Freud, nagyban befolyásolta a pszichiáterek Jean-Martin Charcot (egy exponens a hipnózis), valamint Josef Breuer (pioneer a “talking cure”) javasolt az elméleti opus, az elképzelés, a tudatalatti (terjesztett a jelentős működik, mint Az Egó, hanem az Id, azon Túl, hogy az élvhajhászat, Az Értelmezés, az Álmok, Totem, valamint Tabu stb.), amely végzetesnek bizonyult a felvilágosodás eszméire, Auguste Comte Pozitivizmusára stb., a nyugati racionalizmus fordulópontjai. Ez a kritikafolyam mára az irodalmi és kulturális tanulmányok egyik legizgalmasabb és legnagyobb kihívást jelentő területévé vált.

a pszichoanalízis és a 20. század nagy részét átívelő irodalmi kritika közötti kapcsolat alapvetően a szexualitás nyelvi artikulációjával foglalkozik. Három fő hangsúlyon ment keresztül az “irodalmi tudattalan” törekvésében — a szerzőn (és annak következményes karakterén), az olvasón és a szövegen. Az irodalmi szöveg Freud “a művész tünete” című elemzésével kezdődött, ahol a szerző és a szöveg közötti kapcsolat hasonlít az álmodozókhoz és álmaikhoz.

Később önteni postai úton-Freudi pszichoanalitikus Olvasó Válasza kritikát, ahol a pszichológiai tapasztalat, hogy az olvasó kapcsolatban, hogy a szöveg foregrounded, de vitatott által CG Jung “contra-Freud” archetipikus kritika, amely kimondja, hogy az irodalmi mű nem egy hangsúly az író, vagy az olvasó személyes pszichológia, de képviselete a kapcsolat a személyes, mind a kollektív tudattalan, a képek, mítoszok, szimbólumok, valamint az archetípusok a múltbeli kultúrák.

újabban ezt az elméleti körvonalat Jacques Lacan a posztstrukturalista kontextusban dolgozta át, aki a vágy dinamikus fogalmát a strukturalista nyelvészethez kapcsolta; ez befolyásosan innovatív volt, amint azt a feminista pszichoanalitikus kritika visszhangozta. A pszichoanalitikus lendület, amely összeegyeztethető az idő, a szubjektivitás és a jelentés bizonytalanságaival, új Kritikus valutát szerzett a posztkoloniális tanulmányokban, ahol a destabilizált határok és identitások iránti érdeklődés nagyon nyilvánvaló.

klasszikus/ freudi pszichoanalízis

Freud felfedezéseinek egyedisége abban rejlik, hogy a tudattalannak döntő szerepet tulajdonít az emberek életében. A tudattalan a traumatikus tapasztalatok, érzelmek, el nem engedett vágyak, félelmek, libidinális meghajtók, megoldatlan konfliktusok stb. Ez a tudattalan korai életkorban jön létre, ezen boldogtalan pszichés események tudatosságból való kizárásával, egy olyan folyamattal, amelyet Freud “elnyomásnak”nevez. Az elnyomás elengedhetetlen a tudattalan működéséhez (Herbert Marcuse által később kifejlesztett ötlet). A tudattalanban következetes érdeklődés mutatkozott a kortárs irodalmi tanulmányok iránt (pl. A frankfurti iskola Freud és Marx szintézise), valamint az elnyomás fogalma és hatásai gyakran kapcsolódnak a szexualitásról folytatott vitákhoz (pl. Foucault elutasította a nyugati hitet, hogy a szexualitás története az elnyomás története volt).

az elnyomás azonban nem szünteti meg félelmeinket, agóniáinkat és hajtásainkat, hanem erőt ad nekik azáltal, hogy jelenlegi tapasztalataink szervezőivé teszik őket. Egy hasonló, szublimációnak nevezett folyamaton keresztül az elnyomott anyagot valami nagyszerűvé teszik, vagy valami nemesnek álcázzák. Például a Szexuális késztetések szublimált kifejeződést kaphatnak intenzív vallási vágyak formájában. A kapcsolódó neologizmus a védelmi mechanizmus, amely pszichés eljárás a fájdalmas befogadás vagy az elismerés elkerülésére.

egy jól ismert példa erre a freudi csúszás, amelyet Freud maga “parapraxi” – nak nevezett, amelynek során a tudattalanban elnyomott anyag olyan mindennapi jelenségeken keresztül talál kimenetet, mint a nyelv, a toll vagy a nem szándékos cselekedetek. Így a pszichoanalízis szempontjából a tudattalan nem semleges adatok passzív tárolója; inkább egy dinamikus entitás, amely lényünk legmélyebb szintjén foglal el minket.

Id, Ego, Superego

később karrierje során Freud a psziché háromoldalú modelljét javasolta, id-re, egóra és szuperegóra osztva. Az id, hogy teljesen a tudattalan a leginkább megközelíthetetlen, homályos része a személyiség. Ez a libidónk tartálya, pszichés energiánk elsődleges forrása. Feladata, hogy teljesítse az elsődleges élet elvét, amely az öröm elve. Teljesen racionalitás nélküli, hatalmas amorf vitalitással rendelkezik. Az Ego, amelyet a valóság elve irányít,a psziché racionális irányító ereje. Leginkább tudatos, védi az egyént az azonosítótól. Ez az ok és az önvizsgálat helyszíne. Ez a közvetítő a világ (id) és a külső világ (superego) között. A superego, amely egy másik szabályozó ügynök, megvédi a társadalmat az id-től. Részben tudatos, erkölcsi értelemben az egyén lelkiismeretének nevezhető. Ezt az “erkölcs elve” szabályozza, elnyomja az incestuális, szexuális szenvedélyeket, agresszivitást stb. A büszkeség, az önbecsülés stb., arra kényszeríti az egyént, hogy a tökéletesség felé haladjon.

a Pszichoszexuális fejlődés

Sok Freud ötletek az érintett szempontokat, a libidó, az emberi szexuális vágy, amely felhívja eros helyek ellenzék thanatos a halál vezetni. Ezt példázza az infantilis szexualitás posztulátuma. Freud úgy véli, hogy a szexualitás nem fizikai érleléssel érkezik a pubertásba, hanem csecsemőkorban, különösen a csecsemő anyával való kapcsolatával. A mitológiából és a kortárs néprajzból kiindulva Freud a pszichoszexuális fejlődés elméletét (explicit fallogocentrizmusáért kritizálva) javasolja, amelyben a csecsemő egy sor szakaszon halad át, amelyeket a test erogén zónája határoz meg. Ha a csecsemő vonakodik vagy nem tud mozogni az egyik szakaszból a másikba, azt mondják, hogy a fejlődés ezen szakaszában rögzül. A pszichoszexuális fejlődés szakaszai a következők:

1) orális szakasz: a pszichoszexuális fejlődés első szakasza körülbelül születéstől 2 évig tart. Ebben a szakaszban a csecsemő örömének fő forrása a száj, az öröm pedig Szopás, harapás, nyelés stb. Az ebben a szakaszban rögzített személy hajlamos lesz a szóbeli tevékenységek megszállottságára (például evés, ivás, dohányzás, Csókolózás stb.) és a túlzott pesszimizmus, ellenségeskedés stb. Az orális szakasz az elválasztás idején ér véget, a csecsemő fókusza eltolódik.

2) Anális szakasz: itt a végbélnyílás az öröm elsődleges forrása. A széklet eltávolítása örömet okoz a gyermeknek, de a WC-képzés kezdetén kénytelen elhalasztani vagy késleltetni ezt az örömöt. A rögzítés ebben a szakaszban azonosítják az oka a fejlesztés egy “anális retentív” személyiség le, hogy makacs és fukar

3) fallikus szakaszban: éves gyermekek 4-5 év úgy tűnik, hogy töltenek sok időt feltárása és manipulálása a nemi szervek — a saját és mások. Az öröm a fallikus régióból származik, olyan viselkedéseken keresztül, mint a maszturbáció vagy a fantáziák. A fallikus színpad alapvető konfliktusa a gyermek tudattalan vérfertőző vágya köré összpontosul az ellenkező nemű szülő számára, ami következménye a gyermek azon vágyának, hogy helyettesítse vagy megsemmisítse az azonos nemű szülőt. Ebből a konfliktusból ered Freud egyik elméleti fordulója, az Oidipus komplexum, ahol a férfi gyermek elképzeli az anya vérfertőző vágyát, valamint az apa, riválisának kiküszöbölésére irányuló vágyat. Mind a fantázia, mind a nyílt viselkedés révén szexuális vágyait mutatja az anya számára.

a férfi gyermek apjának helyettesítésére irányuló vágyát apja félelme kíséri, amelyet Freud genitális értelemben magyarázza-kasztrációs szorongás. Mivel kasztrációs félelme felváltja az anyja iránti szexuális vágyát, az utóbbi elnyomott, egy olyan koncepció, amelyet a pszichoanalitikus “ödipális konfliktus megoldásaként” vet fel.”Ez az állásfoglalás magában foglalja az anya szexuális vágyának elfogadhatóbb szeretettel való helyettesítését, valamint az apával való erős azonosulást, amelyen keresztül hozzáférhet a szexuális elégedettség bizonyos fokához. Az Oedipus komplexum egyik jelentős offshotja a superego kialakulása (“az Oedipus komplexum örököse”, Freud terminológiájában). Számos formája a generációk közti konfliktus által látott Freud, mint hogy ödipusz felhangokkal, mint például a szakmai rivalizálás, gyakran nézett a Freudi kifejezések, mint szaporodó a verseny a testvérek közötti szülői mellett.

Electra complex, a fallikus konfliktus női változata (amelyről Freud kevésbé volt világos) bonyolultabb. A lány első szerelme, mint a fiú, az anyja, mert ő az elsődleges forrása az élelmiszer, a biztonság és a szeretet csecsemőkorban (kapcsolódik Queer teoretikusok lenyűgözi a gondolat,hogy az első szexuális élmény a női homoszexuális). A fallikus szakaszban az apa vágyának tárgyává válik, mivel azonosítja, hogy mind az anyja, mind maga kasztrált és tehetetlen (ennek a freudi koncepciónak a súlyos kritikája a feminista pszichoanalitikusok egyik aggodalma).

a lánygyermek szereti az apját a pénisz birtoklásáért, és az anyát hibáztatja a szerv” hiányáért ” (ezt a koncepciót Lacan tovább elméletezte). A lány apja iránti szeretete az irigység érzésével párosul, amelyet Freud ” pénisz irigységnek “nevez, a fiú-gyermek kasztrációs szorongásának megfelelője.

Freud, bár nem kifejezetten az electra komplex megoldásáról (mivel a lány fallikus konfliktusának megoldása nem olyan sürgős, mivel nem fenyegeti a kasztráció), azt sugallja, hogy a lány az anyjával azonosul, így elnyomja az apa iránti vágyát. Freud továbbá kijelenti, hogy a női heteronormatív kapcsolatok bizonyos fokú pénisz-irigységgel vannak összekötve, mivel helyettesítő apát keres az ilyen kötésekre.

Ha egy gyermeket a fallikus szakaszban rögzítenek, vagy ha megoldatlan Eedipal/Electra komplexe van, akkor egy ilyen állapot neurózishoz vezet, viszont káros pszichózishoz vezet.

4) genitális szakasz: a pszichoszexuális fejlődés utolsó szakasza a pubertás idején kezdődik. Annak ellenére, hogy vannak társadalmi konfliktusok, a szublimáció alkalmazásával minimalizálják őket.

álommunka

Freud az álmokat a tudattalan királyi útjaként írta le, mivel jobban megértik az öntudatlan elnyomott vágyakat. Ezeket a tudattalan kívánságainak szimbolikus teljesítésének tekintik. Elmondása szerint az álmok szimbolikus szövegek, amelyeket meg kell megfejteni, mivel az éber ego működik, még akkor is, ha álmodunk. Az ego összezavarja és cenzúrázza az üzeneteket, ahogy maga a tudattalan is hozzáadja ezt a homályt sajátos működési módjaival. Így a látens álomtartalom nem élénken jelenik meg a manifesztumon belül, hanem összetett struktúrákban és kódokban rejtőzik, amit freudi neologizmusban álommunkának neveznek.

Az álom munka magában foglalja elmozdulás, amelynek során egy személy vagy esemény által képviselt egy másik, amely valahogyan társul hozzá (talán egy hasonló hangzású szó, vagy valamilyen szimbolikus helyettesítés, illetve kondenzációs, amelynek során számos, az emberek, az események pedig jelentéssel együtt, valamint képviseli egy kép az álomban).

például a Római katona az álom lehet, hogy képviselje az apja által folyamat szövetség (elmozdulás), mint az apja kapcsolódó ötletek a szigor, s hatalom, a belföldi gömb, akárcsak a katona kapcsolódik ugyanezek a gondolatok, a politikai szférában.

Több jelentés is tömöríthető ebbe a szimbólumba. Ha az álmodozó kísértést érez arra, hogy lázadjon az apa ellen azáltal, hogy szexuális kapcsolatba lép, amelyet az apa minden bizonnyal Elutasít, akkor a katona képviselheti a tervezett szeretőt. Így mind a rettegett apa, mind a kívánt szerető a római katona egyetlen álomfigurájába tömörül.

A cél eszközök, mint a páralecsapódás, illetve elmozdulás két-szeres: elsősorban ők álruhában az elfojtott félelmek, vágyak található az álom, így kap átment a cenzúrán, amely rendszerint megakadályozza, hogy a felszínre a tudatos elme, másrészt, ők divat ez az anyag a valami, amely képviselteti magát egy álom, azaz, képek, szimbólumok, metaforák. A freudi értelmezés tehát mindig is jelentős érdeklődést mutatott az irodalomkritikusok iránt, mivel a tudattalan, mint egy vers/ regény / játék, nem tud kifejezetten beszélni, hanem képekkel, szimbólumokkal, metaforákkal, emblémákkal teszi ezt.

a freudi kritikusok Shakespeare Hamletjének elemzése dicséretes kísérlet. Hamlet halogatását Oidipusz komplexumának tulajdonítják, azaz Hamlet vonakodik bosszút állni apja meggyilkolásáért, mivel bűnös abban, hogy ugyanazt a bűncselekményt akarja elkövetni. (A kritikusok Shakespeare apjának 1601-ben bekövetkezett haláláról és a Hamnettel azonos nevű fiáról, Hamnetről is beszámolnak). Egy másik illusztráció MW. Rowe freudi olvasata Harold Pinter hazatéréséről (amely szürrealista bohózatnak tekinthető), amelyet Pintér freudi Hoemcoming című cikkében adott, amelyben az Oedipal komplexumot helyezi az akció középpontjába.