Greek Mythology >> Heroes >> Hyacinthus (Hyakinthos)

JÁCINTHOSZ (Jácintusz) volt egy jóképű fiatal spártai herceg, akit Apollon és Zephyros istenek szerettek. A nyugati szél azonban egyre féltékenyebbé vált riválisára, és egy nap, amikor a páros diszkoszvetést játszott, a diszkoszvetést lefújta, így fejbe vágta Jákintoszt. A gyászoló Apollon ezután átalakította a haldokló ifjúságot egy larkspur virággá (görög jácintos), amelyet a gyász “AI, AI.”

THESSALIAN JÁCINTUS

a Thesszaliaiaknak saját jácintos változata volt, akit Hymenaiosnak is neveztek “a himnuszok.”Akárcsak női párja, Apollon szerelme, Daphne, az északi jácintos is a Tempe völgyéhez kapcsolódott-Apollon kultuszának székhelye a régióban. Apja nevezték sem király Magnes of Magnesia vagy király Pieros Pieria, aki uralkodott a két régió szomszédos vale. Úgy tűnt, hogy még a spártaiak is elismerik ezt a hagyományt, amikor Jácintosaikat a Thesszáliai Diomede Lapith hercegnő fiaként írják le.

A mítosz kronológiája

a mítosz kronológiájában a Jákintosz nagyon korai alak volt. Nagyapja, Lakedaimon (Lacedaemon) volt Lakedaimonia első királya-a Spártai Királyság -, aki valószínűleg röviddel a nagy özönvíz után uralkodott. Nagy unokaöccse, Oibalos (Oebalus) kortársa volt az Aiolidáknak, akik királyságokat hoztak létre a Peloponessos egész területén-nevezetesen Perieres, Salmoneus, Sisyphos és Endymion.
Parthenius szerint Apollon híres szerelme, Daphne Amyklas lánya volt, ezért Jákintosz nővére.

Jácint család

szülők

MAGNES (Hesiod Great Eoiae Frag 16)
PIEROS & KLEIO (Apollodorus 1.16)
DIOMEDE (Hesiod katalógusok Frag 102)
AMYKLAS & Diomede (Apollodorus 3.116)
amyklas (Pausanias 3.1.3, Ovid metamorfózis 10.162)
oibalos (Lucian dialógusok az istenek 16, PHILOSTRATUS Elder 1.14, Hyginus FABULAE 271, Ovid metamorfózisok 10.162 & 13.395)

utódok

ANTHEIS, AIGLEIS, LYTAIA, Ortaia (Apollodorus 3.15.8)
ANTHEIS (Hyginus Fabulae 238)
A JÁCINTHIDÁK (Harpocration s.v Jácinthides)

enciklopédia

JÁCINTHUS (Huakinthosz). 1. Amyclas spártai király és Diomede (Apollod) legkisebb fia. iii. 10. 3.§; Paus. iii. 1. § 3, 19. 4.§), de mások szerint Pierus és Clio fia, vagy Oebalus vagy Eurotas (Lucian, Dial. Deor. 14; Hygin. Fab. 271.) Rendkívüli szépségű ifjú volt, akit Thamirisz és Apollón szeretett, aki egy diszkoszvetés során véletlenül megölte. (Apollod. i. 3. § 3.) Egyes hagyományok szerint őt is szerette Boreas vagy Zephyrus, aki Apolló féltékenysége miatt az Isten diszkusát a fiatalok fejére hajtotta, és így megölte. (Lucian, i. e.; Serv. ad Virg. Eclog. III. 63; Philostr. Imag. i. 24; Ov. Találkoztam. X. 184.) A Jácintus véréből az azonos nevű (Jácint) virág jött létre, amelynek levelein a Jaj AI, AI vagy az U betű felkiáltása jelent meg, mivel Huakinthosz kezdeti. Más hagyományok szerint a jácint (amelynek levelein, hogyanazok a karakterek nem jelennek meg) az Ajax véréből származtak. (Schol. ad Theocrit. x. 28; comp. Ov. Találkoztam. xiii. 395, & c., aki mindkét legendát egyesíti; Plin. H. N. xxi. 28.) Jácinthust Amyclae-ben hősként tisztelték, és nagy ünnepséget, Jácintiát ünnepelték tiszteletére.
2. Egy Lacedaemonian, aki állítólag Athénba ment, és egy orákulummal összhangban, hogy leányait feláldozta a Küklopsz geraesztosz sírján, azért, hogy megtanulja a várost az éhínségtől és a pestistől, amely alatt a minosszal folytatott háború alatt szenvedett. Lányai, akiket Athénának vagy Perszefonnak áldoztak fel, a tetőtéri legendákban ismertek a Jácintidák nevével, amelyeket apjukból származtak. (Apollod. iii. 15. § 8; Hygin. Fab. 238; Harpokrat. sz.) Egyes hagyományok Erechtheus leányaiivá teszik őket, és arról szólnak, hogy nevüket Jácintusz falujából kapták, ahol feláldozták őket abban az időben, amikor Athént megtámadták az Eleusiniaiak és a trákok, vagy A thébaiak. (Suid. S. V. Parthenoi; Demosth. Epiláf. p. 1397; Lycurg. c. Leocrat. 24; Cic. p. Segt. 48; Hygin. Fab. 46.) A Jácintidák nevei és számai különböznek a különböző íróktól. Apollodorus beszámolója zavaros: négyet említ, és házasnak tekinti őket, bár leányként áldozták fel őket, ahonnan néha egyszerűen hai parthenoi-nak hívják őket. Azok a hagyományok, amelyekben erechtheus lányainak nevezik őket, összekeverik őket Agraulos, Herse és Pandrososokkal (Schol. ad Apollon. Rhod. i. 211), vagy a Hyades. (Szerv. ad Aen. i. 748.)

Forrás: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CLASSICAL LITERATURE QUOTES

APOLLO & THE THESSALIAN HYACINTHUS

Hesiod, The Great Eoiae Fragment 16 (from Antoninus Liberalis, Metamorphoses 23) (trans. Evelyn-White) (Greek epic C8th or 7th B.C.) :
“Hesiod tells the story in the Great Eoiai . . . Magnes . . . Thesszália (Thesszália) régiójában élt, azon a földön, amelyet az emberek Magnesiának neveztek. Figyelemre méltó szépségű fia volt, Hymenaios (Hymenaeus). És mikor Apollon meglátta a fiút, elragadá õt az õ iránti szeretet, és el nem hagyá a mágneseknek házát. Aztán Hermes terveket készített Apollon szarvasmarha-állományáról, amelyek ugyanazon a helyen legeltek, mint Admetos (Admetus) szarvasmarhái .”

pszeudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 16 (trans. Aldrich) (görög mitográfus C2ND A. D.):
” Aphrodite, furious with Kleio (Clio). . . emiatt beleszeretett Magnes fiába, Pierosba (Pierus). Ennek eredményeként az Unió szült neki egy fia Jácintosz (Jácintusz). Thamyris, Philammon fia és a nimfa Argiope, az első férfi, aki más férfiakat szeretett, beleszeretett Jácintosba. Később Apollon, aki szintén szerette őt, véletlenül megölte egy diszkussal.”

APOLLO & the SPARTAN JÁCINTHUS

Hesiod, Cataloges of Women Fragment 102 (from Oxyrhynchus Papyri 1359 fr. 3) (trans. Evelyn-White) (görög eposz I.E. 8. vagy I. E. 7.):
“. . (lacuna)) gazdag tömör Diomede; és ő csupasz Jácintosz( Jácintusz), a feddhetetlen és erős . . ((lacuna)), akit egy időben Phoibos (Phoebus) maga akaratlanul egy könyörtelen lemezzel ölt meg.”

pszeudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 116 (trans. Aldrich) (görög mitográfus C2ND A. D.):
” Amyklas (Amyclas) és Lapithes lánya, Diomede volt Kynortes (Cynortes) és Jácinthos (Jácinthus). Elmondják, hogyan szerette ezt a Jácintost Apollon, aki véletlenül megölte őt, miközben diszkust dobott.”

Bion, versek 11 (trans. Edmonds) (görög bukolikus KR.E. 2-től I. E. 1-ig) :
“amikor meglátta a te agóniádat Phoibos (Phoebus) buta volt. Minden gyógymódot keresett, ravasz művészetekhez folyamodott, minden sebet felkent, ambróziával és nektárral felkent; de minden jogorvoslat tehetetlen a sors sebeinek gyógyítására.”

Pausanias, Görögország leírása 3. 1. 3 (trans. Jones) (görög travelogue C2ND A. D.):
” Amyklas (Amyclas), Lakedaimon fia (Lacedaemon), emlékművet akart maga mögött hagyni, és egy várost épített Lakóniában. Jákinthosz (Jácintusz), a legfiatalabb és legszebb fia, meghalt apja előtt, sírja Amiklaiban található Apollon képe alatt. Amyklas halálakor a birodalom aigalosba (aegalus), a legidősebb fiaiba, ésafterwards, amikor Aigalos meghalt, Kynortasba (Cynortas) került. Kynortasnak volt egy fia, Oibalos (Oebalus).”

Pausanias, Görögország leírása 3. 19. 3-5 :
” Nikias (Nicias) , nikomedes fia festette őt a fiatalos szépség csúcspontján, utalva Apollon szeretetére a Jákinthosz számára, amelyről a legenda mondja . . . Ami a Zephyros-t (a nyugati szelet) illeti, hogy Apollon szándékosan ölte meg Jácintost, és a virág történetét, meg kell elégednünk a legendákkal, bár talán nem igaz történelem.”

Lucian, Dialogues of the Gods 16 (trans. Fowler) (görög szatíra C2ND A. D.):
” Hermes: miért olyan szomorú, Apollon?
Apollon : Alas, Hermes,–my love!
Hermes: Ó; ez rossz. Mi van, még mindig Daphne ügyén töprengsz?
Apollon: No. Gyászolom az én szeretett; a Lakonian, a fia Oibalos (Oebalus).
Hermes: Jácintosz (Jácintusz)? nem halt meg?
Apollon : Dead.
Hermes: Ki ölte meg? Kié lehet a szív? Az a kedves fiú!
Apollon: ez a saját kezem munkája volt.
Hermes: biztos megőrültél!
Apollon: nem őrült; baleset volt.
Hermes : oh? és hogy történt?
Apollon: megtanulta dobni a quoitot,én pedig vele dobtam. Épp most küldtem fel a quoitomat a levegőbe, mint általában, amikor féltékeny Zephyros (átkozott legyen ő minden szél felett! ő már régóta szerelmes jácintos, bár Jákinthosz volna semmit mondani neki)-Zephyros jött blustering le Taygetos, és szaggatott a quoit a gyermek fejére; vér folyt a sebből patakok, és egy pillanat alatt minden véget ért. Az első gondolatom a bosszú volt; nyílvesszőt tettem Zephyrosba,és a hegy felé indultam. Ami a gyermeket illeti, eltemettem őt Amyklai-ban (Amyclae), a végzetes helyen; véréből pedig egy virágot hoztam fel, a legédesebb, legszebb virágokkal, a Jaj betűkkel írva.– Ésszerűtlen a bánatom?
Hermes: Igen, Apollon. Tudta, hogy egy halandóra helyezte a szívét: ne szomorkodjon akkor az ő haláláért.”

Lucian, dialógusok az istenek 6 :
” Miért brankhos (Branchus) és Jácinthos (Jácinthus) annyira szereti Apollon.”

Lucian, Dialoges of the Gods 17:
“Apollon : Well, my loves never prosper; Daphne and Jácinthos (Jácinthus) were my great passions; annyira utált engem, hogy vonzóbb volt egy fához fordulni, mint én; és őt egy kvittel öltem meg. Semmi sem maradt belőlük, csak a leveleik és virágaik koszorúi.”

Lucian, a halottak párbeszédei 8:
”
Menippos: hol vannak a szépségek, Hermes? Mutasd meg, új jövevény vagyok.
Hermes: elfoglalt vagyok, Menippos. De nézz oda jobbra, és látni fogod Jácinthos( Jácintusz), Narkissos (Nárcisz), Nireus, Akhilleus (Achilles), Tyro, Helene, Leda,–minden szépségek régi.”

Alexandriai Kelemen, 10. 26 (trans. Kovács) (görög keresztény retorika C2ND A. D.):
” a költők a szavak eleganciájával és a beszéd édességével is díszítik a tévelygések hamisságát.; sőt, azt mondják, hogy az emberek csillagokká, fákká, állatokká, virágokká, madarakká, szökőkutakká és folyókká változnak. És hogy a szavak pazarlásának tűnjön, még a csillagokat, a fákat, a szökőkutakat és a folyókat is felsorolhatnám, amelyeket állítólag emberekből készítettek; de példának okáért, minden osztályból legalább egyet megemlítek. Ezt mondják . . . Jácintusz, szeretett Apollo, vált egy virág . . . Azt állítják, hogy szinte minden csillag, fa, szökőkút és folyó, virág, állat és madár egyszerre ember volt.”

Alexandriai Kelemen, buzdítás a görögöknek 2 (trans. Butterworth):
” isteneid nem tartózkodtak a fiúktól. Egy szeretett Hylas, egy másik Jácinthos (Jácintusz), egy másik khrysippos (Chrysippus), egy másik Ganymedes.”

Philostratus The Elder, Imagines 1. 24 (trans. Fairbanks) (görög retorikus C3RD A. D.):
” olvassa el a jácintot, mert van rajta írás, amely azt mondja, hogy egy gyönyörű ifjúság tiszteletére ugrott a földről; és a tavasz elején sajnálja őt, kétségtelenül azért, mert tőle született, amikor meghalt. Ne hagyja, hogy a rét késleltesse Önt a virággal, mert itt is nő, nem különbözik a földből származó virágtól. A festményből kiderül, hogy a fiatalság hajszíne “jácint”, és hogy vérével, amely a földön él, saját bíbor színt adott a virágnak. Magától a fejből áramlik, ahol a diszk megütötte. Szörnyű volt a hiba, hogy elérje a jelet, hihetetlen a történet azt mondta Apollon; de mivel nem azért vagyunk itt, hogy kritizáljuk a mítoszokat, és nem vagyunk hajlandóak megtagadni tőlük a hitelességet, hanem pusztán a festmények nézői, vizsgáljuk meg a festményt, és elsősorban a diszkoszvetés standját.
Egy emelt dobó ki lett választva, olyan kicsi, hogy elegendő, ha csak egy ember állni, majd csak akkor, ha támogatja a hátsó részre, majd a jobb lábát, a dobó, ami az elülső részei, hajlítsa előre a bal lábát, hogy mentesül a tömeg; ez a láb kell kiegyenesedett, majd a speciális, valamint a jobb karját. Ami a diszkót tartó ember hozzáállását illeti, jobbra kell fordítania a fejét, és olyan messzire hajolnia, hogy lefelé nézzen az oldalára, és a diszkust meg kell dobnia úgy, hogy felrajzolja magát, és az egész jobb oldalát a dobásba helyezi. Az ilyen, nem kétséges, ahogy Apollon dobta a diszkosz, mert nem tudta volna megidézni bármilyen más módon; de most, hogy ő diszkosz ragadt a fiatalok, ott fekszik a diszkosz magát … egy Lakonian ifjúsági, egyenesen a lába, nem tapasztalatlan, a futás, az izmok, a karja már fejlett, a finom vonalak, a csontok jelezték alatt a hús; de Apollon arccal még mindig a dobó standján van, és lenéz a földre. Azt fogja mondani, hogy ott van rögzítve, ilyen megdöbbenés esett rá. A lelátó Zephyros (a nyugati szél), aki dühös volt Apollonra, és a diszkosz megütötte a fiatalokat, a jelenet pedig nevetségesnek tűnik a szélnek, és kigúnyolja az Istent a kinézetéből. Láthatod őt, azt hiszem, szárnyas templomaival és finom formájával; és mindenféle virágból koronát visel,és hamarosan a jácintot is beléjük szövi.”

Philostratus the Younger, Imagines 14 (trans. Fairbanks) (görög retorikus KR.E. 3.):
” Jácintosz (Jácintusz). Kérdezzük meg az ifjúságot, fiam, ki ő, és mi az oka annak, hogy Apollon jelen van vele, mert nem fél attól, hogy legalább minket nézzünk rá. Nos, azt mondja, hogy ő Jákintosz, Oibalosz (Oebalus) fia; és most, hogy ezt megtanultuk, tudnunk kell az Isten jelenlétének okát is. Leto fia a fiatalok szeretetéért megígéri, hogy mindent megad neki, amivel rendelkezik, hogy engedélyt kapjon vele való társításra; az ő fog tanítani neki, hogy a használata az íj, a zene, a megértés, a művészet, a jóslat, valamint, hogy nem ügyetlen a csali, illetve elnököl a versenyt a-a, valamint, hogy megadja neki, lovaglás a szekér húzott hattyúk, hogy látogasson el a földeket kedves Apollon. Itt van az Isten, a szokásos módon festve, csupasz zárakkal; ragyogó homlokot emel a szem fölé, amely fénysugarként ragyog, édes mosollyal bátorítja a Jákintoszt, jobb kezét ugyanazzal a céllal kiterjesztve. A fiatalok rendíthetetlenül a földön tartják szemeit, és nagyon elgondolkodtatóak, mert örül annak, amit hall, és szerénységgel kísérti az eljövendő bizalmat. Ott áll, testének bal oldalát lila köpeny borítja, amelyet szintén hátrahúznak, és jobb kezét lándzsára támasztja, a csípőt előre dobják, a jobb oldalt pedig a látásnak teszik ki, és ez a csupasz kar lehetővé teszi számunkra, hogy leírjuk, mi látható. Karcsú bokája van az egyenes alsó láb alatt, az utóbbi felett pedig ez a rugalmas térdízület; akkor gyere comb indokolatlanul nem fejlett, mind a hip-kötések, amelyek támogatják a test többi része; az oldalán kör teljes-ugrott mellkas, a karját megduzzad egy kényes görbe, a nyaka mérsékelten felálló, míg a haj ápolatlan, sem merev, a piszok, de esik át a homlokát, majd ötvözi az első le a szakállát. A diszkosz a lábánál ((lacuna)) . . magáról, de Eros (Szerelem), aki mind a sugárzó pedig csak egy időben lehangolt, valamint a Zephyros, aki csak azt mutatja, hogy a vad szem elől a helyet nézel ki-ki ez a festő arra utal, hogy a halál a fiatalok, valamint Apollon teszi a szereplők, a Zephyros, a légzés, keresztben, hogy persze, mert a diszkosz, hogy sztrájk Hyakinthos.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (Római mitográfus C2ND A. D.):
” fiatalok, akik a legszebb. Adonis, Cinyras és Smyrna fia, akit Venus szeretett. Endymion, Aetolus fia, akit Luna szeretett. Ganymede, erichthonius fia, akit Jove szeretett. Jácintusz, Oebalus fia, akit Apollo szeretett. Narcissus, a Cephisus folyó fia, aki szerette magát . . .”

Ovid, metamorfózisok 10. 162 ff (trans. Brookes More) (Római eposz I. E. 1-től KR. U. 1-ig) :
“te is, Amiklid , az égbe kerültél volna! ha Phoebus időt kapott volna, amit a kegyetlen sors megtagadott neked. De bizonyos értelemben te is halhatatlan vagy. Bár meghaltál. Mindig, amikor a meleg tavasz kihúzza a telet, a Kos (A Kos) pedig a halakhoz (vizes halakhoz) jut, felemelkedik, és virágzik a zöld gyepen. És a szeretet, amit apám irántad érzett, mélyebb volt, mint amit mások iránt érzett. Delphi központja a világ, nem volt presidenting guardian, míg az Isten látogatott az Eurotas és a föld Sparta, soha nem erődített falak. Az ő citerája és íja már nem töltötte be buzgó elméjét, és most méltóság nélkül hálókat hordott, és pórázon tartotta a kutyákat, és nem habozott Jácintusszal menni a durva, meredek hegygerinceken; és minden ilyen társulások, az ő szeretete nőtt. A Titan nagyjából félúton volt, az eljövetel és a száműzött éjszaka után, és egyenlő távolságra állt a két véglettől. Aztán, amikor a fiatalok és Phoebus jól levetkőztek, és gazdag olívaolajjal csillogtak, megpróbáltak egy baráti versenyt a diszkóval. Az első Phoebus, aki jól felkészült, a levegőbe röpítette, és széles tömegével széthasította a felhőket, ahonnan végül a földre zuhant, ami az erő és a képesség bizonyos bizonyítéka. Heedless of danger Taenarides rohant lelkes dicsőség a játék, elhatározta, hogy a diszkosz. De hátrébb húzódott a földről, és arcotokra csapódott, Ó Jácintusz! Halálosan sápadt az Isten arca ment–olyan sápadt, mint a fiú. Óvatosan felemelte a nyerges huddled formát.
az a fajta Isten próbál melegíteni vissza az életbe, majd arra törekszik, hogy részt vegyen a seb, és marad a búcsú lélek gyógyító gyógynövények. Az ő képessége nem előny, mert a seb már túl van a gyógyítás minden művészetén. Mintha valaki, amikor egy kertben, letöri ibolya, pipacs, vagy liliomok lógott arany szára, majd lelógó kell akasztani a kiszáradt fej, és tekintete le a föld felé alattuk; így, a haldokló fiú arca leesik, és a hajlított nyak, a teher, hogy maga, esik vissza a vállára : “Elestél a te ifjúságodból, Ó, Oebalidész !- Nyögött Apollo. Látom a szomorú sebedben a saját bűntudatomat, és te vagy a gyász és az Ön szemrehányás oka. A saját kezemmel a halált okoztad … csak a pusztulásoddal vádolhatnak meg.– Mit csináltam rosszul? Lehet-e hibának nevezni veled játszani? Ha szeretni kell téged hibának? És most talán feladom az életemet érted! Vagy meghalsz veled! De mivel a sorsunk meggátol minket, mindig velem leszel, és az én gonddal teli ajkaimon fogsz lakozni. A lírát megfogta a kezem, és az igazi dalaim mindig téged fognak ünnepelni. Egy új virág kell merülnek fel, a jelek a szirmok, közel utánzás, az állandó nyög: – ott jön egy másik, hogy kapcsolódik ez az új virágnak, bátor hősnek kell lennie ismert, ugyanaz a jelek az a szirmai.’
S míg Phoebus Apolló, énekeltek ezek a szavak az igazságot-mondja száját, íme, a vér, a Hyacinthus, amely kiárad a földön, mellette pedig ott festett a fű, megváltozott a vér; de a helyén egy virág, szebb, mint Tyrian festék, felugrott. Szinte liliomnak tűnt, ha nem az egyik lila, a másik fehér. De Phoebus nem volt elégedett ezzel. Mert ő volt az, aki a viráglevelekre írt szomorú szavainak csodáját dolgozott. Ezek az AI, AI betűk rájuk vannak írva. Spárta pedig büszke arra, hogy jácintust fiaként tiszteli; és az ő szeretett hírneve megmarad; és minden évben megünneplik az ő ünnepélyes ünnepét.”

Ovid, metamorfózisok 13. 395:
” a zöld gyep, hogy lila virág furat, amely először ugrott sebesült Oebalius . A szirmaira betűk vannak írva betűk fiú és ember egyaránt ugyanaz, ott egy siránkozás, itt egy nevet.”

Ovid, Fasti 5. 222 ff (trans. Frazer) (Római költészet KR. E. 1-től KR. U. 1-ig) :
” én voltam az első, aki virágot készített Therapnaean vérből,szirmain pedig a sirály marad. Te is, Narcissus, van egy név a trim gardens, boldogtalan te, hogy te nem volt egy kettős magad. Mit kell mondani a sáfrányról, Attisról, és Cinyras fiáról, akinek a sebei az én művészetem által a szépség forrása?”

Claudian, repce of Proserpine 2. 130 ff (trans. Platnauer) (Római költészet C4TH A. D.):
” te is, Jácintusz, összegyűlnek, te virágod is bánatos, és Narcissus is-egykor szép fiúk, most a virágzó tavasz büszkesége. Te, Hyacinthus, te született Amyclae, Nárcisz volt Helicon gyermeke; néked a kóbor diszkosz megölte; neki szerelmet a patak-tükröződik arcán szédíti; néked sír, Delos’ isten, akinek bánat-súlyozott homlokát; neki Cephisus a törött nád.”

Colluthus, repce of Helen 240 ff (trans. Mair) (görög költészet KR. e. 5-6. :
” Jákinthosz szentélye (Jácinthus) , akit egykor Apollonnal játszott, az Amyklai nép megjelölte és csodálta, hogy ő is nem született meg és nem viselte Letót Zeusznak. De Apollon nem tudta, hogy a fiatalokat irigy Zephyros (a nyugati szél) számára tartja. És a föld, a síró király örömére, virágot hozott, hogy vigasztalja Apollont, még azt a virágot is, amely a csodálatos ifjúság nevét viseli.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 80 ff (trans. Rouse) (görög eposz C5TH A. D.):
” a frissen virágzó kertet hulladékba helyezték , a rózsás rétek elszáradtak; A Zephyros-t (a nyugati szél) a forgó ciprusok száraz levelei verték. Phoibos (Phoebus) siralmas hangon énekelt az elpusztult íriszért (jácintos), szomorú dalt forgatott, sokkal keserűbben panaszkodott, mint az Amiklai (Amiklai) Virágok klaszterei miatt, amikor az oldalán lévő babér ütött.”

Nonnus, Dionysiaca 3. 153 ff :
“Apollon gyászos íriszének tanult levelein sok növény által termesztett szót hímeztek; amikor a Zephyros (a Nyugati Szél) élt át a virágos kert, Apollon lett egy gyors tekintetét a fiatal drágám, a vágyat, soha nem elégedett; ha látta, hogy a növény megverték a szellők, emlékezett a ringben, de reszketett a félelem, a szél, olyan féltékeny, hogy egyszer a fiú, lehet utálni, még egy levél: ha igaz az, hogy Apollon egyszer sírt azok a szemek, hogy soha nem sírt, látni, hogy a fiú ott vonaglott a porban, a minta a virág vezethető saját ‘sajnos!”az íriszen, és így kitalálta Phoibos (Phoebus) könnyeit.”

Nonnus, Dionysiaca 10. 253 ff :
” Zephyros halálos lélegzete ismét felrobbanhat, mint korábban, amikor a keserű robbanás megölt egy fiatalembert, miközben a száguldó quoitot jácintos ellen fordította.”

Nonnus, Dionysiaca 11. 362 ff:
” egy fiatal Lakóniai megrázta Zephyros-t (a nyugati szél); de meghalt, és az amyklai jácintos vigasztalására talált a fiatal Kyparissos (Cyparissus).”

Nonnus, Dionysiaca 29. 95 ff:
” Apollon bemoaned jácintos (Jácintusz), megütötte a quoit, amely hozta neki gyors halált, és szemrehányást a robbanás Zephyros (a nyugati szél) féltékeny gale.”

JÁCINTUSZ lányainak feláldozása

pszeudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 15. 8 (trans. Frazer) (görög mitográfus C2ND A. D.):
” amikor a háború elhúzódott, és nem tudta bevenni Athént, Zeuszhoz imádkozott, hogy bosszút álljon az Athéniakért. Az athéniak először egy ősi orákulumnak engedelmeskedve lemészárolták Jácintosz (Jácintusz), Anteisz, Aigleisz (Aegleis), Lytaia (Lytaea) és Ortaia (Ortaea) leányait Geraisztosz (Geraesztosz), a Küklopsz (Küklopsz)sírján.; Jákinthosz, a kisasszonyok atyja pedig Lakedaimonból (Lacedaemon) származott, és Athénban lakott. De amikor ez nem volt hiábavaló, megkérdezték az orákulumot, hogyan lehet őket kiszabadítani; és az Isten azt válaszolta nekik, hogy adjanak Minos-nak bármilyen megelégedést, amit ő választhat.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 238 (trans. Grant) (Római mitográfus C2ND A. D.):
” azok, akik megölték lányaikat . . . Jácintusz, egy spártai, megölte Antheis lányát egy orákulum szerint az athéniak nevében.”

Harpocration, S. V. Huakintidész azt mondja, hogy a jácintos, a tóparti lányait Jácintidésznek (Jácintidésznek) hívták.

az AMYCLAE JÁCINTIAI fesztiválja

Herodotus, Histories 9. 6 . 1 – 7. 1 (trans. Godley) (I. E. 5. görög történész):
” követeket is küldtek Lakedaimonba (Lacedaemon), akik a Lakedaimoniaktól tartottak, hogy engedélyezzék a barbároknak Attika (Attica) megtámadását, és nem segítették az athéniakat abban, hogy Boiotia-ban találkozzanak vele (Boeotia). . . és figyelmeztesd őket, hogy az athéniak kitalálnának maguknak valamilyen megmentési eszközt, ha a Lakedaimoniak nem küldenének nekik segítséget. A Lakedaimoniak ebben az időben a Jácintia (Jácintia) ünnepét (Jákinthosz fesztiválja) ünnepelték, és fő gondjuk az volt, hogy az Istennek adják az esedékességét.”

Pausanias, Görögország leírása 3. 1. 3 (trans. Jones) (görög travelogue C2ND A. D.):
” Amyklas (Amyclas), Lakedaimon fia (Lacedaemon), emlékművet akart maga mögött hagyni, és egy várost épített Lakóniában. Jákinthosz (Jácintusz), a legfiatalabb és legszebb fia, meghalt apja előtt, sírja Amiklai (Amyclae) alatt a kép Apollon.”

Pausanias, Görögország leírása 3. 19. 3 – 5 :
” A talapzat a szobor vágású alakját egy oltár, s azt mondják, hogy Hyakinthos (Hyacinthus) temették el, majd a Hyakinthia (Hyacinthia), mielőtt az áldozatot, hogy Apollon, szántak ajánlatok Hyakinthos, mint egy hős ebbe az oltár keresztül bronz ajtót, amely a bal oldalon a az oltár előtt. Az oltáron megkönnyebbülten vannak megmunkálva . . . Demeter, Kore (Core, The Maid), Plouton (Pluton) , mellettük Moirai (Fates) és Horai (Seasons), és velük Aphrodite, Athena és Artemis. Jákinthosz és Polyboia (Polyboea), a jákinthosz nővérét viszik a mennybe, aki cselédként halt meg. Most ez a jácintos szobor szakállasnak képviseli őt , de Nikias (Nicias), Nikomedes fia a fiatalos szépség csúcspontjában festette őt, utalva Apollon szerelmére a Jákintosz számára, amelyről a legenda mondja . . . Ami a Zephyros-t (a nyugati szelet) illeti, hogy Apollon szándékosan ölte meg Jácintost, és a virág történetét, meg kell elégednünk a legendákkal, bár talán nem igaz történelem.”

Pausanias, Görögország leírása 3. 10. 1 :
” Agesilaus ismét sereggel vonult Korinthosz (Korinthosz) ellen , és mivel a fesztivál Jácintia (Jácintia) kéznél volt, az Amiklaiakat (Amiklaeusok) hazautazta, és Apollon és Jácintosz (Jácintusz) tiszteletére hagyományos szertartásokat tartott.”

Pausanias, Görögország leírása 4. 19. 4:
” most a Lakedaimoniak (Lacedaemonians), ahogy a jákintosz ünnepe közeledik, negyven napos fegyverszünetet kötöttek Eira embereivel . Ők maguk hazatértek, hogy megtartsák az ünnepet.”

Ovid, metamorfózisok 10. 218 (trans. Brookes More) (Római eposz I. E. 1. C1st A. D.):
” és Sparta minden bizonnyal büszke arra, hogy tiszteli jácintust, mint a fiát; és szeretett hírneve megmarad; és minden évben ünneplik ünnepélyes ünnepét.”

Colluthus, repce of Helen 240 ff (trans. Mair) (görög költészet KR .e. 5-6.):
“Jákintosz szentélye.”

ókori görög művészet

források

görög

• Hesiod, katalógusok női töredékek – görög eposz c8th – 7th B. C.
• Hesiod, nagy Eoiae töredékek – görög eposz c8th – 7th B. C.
• Apollodorus, a könyvtár – görög mitográfia C2nd A. D.
• bion, versek – görög burcolic c2nd – 1st B. C.
• Pausanias, Görögország leírása – görög travelogue c2nd A. D.
• Lucian, Dialogues of the Gods – Greek Satire C2ND A. D.
• Lucian, Dialogues of the Dead – Greek Satire c2nd A. D.
• Philostratus The Elder, Imagines – Greek Retoric C3rd.
• Philostratus the Younger, Imagines – Greek Retoriction c3rd.
• Klement, Exhortation to the Greeks – Christian Scholar c2nd A. D.
• Clement, recognitions – Christian scholar c2nd A. D.
• nonnus, Dionysiaca – Greek Epic C5TH A. D.

colluthus, The repce of Helen – Greek Epic C5TH – 6th A. D.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae-Latin Mitográfia C2ND A. D.
• Ovid, metamorfózisok-Latin eposz C1ST B. C.-C1ST A. D.
• Claudian, Proserpine – Latin költészet repce C4th A. D.