a qi (棋) a társasjátékként definiálták most Weiqi (圍棋) néven kínaiul (go in Japan and the West), szó szerint “környező játék”. A qi jelenlegi definíciói a társasjátékok széles skáláját fedik le, és mivel a klasszikus kínai qí más játékokra is utalhat, egyesek azt állítják, hogy a qí a négy művészetben xiangqi-ra utalhat. A xiangqi-t azonban gyakran népszerű “népjátéknak” tekintik, míg weiqi arisztokratikus konnotációkkal rendelkező játék volt.

számos elmélet létezik weiqi eredetével kapcsolatban a kínai történelemben. Az egyik ilyen tartja, hogy ez egy ősi jövendőmondó eszköz által használt kínai kozmológusok szimulálni az univerzum kapcsolata az egyén. Egy másik azt sugallja, hogy a legendás Yao császár feltalálta, hogy megvilágítsa a fiát. Természetesen weiqi játéka a 6. század körül kezdett megragadni, amikor Konfuciusz megemlítette weiqí-t az elemzéseiben 17:22.

Weiqi egy olyan játék, amelyben két játékos felváltva fekete-fehér köveket helyez egy táblára, amely 19×19 sorból áll. A kövek a rács metszéspontjaira kerülnek. Miután a táblára helyezték, a kövek nem mozgathatók, de a kövek eltávolíthatók, ha egy kő vagy kőcsoport négy oldalról körülveszi az ellentétes színű köveket, amelyek az összes ortogonálisan szomszédos pontot elfoglalják. A két játékos felváltva helyezi a köveket, amíg el nem éri azt a pontot, amelyen egyik játékos sem kíván újabb lépést tenni; a játéknak nincs meghatározott befejezési feltétele ezen túl. A játék befejezésekor a két oldal által körülvett terület (üres hely a rögzített kövekkel együtt) számlálásával, valamint a táblán maradt kövek számával kell meghatározni a győztest. A játékokat lemondással is meg lehet nyerni.

az ősi weiqi szövegeket a modern kínai Weiqi szakemberek körében díjazzák, amint azt egy ősi stratégiai könyv fordítása alább látja:

a leghíresebb (bár nem a legrégebbi) Go kézikönyv a kínai Xuanxuan Qijing. 1349-ben Yan Defu és Yan Tianzhang adta ki. Az előbbi erős go játékos volt, az utóbbi (nincs kapcsolat) a régi go könyvek Gyűjtője. Tökéletes csapatot alkottak. A könyv címe szó szerint a titokzatos rejtély klasszikusa, de utalás Lao Tzu Tao Te Ching 1.fejezetére, ahol a hivatkozás azt mondja, hogy a titokzatos rejtély “minden csoda kapuja”. Ezt inkább címként szeretem, különösen, mivel az előszóban világossá válik, hogy ez utóbbi kifejezést szem előtt kell tartani, és azt jelenti, hogy a könyv lehetőséget kínál a csodák elsajátítására go tesujis formájában.

— Defu & Tianzhang & Fairbairn, 1