Isten temploma Krisztusban. Az Egyház az Isten, Krisztus, a legnagyobb fekete Pünkösdi felekezet, az amerikai Egyesült Államokban alakult ki a harcok, belül fekete Baptista egyházak a Dél-Amerikai az 1890-es években. Vezető számok létrehozása volt Charles Harrison-Mason, a Charles Ár Jones, akik mindketten figyelt, hogy a Wesleyan tanítás egy “második áldás”, vagy megszentelődés élmény következő átalakítás. Megvédték a rabszolgaimádási gyakorlatokat is, megkérdőjelezve azt az elképzelést, hogy a volt rabszolgáknak meg kell felelniük a nem Afrikai imádati módoknak, és támogatniuk kell az olyan gyakorlatokat, mint a gyűrűs kiáltás, valamint a tánc és a dobok használata az imádatban. Az újonnan alakult “megszentelt Egyház” a dél-feketék körében a jámborság középpontjába került, és ragaszkodott ahhoz, hogy a ruha, a böjt és az áthaladási rítusok révén külön identitást tartsanak fenn. Mason volt az egyetlen korai pünkösdi lelkész, akinek egyházát törvényesen beépítették; ez lehetővé tette a polgári hatóságok által elismert papi rendek elvégzését olyan lelkészek számára, akik más pünkösdi csoportokat szolgáltak egész délen.

az 1906-os Los Angeles-i Asuza utcai ébredés, amelyet William J. Seymour fekete prédikátor elnökölt, sok pünkösdi vezető jóváhagyását vonta maga után. Mason a Szentlélek megkeresztelését kérte az Asuza utcában, és új értelmet szerzett a nyelveken való beszéd erejének, ezt az ajándékot, amelyet hamarosan a nyilvános szolgálatában alkalmazott. Vita keletkezett 1907 között Mason, a Charles Jones a használata beszél nyelveken, mint az első bizonyíték, hogy a keresztségben a Szentlélek, s Mason tartott, körülbelül a fele a miniszterek, valamint a tagok vele; azok, akik maradtak Jones lett az Egyház Krisztus (Szentség) U. S. A. A Templom Isten Krisztus gyorsan épül a déli választókerületben fejezte ki, hogy egy nagyobb hit Isten ereje az, hogy transcend emberi bűnös, mint a többi fekete felekezetek. Hangsúlyozta, hogy a vallás lényege a szabadság, és szükség van a Szentlélek infúziójára, hogy erőt adjon a szolgálathoz. Ez a hatalom biztosította az egyéneket és a személyes biztonsággal rendelkező közösségeket egy olyan régióban, ahol elnyomó körülmények között éltek.

Mason alatt az Isten egyháza Krisztusban arra törekedett, hogy megragadja a Szentlélek irányadó lényegét, elkerülve a Baptista stílusú egyezmények ellentmondását. Ennek eszköze a Tennessee állambeli Memphisben tartott Szent összehívás volt, amely az éves ébredés és a tábori találkozó kombinációja volt. November végén és December elején huszonegy napot szenteltek az imának, a Bibliaoktatásnak, a bizonyságtételeknek és az éneklésnek. A szándék az volt, hogy ismétlés útján megőrizzék az Istennel kötött szövetség lényegét, és arra ösztönözzék a hallgatókat, hogy Isten választottjaként különleges státuszt kapjanak. Miután a nagy migráció az afroamerikaiak a vidéki Dél a városok a huszadik század elején, Mason küldött prédikátorok és női misszionáriusok Texas, Kansas, Missouri, Illinois, Ohio, New York, Kalifornia, Michigan. A templom tapasztalt fenomenális növekedés volt segíti a hajlandóság a misszionáriusokat, hogy érdekel a gyermekek, imádkozzatok, hogy beteg, tanítani az otthonteremtés képességeit.

1911-ben Mason létrehozott egy női osztályt, hogy teljes mértékben kihasználja az egyház női tagjainak képességeit. Üdvözölte, hogy a nők szabadon kifejezhetik szellemi ajándékaikat, de ragaszkodott ahhoz, hogy a lelkész és a prédikátor irodáit férfiak számára fenntartsák; minden női vezető férfi alárendeltje maradt. Először Lizzie Roberson, majd Lillian Brooks-Coffey vezetésével templomokat alapítottak, bibliatanulmányozást és imacsoportokat szerveztek. Felszólították a nőket, hogy öltözzenek szerényen, és tartsák tiszteletben a lelkész tekintélyét. Roberson anyának sikerült alárendeltjein keresztül összegyűjtenie a felekezet első bankszámlájának megnyitásához szükséges pénzeszközöket. Végül a női részleg vállalta a felelősséget a Haiti, Jamaica, a Bahama-szigetek, Anglia és Libéria külföldi misszióiért.

Az egyház 1961-ben Mason halála után viharos átmenetet tapasztalt a vezetők új generációjára. Az utóbbi években azonban drámaian megnőtt, és láthatóvá vált az amerikai közönség számára. Az egyház a nem fundamentalista felekezetekkel folytatott ökumenikus eszmecserék vezetője lett, és C. H. Az 1970-ben alapított Mason Seminary egyike volt azon kevés pünkösdi szemináriumoknak, amelyeket a teológiai Iskolák Szövetsége Akkreditált. Az 1970-es években az egyház katonai, börtön-és kórházi minisztériumokat is létrehozott. Az 1990-es évek elején a Krisztus Isten egyháza, amelyet Gilbert E. Patterson püspök vezet, az Egyesült Államok ötödik legnagyobb felekezetévé vált, 1991-ben 5,499,875 taggal.

bibliográfia

Clemmons, Ithiel C. Bishop C. H. Mason és az Isten egyházának gyökerei Krisztusban. Bakersfield, Kalifornia.: Pneuma Élet, 1996.

Franklin, Robert Michael. “Lelkem azt mondja, igen, a városi Minisztérium az Isten egyháza Krisztusban.”In Churches, Cities and Human Community: Urban Ministry in the United States, 1945-1985. Szerkesztette Clifford J. Green. Grand Rapids, Mich.: Eeerdmans, 1996.

Párizs, Péter. A fekete egyházak társadalmi tanítása. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

JeremyBonner

Lásd még: alsoPentecostal Churches .