényelmetlenek voltak, sőt fájdalmasak voltak, a szerveket feledésbe merítették? “Nem hiszem, hogy sok ember észre, hogy ott marad döntéshozók a 18. században, hogy… egy olyan pár, amely illeszkedik, és jól illeszkedik hozzájuk” – mondja Ms. Woodyard. “Tehát gyakran hasonlítom össze a beillesztett szót a szoros ellen, hogy a tartózkodásokat fel kell szerelni, de nem szabad szorosnak lenniük. És ha túl szorosak, akkor meg kell javítanod őket.”

túl felszerelt, szűk, vagy bárhol között-corsetry hosszú története, amely messze túlnyúlik a jelenlegi feltételezések. A test manipulálása fehérneműk használatával egészen az ókorig nyúlik vissza,amikor a kréta szigetéről származó minoai nők puha bőrrel kötötték mellüket, az úgynevezett apodesmos. De az apodesmos-szal a test még mindig fontos szerepet játszott a körülötte lévő ruhák kialakításában. Csak a középkori korszakban tekintették a testet olyan tárgynak, amelyet el kellett takarni vagy megváltoztatni. Ahogy Georges Duby francia történész írta a L ‘ Europe au Moyen Age című könyvében, az e korszakhoz kapcsolódó fodrok és díszek “álcázzák a testet, irreálisan borítva, elfedve mind a férfiak, mind a nők tulajdonságait.”

a” fűző ” szó eredete a felszerelt női alsónemű leírására homályos. Dr. Joan Evans a Fashion in Fehérnemű című könyvében: Babilontól a Bikini Rövidnadrágig, a középkorban, a szó valamiféle köpenyt jelölt, ironikusan, férfiak. Csak a 19. század fordulóján használták a ” fűzőt “az ellentmondásos alsónemű leírására (ehelyett”marad” – nak nevezték). Ennek ellenére a fűző legkorábbi formája még csak nem is fehérnemű volt. Először az 1300-as években jelenik meg, hogy leírja a puha, felszerelt mellény, hogy csip a derekát, és viselt, mint egy vászon műszak. Ezt az alapformát a nyugati női test alakításának tervrajzaként használták a fűző különböző változataival az évszázadok során, a tizennyolcadik század rugalmatlan merev maradásától a ma létező formaruháig.

“nincs természetes test, csak kulturális test” – írta Denia Bruna, a Bard Graduate Center kiállításának kurátora,” a test Divatozása ” című esszéjében a kiállítási katalógus számára. “A test tükrözi a társadalmat, amely a teremtését vezette.”Más szavakkal, fehérneműt, mint a fűző volt létrehozásához használt, illetve a penész a test, alakításában, valamint a figyelmet az ábrát alkotnak egy “kulturális szervezet,” tervezték, hogy illeszkedjen az esztétika az adott időben.

a felvilágosodás korában azonban az értelmiség megkérdőjelezte a fűzőt és mesterségét, azzal érvelve, hogy a fűző a legjobb esetben a cenzúra fizikai megtestesülése, legrosszabb esetben pedig a természetes test deformálódásának és megsemmisítésének módja. Anatómusok és orvosok kezdtek tanácsot adni a maradványok viselése ellen.

1768-ban Joseph Raulin francia orvos a “de la conservation des enfants” című kiáltványában azt írta: “ezek a bálnavadász maradványok veszélyesek a terhesség alatt.”A naturalista comte de Buffon írta:” ez a kényelmetlen ruhadarab—amely a derekát támasztja alá, és megakadályozza, hogy elveszítse alakját-valójában több kellemetlenséget és deformitást okoz, mint amennyit meggátol.”

de érdekes megjegyezni, hogy ezek a kritikák elsősorban a nőkre irányultak, annak ellenére, hogy a test “deformitását” születéskor mindkét nemnél gyakorolták. Anaïs Biernat esszéje szerint a csecsemők a testápolásban kezdték az életüket, hogy ösztönözzék a melegséget és az egyenes gerinc kialakulását. Ahogy nőttek, mind a fiúk, mind a lányok megelőző ortopédiai eszközként viselték a tartózkodást, hogy biztosítsák a megfelelő gerincigazítást. Miután a fiúk hat éves lettek, feladták a tartózkodást, míg a lányok továbbra is viselték őket.

és a nők nagyjából figyelmen kívül hagyták ezeket a kritikákat. Tény, hogy elegendő bizonyíték arra, hogy a legtöbb nő (néhány nő is, akik hívei ruha reform) továbbra is azt hiszik, hogy a fűző viselése elengedhetetlen volt még, mint a férfiak, gúnyolta őket, szatirikus támadások, például cikkeket, verseket, rajzokat most kifigurázol, ahogy fehérneműt, mint a fűző, a nyüzsgés, a panniers létrehozott mesterséges testet. Ez lyukakat fúrja abban a népszerű elképzelésben, hogy a nők csak fűzőket viseltek, hogy a férfi tekintete által idealizált testtípusba kerüljenek.

“egyrészt valószínűleg a 18. században a férfi tekintete arra ösztönzi ezeket a nőket, hogy bizonyos módon öltözzenek, hogy megőrizzék a tiszteletet, mert erre nyomás van” – mondja Woodyard. “Másrészt, van egy elmélet, hogy a nők gyakran öltöznek egymásnak, és hogy versengenek egymással. Tehát a tartózkodás az elfogadott ruhadarab az időszakra, akkor lehetnek olyan nők, akik viselik őket, mert más nők nagyobb társadalmi nyomást gyakorolnak erre.”

amikor az emberek a fűzőkre gondolnak, a kép, ami eszébe jut, gyakran a tizenkilencedik századi Szűkítés. A pletykák arról szóltak, hogy a nők megbetegszenek és meghalnak a fűző túl szoros hatása miatt; hogy a nők műtétet végeznek a bordák eltávolítására. Ezek a pletykák hamisak voltak. “Egy nő teste elég képlékeny. Elég kényelmesen minimalizálhatja a testet anélkül, hogy szorongást vagy kellemetlenséget okozna ” – mondja Woodyard. “Azt hiszem, sok embernek van ez a tévhit, hogy majdnem egy méretű tartózkodásra kényszerül. Nem hiszem, hogy sokan rájönnének, hogy a 18. században vannak staymakerek, és hogy a specialitásuk, hogy egy ügyféllel dolgozzanak, mérjék meg az ügyfelüket, és készítsenek nekik egy olyan párt, amely jól illeszkedik hozzájuk.”

Bár szorosan összefűző—, ahol a nők befűzhető a fűző is-szűk, hogy hozzon létre egy apró derék — jött divatba, közben egy rövid ideig a Viktoriánus korszakban nem volt széles körben gyakorolják. De az a tény, hogy gyakorolták egyáltalán inspirált szatirikus újságcikkek és rajzfilmek (a férfiak, persze) lampooning (és eltúlzó) a hossza a nők menne szolgaian követi a szeszélyeit divat. Ez is segített állandósítani azt a gondolatot, hogy a fűzők valahogy “természetellenesek” és “elnyomóak”, olyan ötletek, amelyek a fűzők következő evolúciójához vezettek, az úgynevezett “öv”.”

a 20. század fordulóján ezek a fűzővel szembeni negatív attitűdök fejre kerültek. Ez előkészítette az utat az olyan tervezők számára, mint Paul Poiret, majd később Coco Chanel, hogy megjelenjenek, és hangosan kijelentsék, hogy megölték a fűzőt, majd “felszabadították” a nőket az elnyomó ruhából. De ez a” győzelem ” a legjobb esetben üreges volt: a nők csak fűzőikkel kereskedtek az övért, amely bár kevésbé korlátozódott, még mindig úgy alakította a testet, hogy illeszkedjen egy adott test ideálishoz.

ahogy az évtizedek múltak, a gerendák alkalmazkodtak az 1920-as évek fiús alakjához, az 1930-as évek kanyargós görbéihez, az 1940-es évek éles vonalaihoz és az 1950-es évek női homokórájához. Azonban, mire a második hullámú feminizmus a 60-as évek végén megragadt, az öv elkezdett kedvezni. Az 1980-as évekre az étrend, a testmozgás és a plasztikai sebészet vette át a helyét, a testet tökéletes atlétikai formává változtatva.

csak a 2000-es évek elején, a Spanx bevezetésével, a fűzők új formája ismét széles körben elterjedt, hogy egy idealizált test illúzióját hozza létre ruhák Alatt. Ma, a nők továbbra is próbálja manipulálni a testüket, Kardashians Instagram csillagok egyaránt házaló derék oktatók-egy fűző-szerű eszköz, amely megtartja az ígéretét zsugorodik a derék le a tökéletes homokóra alak.

/ div>

könnyű fetishcize a fűző, és ez későbbi fejlemények, amikor extrém változatai a ruhadarab uralják a megértése fűző. Amikor a történelmi ruha megértése könyvekben vagy múzeumi kiállításokon gyökerezik, ahol eltávolítják az őket viselő emberektől, a fűző absztrakt kínzóeszköznek tűnhet. De, mint minden ruhát, ez volt az élő, és mint ilyen, ez nem volt egy statikus kép megfelelőség; inkább, ez volt a ruhadarab, ami azt jelentette, hogy illeszkedjen a személy rajta – az a személy, aki úgy döntött, hogy viselje.