áttekintés

a 2001.szeptember 11-i terrortámadások óta a madrasasas néven ismert iszlám iskolák egyre nagyobb érdeklődést mutatnak az elemzők és az amerikai külpolitika kialakításában részt vevő tisztviselők iránt a Közel-Kelet, Közép-Ázsia és Délkelet-Ázsia felé. Madrasas felhívta a figyelmet, amikor kiderült, hogy több tálib vezető és az Al-Kaida tagjai radikális politikai nézeteket vallottak a pakisztáni madrasasban, amelyek egy részét állítólag a perzsa-öbölbeli Államok adományozói építették és részben finanszírozták. Ezek a kinyilatkoztatások olyan vádakhoz vezettek, hogy a madraszák előmozdítják az Iszlám szélsőségességet és a militanciát, és a terrorizmus toborzási alapját képezik. Mások szerint ezeknek a vallási iskoláknak a többségét igazságtalanul hibáztatták az USA-ellenes érzelmek előmozdításáért, és azzal érvelnek, hogy a madraszák fontos szerepet játszanak azokban az országokban, ahol muszlimok milliói élnek szegénységben, és az állami oktatási infrastruktúra hanyatlóban van.

háttér

definíció

az arab szó madrasa (többes szám: madaris) általában két jelentése van: (1) a gyakoribb szó szerinti, illetve köznyelvi használat, ez egyszerűen azt jelenti, hogy “iskola”; (2) a másodlagos jelentése, egy madrasa egy oktatási intézmény kínál utasítás az Iszlám tárgyak, beleértve, de nem kizárólagosan, a Korán, a mondások (hadísz), a Próféta, Mohamed, jogtudomány (fiqh), valamint a törvény. Történelmileg a madraszákat felsőfokú tanulmányok intézményeként különböztették meg, szemben a kuttab nevű kezdetleges iskolákkal, amelyek csak a Koránt tanították.1 A közelmúltban a” madrasa ” —t sok nyugati megfigyelő catchall—ként használta minden olyan iskola-Általános, másodlagos vagy haladó-jelölésére, amely elősegíti az iszlám alapú tantervet. Sok országban, köztük Egyiptomban és Libanonban, madrasa bármely oktatási intézményre utal (államilag támogatott, magán, világi vagy vallási). Pakisztánban és Bangladesben a madrasa általában iszlám vallási iskolákra utal. Ez jelentős szemantikai marker lehet, mivel a “madrasa reform” elemzése különböző kulturális, politikai és földrajzi kontextusokban eltérő következményekkel járhat. Hacsak a lap másként nem rendelkezik, a madrasa kifejezés az általános és középiskolák iszlám vallási iskoláira utal.

történelem

a tanulás intézményeként a madrasa évszázados. Az egyik első létrehozott madrasas, az úgynevezett Nizamiyah, Bagdadban épült a tizenegyedik században. Kínál ételt, szállást, valamint ingyenes oktatás, madrasas gyorsan terjed szerte a Muzulmán világban, s bár a tantervek változatos helyről a másikra, mindig is ez volt vallásos jellegű, mert ezek az iskolák végső soron az volt a célja, hogy felkészítse jövőben Iszlám vallási tudósok (ulama) a munka. Az arab nyelvészet klasszikus hagyományainak hangsúlyozásában a tanárok előadásokat tartottak, a diákok pedig rote memorizálással tanultak. A tizenkilencedik és a huszadik század elején, a nyugati gyarmati uralom korában, a világi intézmények felváltották a vallási iskolákat, amelyek fontosak az iszlám világban. A madraszákat azonban az 1970-es években újjáélesztették azzal, hogy egyre nagyobb az érdeklődés a vallási tanulmányok és az iszlamista politika iránt olyan országokban, mint Irán és Pakisztán. Az 1980-as években az afganisztáni és pakisztáni madraszákat állítólag az Egyesült Államok, 2 európai kormány,Szaúd-Arábia és más perzsa-öbölbeli Államok pénzügyi támogatásának növekedése ösztönözte, akik állítólag ezeket az iskolákat szovjetellenes mudzsahedin harcosok toborzásának tekintették.3 az 1990-es évek elején a tálib mozgalmat Afgán iszlám papok és diákok alapították( a talib arabul “diákot” jelent), akik közül sokan korábban mudzsahedin voltak, akik madrasasban tanultak és képeztek, és akik az iszlám szigorú formáját támogatták, hasonlóan a Szaúd-Arábiában és más Öböl-országokban gyakorolt Wahabizmushoz.4

A madraszák és más oktatási intézmények közötti kapcsolat

madraszák a legtöbb muszlim országban ma egy szélesebb oktatási infrastruktúra részeként léteznek. A magán oktatási szektor biztosítja azt, amit minőségi nyugati stílusú oktatásnak tekintnek azoknak a hallgatóknak, akik megengedhetik maguknak a magas tandíjat. Viszonylag alacsonyabb költségeik miatt sokan fordulnak az állami iskolákhoz, ahol léteznek. Az elmúlt években és az elszegényedett országokban azonban a köznevelési intézmények növekvő költségei és hiánya arra ösztönözte a szülőket, hogy küldjék gyermekeiket madrasasba.Az állami oktatási rendszer 5 támogatója azzal érvelt, hogy a meglévő iskolák javítása vagy az újak építése életképes alternatívát kínálhat a vallási alapú madrasasák számára. Mások azt állítják, hogy a reformokat elsősorban az Iszlám madrasákon belül kell intézményesíteni annak érdekében, hogy ezek a népszerű intézmények jól lekerekített tantervet biztosítsanak. Az Egyesült Államok Nemzetközi Fejlesztési Ügynöksége (USAID) 2003 stratégiai dokumentum, amely megerősíti az oktatást a muszlim világban, mindkét szempontot támogatja.6

Curriculum

bár egyes madraszák világi tantárgyakat tanítanak, általában madraszák vallási alapú tantervet kínálnak, a Korán és az Iszlám szövegekre összpontosítva. Túl oktatás alapvető vallási tanait, egyesek azzal érvelnek, hogy egy kis csoport radikális madrasas, kifejezetten található, közel az Afgán-Pakisztáni határon, támogassák a militáns formája az Iszlám tanítani a Muszlim diákokat, hogy harc, a nem hívők állj ellen, amit látnak, mint az erkölcsi romlottság a Nyugat.7 más megfigyelő szerint ezek az iskolák teljesen függetlenek a vallási ösztöndíjaktól, és kizárólag az erőszak tanítására összpontosítanak.8 A 2003-as USAID stratégiai dokumentumban leírt linkek között madrasas, szélsőséges Iszlám csoportok, mint a “ritka, de aggasztó,” de azt is hozzátette, hogy “a hozzáférést a minőségi oktatás önmagában nem lebeszélni minden rászoruló fiatalok csatlakozni terrorista csoportok.”9

egyéb aggályok a mérsékeltebb (“quietist”) iskolákat veszik körül, ahol a hallgatókat arra lehet utasítani, hogy utasítsák el az “erkölcstelen” és “materialista” nyugati kultúrát.10 A statikus tantervek-i keltezésű, pedagógiai technikák, mint a rote memorizálás, használt sok quietist iskolák is készít egyének, akik sem képzettek, sem felkészült a modern munkaerő. A madrasa rendszer védelmezői hagyományos pedagógiai megközelítését úgy tekintik, mint egy hiteles iszlám örökség megőrzésének módját. Mivel a legtöbb madraszai diplomásnak csak korlátozott típusú oktatáshoz van hozzáférése, általában a vallási szektorban alkalmazzák imavezetőként és Iszlám tudósként. A különböző országok hatóságai a madraszai oktatás vallási jellegének megőrzése mellett javaslatokat fontolgatnak a jobb tudományos és matematikai tartalom bevezetésére a madraszai tantervekbe.

társadalmi-gazdasági tényezők

Madrasas ingyenes oktatást, szobát és testületet kínál diákjainak, így az elszegényedett családokhoz és egyénekhez fordulnak. Összességében ezeket a vallási iskolákat a muszlim hívők magánadományai támogatják az arabul zakat néven ismert alamizsnaadás folyamata révén. A zakat gyakorlata—az iszlám hit öt pillérének egyike-előírja, hogy jövedelmének meghatározott részét meghatározott jótékonysági célokra kell adni, hagyományosan zakat egy része vallási oktatást kapott. Szinte minden madrasát fiúk oktatására szánnak, bár a lányok számára kevés madrasas van.

példák Madrasas jelenlegi állapotára

A Perzsa-öböl államainak Szerepére11

az elmúlt években a világ figyelme az iszlám jótékonysági szervezeteknek nyújtott adományok terjesztésére és a konzervatív vallási oktatási tantervek exportjára irányult a kormányok és a Perzsa-öböl polgárai által. Aggodalmát fejezte ki a radikális iszlám terjedése miatt az iskolákban, egyetemeken és mecsetekben, amelyek adományokat és tantervi anyagokat kaptak a perzsa-öbölbeli kormányoktól, szervezetektől és állampolgároktól. Ezek az intézmények világszerte léteznek, beleértve Dél -, Közép-és Délkelet-Ázsiát, a Közel-Keletet és Észak-Afrikát, a Szaharától délre eső Afrikát, Nyugat-Európát és az Egyesült Államokat. Egyesek úgy vélik, hogy a vallási tantervek tanítása, amelyet az öbölben közös iszlám hagyományok tájékoztatnak, a muszlim világ más részein mérsékeltebb hiedelmek és gyakorlatok fennállását fenyegeti. Egyesek azonban azzal érvelnek, hogy különbséget kell tenni a jótékonysági projektek, például a madrasza-Építés támogatására szánt finanszírozás és az olyan finanszírozás között, amelyet nyilvánvalóan vagy implicit módon a szélsőséges tanítások támogatására irányítottak ezekben a madraszákban. Az Öböl-államok politikájának kritikusai azt állították, hogy a Perzsa-öböl kormányai régóta engedélyezték vagy ösztönözték az Al-Kaidához kapcsolódó jótékonysági iszlám csoportok és alapítványok általi adománygyűjtést.12 Az Öböl-menti államok közül több megerősítette a tengerentúli tevékenységet folytató jótékonysági szervezetek, köztük a madrasa building és administration tevékenységeinek ellenőrzését. Az Öböl-menti Államokban székhellyel rendelkező számos iszlám jótékonysági szervezet továbbra is segítséget nyújt a muszlim világ oktatási projektjeihez, és az adományozók és a tantervi fejlesztésért és az oktatási ellenőrzésért felelős személyek közötti felelősségi csatornák gyakran megoldatlanok vagy tisztázatlanok.

Pakisztán13

Több mint 12 000 madrasza, 14 Pakisztán vallási és közoktatási infrastruktúrája folyamatos aggodalomra ad okot az Egyesült Államokban. Egy olyan gazdaságban, amelyet a mélyszegénység és az elmaradottság jellemez, a Pakisztán pénzszűkében lévő közoktatási rendszerével kapcsolatos költségek arra késztettek néhány Pakisztánit, hogy madrasasba forduljanak ingyenes oktatás, szoba és ellátás céljából.15 mások támogatják a vallási oktatást néhány gyermekük számára, akiknek testvéreit ösztönözhetik más szakmák folytatására. Linkek között Pakisztáni madrasas a múlt Afgán Tálib rezsim, valamint állítólagos kapcsolatai között madrasas, valamint az Al-Kaida, vezetett egyes megfigyelők, hogy fontolja meg a reform, a Pakisztáni madrasa rendszer fontos terrorelhárítási eszköz pedig azt jelenti, hogy segít stabilizálni az Afgán kormány.16 ajánlják fokozott AMERIKAI figyelmet, hogy a “tényleges vagy potenciális terrorista szentélyek,” a 9/11 Bizottság végső jelentése különválasztják “szegény oktatás” Pakisztánban, mint a “különösen aggályos,” hivatkozva jelentések, hogy néhány madrasas “használtak, mint inkubátorok erőszakos szélsőségek.Hamid Karzai afgán elnök 2006 szeptemberében felszólította Pakisztánt, hogy tegyen többet a madraszák szélsőségesek és terroristák általi használatának megakadályozása érdekében.

ezek a jelentések újabb és sürgetőbb figyelmet kaptak, miután arról számoltak be, hogy a londoni közlekedési rendszer elleni 2005.júliusi terrortámadásokat végrehajtó négy öngyilkos merénylő egyike egy pakisztáni madrasában töltött időt a szélsőségesekkel való állítólagos kapcsolatokkal. Válaszul a pakisztáni hatóságok megújították azt a tervet, hogy minden madraszának regisztrálnia kell magát a kormánynál, és számot kell adnia finanszírozási forrásairól. A kormány korábban olyan ösztönzőket ajánlott fel a madraszáknak, amelyek vállalták, hogy betartják a regisztrációs eljárásokat, beleértve a jobb képzést, a fizetéseket és az ellátásokat. A Madrasa vezetői állítólag 2005 szeptemberében állapodtak meg a nyilvántartási és pénzügyi elszámolási követelményekről, de sikerült megőrizniük az adományozóik névtelenségét.

2007 januárjától Pakisztán becsült 13 000 Madrasa közül több mint 12 000 regisztrált a hatóságoknál. Egy ellentmondásosabb lépésben a pakisztáni kormány azt is követelte, hogy madrasas 2005.December 31-ig minden külföldi hallgatóját kiutasítsa. A becslések szerint 1700 külföldi madrasa hallgató közül 1000 állítólag 2006. január 1-jéig elhagyta Pakisztánt. 2006 augusztusában a pakisztáni hatóságok bejelentették szándékukat, hogy a fennmaradó 700 külföldi hallgató egy részét deportálják, ha nem szereznek engedélyt Pakisztánban maradni a hazai kormányoktól: állítólag meghosszabbították az engedéllyel rendelkezők vízumát.

egyes nacionalista és iszlamista csoportok ellenálltak a kormány végrehajtási erőfeszítéseinek, és a hatóságok nyilatkozatokat tettek arról, hogy nem tervezik erőszak alkalmazását vagy a nem megfelelő madraszák leállítását az irányelvek végrehajtása érdekében.18 a Bajaur törzsi térségben az afganisztáni határ közelében fekvő madraszán végrehajtott légicsapás 2006.október 30-án 80 bejelentett fegyverest ölt meg, és hatalmas tüntetéseket váltott ki Pakisztánban.19 2007 júliusában a pakisztáni biztonsági erők rajtaütöttek a konzervatív Vörös mecsethez kapcsolódó lányok madrasán, miután a létesítményekkel kapcsolatban álló személyek megtagadták a kormányzati parancsokat a vallási társadalmi kódok önbíráskodásának megakadályozására. Állítólag több mint 100 embert öltek meg a kapcsolódó összecsapásokban.

2007 szeptemberében az Egyesült Államok Külügyminisztériuma éves vallásszabadságról szóló jelentésében arról számolt be, hogy “az elmúlt években sok madrasza szélsőséges doktrínát tanított a terrorizmus támogatására.”A jelentés megállapította, hogy” a Szövetségi Irányítású Törzsi területeken (FATA) és Észak-Balochisztánban”, valamint a Jamat-ud-Dawa által vezetett” Dawa iskolák ” részt vesznek a szélsőségesség oktatásában vagy a terrorista szervezetek támogatásában.20

más érdekelt országok

jelenleg a madrasas népszerűsége Délkelet-Ázsia egyes részein növekszik. Például Indonéziában, ahol a világ legnagyobb számú muszlimja él, az általános és középiskolások közel 20-25 százaléka jár Pesantra (iszlám vallási iskolák).21 Indonéz pesantrens-t jegyeztek fel az Iszlám mérsékelt formájának tanítására, amely magában foglalja az Iszlám miszticizmust vagy a szufizmust. A bangladesi hatóságok aggodalmukat fejezték ki amiatt, hogy a madraszákat iszlamista aktivisták hálózata használta fel, és számos merényletkísérlet és sikeres bombatámadás miatt nyomoznak országszerte. A nyomozás során több madraszai diákot is őrizetbe vettek.

A jelenlegi amerikai politika és jogszabályok

végrehajtó ügynökségek és a Kongresszus egyre nagyobb érdeklődést mutattak az Egyesült Államok javítása iránt. a szeptember 11-i terrortámadások után a muszlim világban felmerülő oktatási kihívások megismerése és kezelése. Az Egyesült Államok elleni terrortámadásokról szóló Nemzeti Bizottság (a továbbiakban: 9/11-es Bizottság) zárójelentése az iszlám világ oktatási kérdéseivel foglalkozott a tényleges vagy lehetséges terrorista szentélyek azonosítására és rangsorolására, valamint az iszlamista terrorizmus folyamatos növekedésének megakadályozására vonatkozó ajánlásaival összefüggésben. A hírszerzési reformról és a terrorizmus megelőzéséről szóló törvény (P. L. 108-458, 2004. December 17.) foglalkozik a 9/11-es Bizottság zárójelentésében az iszlám világ oktatási lehetőségeinek javításával kapcsolatos számos aggodalommal. A törvény 7114. § – a felhatalmazza az elnököt, hogy hozzon létre egy nemzetközi ifjúsági Lehetőségalapot a Közel-Keleti közoktatás javítására.

példák az iszlám országokban az oktatási változások végrehajtására tett intézkedésekre az USAID 2002. szeptemberi 100 millió dolláros elkötelezettsége öt év alatt a pakisztáni általános oktatási reformért. Az Adminisztráció 259 dollárt kért.664 millió FY2008 külföldi műveletek finanszírozása a folyamatban lévő oktatási támogatási programok támogatására számos közel-keleti országban, köztük Egyiptomban, Jemenben, Jordániában, Irakban, Libanonban és Marokkóban. A kormányzat 118,670 millió dollárt kért hasonló Dél-és közép-ázsiai programokra, köztük afganisztáni, pakisztáni és bangladesi programokra.

A 110. 110-53, a Végrehajtási a 9/11 Bizottság Ajánlásokat Törvény 2007 (aláírt, augusztus 3, 2007), módosítja, majd újra engedélyezi az előirányzatok Nemzetközi Muszlim Fiatalok Lehetőséget Alap eredetileg felhatalmazott, Részben 7114 P. L. 108-458. A törvény előírja továbbá, hogy a kormány éves jelentést nyújtson be a kongresszusnak az Arab és túlnyomórészt muszlim országok erőfeszítéseiről a modern alapfokú oktatás elérhetőségének növelése, valamint a vallási szélsőségességet és terrorizmust előmozdító oktatási intézmények bezárása érdekében. Külön jelentés szükséges az Egyesült Államokról. oktatási támogatás és az engedélyezett Alap létrehozására irányuló erőfeszítések státusza.