Bibliai referencesEdit

a Bibliai hivatkozások közé:

• héber mitpachat (Ruth 3:15; margaritát., “lap” vagy “kötény;” R. V.,”köpeny”). Az Ézsaiás 3: 22-ben ez a szó többes számú, “wimples;” R. V., “Kendők”, azaz csomagolások.
• Massekah (Ézsaiás 25: 7; Ézsaiás 28:20). A szó olyasmit jelöl, ami elterjed, elfed vagy eltitkolja valami mást (vö. 2korinthus 3: 13-15).
• Masveh (Exodus 34:33, 35), a fátyol Mózes arcán. Ezt a verset el kell olvasni: “és amikor Mózes befejezte velük a beszélgetést, fátylat tett az arcára”, mint a felülvizsgált változatban. Amikor Mózes beszélt velük, fátyol nélkül volt; csak akkor, amikor abbahagyta a beszédet, feltette a fátylat (hasonlítsa össze a 2korinthus 3: 13-mal).
• Parochet (Exodus 26:31-35), a hajlék és a templom fátyla, amely a szent hely és a legszentebb között lógott (2krónikák 3:14). A templomban egy válaszfal elválasztotta ezt a két helyet. Két összecsukható ajtó volt benne, amelyek állítólag mindig nyitva voltak, a bejáratot a fátyol rejtette el, amelyet a főpap emelt, amikor az engesztelés napján belépett a szentélybe. Ez a fátyol volt kiadó, amikor Krisztus meghalt a kereszten (Máté 27:51; Márk 15:38; Lukács 23:45).
• Tza ‘ Ah (Genesis 24: 65). Rebecca ” fátylat ragadott és beborította magát.”(Lásd még Genesis 38:14,19) a héber nők általában nyilvánosan jelentek meg, látható arccal (Genesis 12:14; 24:16; 29:10; 1 Sámuel 1:12).
• Radhidh (Salamon éneke 5: 7, R. V.” köpeny; ” Ésaiás 3:23). A szó valószínűleg valamilyen köpenyt vagy csomagolást jelöl.
• Masak, a fátyol, amely a szent hely bejárata előtt lógott (Exodus 26:36-37).

Megjegyzés: i. Mózes 20:16, amely a King James Version teszi, mint: “S ismét Sarah azt mondta, Íme adtam, te testvéred ezer darab ezüst: íme, hozzád egy, amely a szeme, néktek, hogy veled van, meg minden más: így volt megfeddte” értelmezték az egyik forrás, mint a hallgatólagos tanácsot, hogy Sarah-nak felel meg, hogy egy feltételezett egyéni házas nők viselnek teljes fátyol, amely a szeme is, mint a többi, az arc, de a mondat általában vett, hogy lásd, hogy nem Sarah szeme, de a mások szemében, s hogy csupán egy metaforikus kifejezést vonatkozó igazolása Sarah (NASB, RSV), hangtompító kritika (GWT), allaying gyanú (NJB), a hibás (BBE, NLT), amely vagy recompensing a problémát okozott neki (NIV, Új Élet Változat, NIRV, TNIV, JB), jele ártatlanságát (ESV, CEV, HCSB). A vers utolsó mondata, amelyet KJV úgy ért, hogy “megfeddték”, szinte minden más változat szerint azt jelenti, hogy “igazolták”, és a “ווו “szót, amelyet KJV “ő” – nek (Ábrahám) értelmez, úgy értelmezik, mint “azt” (a pénzt). Így az általános nézet az, hogy ennek a szakasznak semmi köze sincs az anyagi fátyolokhoz.

Imádkozó Zsidó nő visel Tichel

JudaismEdit

a pusztítás Után, a Jeruzsálemi Templom, a zsinagóga, hogy állapították meg elvitte a design a Hajlékot, mint a terv. A törvény ládáját, amely tartalmazza a tóra tekercseit, hímzett függöny vagy fátyol borítja, amelyet parokhetnek neveznek. (Lásd még a menyasszony fátyol – és leleplezésének hagyományos zsidó szokását.)

ChristianityEdit

Aër, amely a kehely, valamint diskos a prothesis

Szentély, a Basilique Saint-Denis mutatja, fátyol, hogy az oltárnál

Az oltár, kereszt, fátyolos során a nagyhét

Nyugat-burse, valamint kehely fátylat fektettek a Szent edényekre. Van egy manipulátor is, amely a kehely jobb oldalán ül.

Fátyol a objectsEdit

Körében Keresztény egyházak, amelyek a liturgikus hagyomány, több különböző típusú fátyol használják. Ezeket a fátyolokat gyakran szimbolikusan kötik a sátorban lévő fátyolokhoz a pusztában és Salamon templomában. Ezeknek a fátyoloknak a célja nem annyira homályos volt, hogy megvédje a legszentebb dolgokat a bűnös emberek szemétől. Salamon templomában a fátylat a “belső szentély” és a “Szentek Szentje”közé helyezték. Az Újszövetség szerint ez a fátyol szakadt, amikor Jézus Krisztus meghalt a kereszten.

• Tabernákulum fátyol

az egyházi tabernákulum lefedésére szolgál, különösen a Római Katolikus hagyományban, de másokban is, amikor az Eucharisztiát ténylegesen tárolják benne. A fátyol arra emlékezteti az imádókat, hogy a (általában fém) hajlékszekrény visszhangozza a Héber Iratok sátorát, és jelzi, hogy a hajlék valóban használatban van. Lehet, hogy bármilyen liturgikus színű, de leggyakrabban fehér (mindig megfelelő az Eucharisztia számára), arany vagy ezüst ruhája (amely helyettesítheti a liturgikus színt az ibolyától eltekintve), vagy a nap liturgikus színe (piros, zöld vagy lila). Lehet, hogy egyszerű, díszítetlen vászon vagy selyem, vagy lehet rojtos vagy más módon díszített. Gyakran úgy tervezték, hogy megfeleljen az ünnepi ruháknak.

• Ciborium fátyol

A ciborium egy poharat, mint a fém tartály fedél, amelyet a Római Katolikus Egyház mások, hogy tartsa a megszentelt házigazdák az Eucharisztia, amikor, például, tárolt, a tabernákulum, vagy ha az áldozás kell felosztani. Fehér ruhával, általában selyemmel lehet fátyolos. Ez fátyol volt korábban szükség, de most opcionális. Részben azt jelzi, hogy a ciborium valójában jelenleg tartalmazza a megszentelt Eucharisztiát.

• kehely fátyol

az Eucharisztikus ünnepségek során gyakran használnak fátylat a kehely és a paten takarására, hogy távol tartsák a port és a repülő rovarokat a kenyértől és a bortól. Gyakran gazdag anyagból készülnek, a kehely fátyolnak nemcsak gyakorlati célja van, hanem az is, hogy tiszteletet mutassanak az úrvacsorára használt hajóknak. Nyugaton általában egyetlen kehely fátylat használnak. A fátyol általában ugyanolyan anyag és szín lesz, mint a pap ruhája, bár lehet, hogy fehér is. Ez magában foglalja a kehely és paten, amikor valójában nem használják az oltáron. Keleten három fátyolt használnak: az egyik a kehely, a másik a diskos (paten), a harmadik (Aër) pedig mindkettő fedezésére szolgál. A kehely és a diskos fátylai általában négyzet alakúak, oldalukon négy lappetty lóg, így amikor a fátylat laposan lefektetik, kereszt alakúak lesznek. Az Aër téglalap alakú, általában nagyobb, mint a Nyugaton használt kelyhes fátyol. Az aër más liturgikus szempontból is kiemelkedően mutat.

• Humeral veil

a humeral fátylat mind a római katolikus, mind az anglikán egyházakban használják az áldott szentség liturgiája és áldása során, valamint néhány más alkalommal, amikor különleges tiszteletet mutatnak az Eucharisztiának. A Latin a “vállak”, ez egy hosszúkás darab ruhát viselt, mint egyfajta kendő, használt szimbolizálja mélyebb tudatosság a tekintetben, hogy az Eucharisztia által árnyékolás a celebrant kezét ténylegesen kapcsolatba a hajó tartja az Eucharisztia, vagy monstrance vagy ciborium, vagy bizonyos esetekben, hogy megvédje a hajó maga a szem a résztvevők. Csak püspökök, papok vagy diakónusok viselik.

• Vimpa

a vimpa egy fátyol vagy kendő, amelyet a római katolikus liturgikus funkciókban a gérvágót és a crosier-t hordozó szerverek vállán viselnek, ha azokat a püspök nem használja.

• Chancel fátyol

a korai liturgiákban gyakran volt egy fátyol, amely elválasztotta a szentélyt a templom többi részétől (ismét a Tabernákulum bibliai leírása alapján). A Bizánci liturgiában ez a fátyol ikonosztázsá fejlődött, de a királyi ajtók (a szentélybe vezető főajtók) mögött még mindig fátyol vagy függönyt használnak, amelyet a liturgia során bizonyos időpontokban nyitnak meg és zárnak be. Nyugaton A Rood-fátyol, később A Rood-képernyő, végül a chancel-vasút, az alacsony szentély korlát azokban a templomokban, amelyekben még mindig van ilyen. Néhány keleti egyházban (például a szíriai liturgiában) megmaradt a fátyol használata az egész szentélyben.

• Lenten fátyol

egyes templomok a Passionide során finom, félig átlátszó hálóval fedik keresztjeiket. A fátyol színe lehet fekete, piros, lila vagy fehér, a templom liturgikus napjától és gyakorlásától függően. A hagyományos templomokban néha függönyöket helyeznek az oltár mindkét oldalára.

A Szűzanya fátyla egy liturgikus ünnep, amely a Szűz Mária közbenjárása által biztosított védelmet ünnepli.

Női Fátyolszerkesztés

Headcovering a Felújított Református Templom Doornspijk

A nők, az orosz Ortodox Régi Rítusú Egyház viselt Keresztény headcoverings

Hagyományosan, a Kereszténység, a nők eltiltotta, hogy fedezze a fejüket a templomban, úgy, ahogy volt (még most is) az a szokás, hogy a férfiak távolítsa el a sapkát, mint a tisztelet jele. A fátyol viselése (más néven fejfedő) az Isten előtti alázat jele, valamint emlékeztet a Krisztus és az egyház közötti menyasszonyi kapcsolatra. Ez a gyakorlat az 1korinthus 11:4-16-on alapul a keresztény Bibliában, ahol Szent Pál írja:

most dicsérlek titeket, testvéreim, hogy mindenben emlékeztek rám, és megtartjátok a szertartásokat, ahogy átadtam nektek. De szeretném, ha tudnád, hogy minden embernek feje Krisztus; és az asszony feje a férfi; és a Krisztus feje az Isten. Minden ember, aki imádkozik vagy prófétál, fejét lefedve, becsteleníti a fejét. De minden nő, aki a fejével imádkozik vagy prófétál, leplezetlenül becsteleníti a fejét; mert ez olyan, mintha Borotvált lenne. Mert ha az asszony nem fedezhető le, akkor is nyírjon; de ha szégyen, hogy egy nő nyírt vagy borotvált legyen, fedje le. Mert az embernek nem kellene eltakarnia az õ fejét, mivelhogy ő az Isten képe és dicsõsége; de az asszony az embernek dicsõsége. Mert a férfi nem a nőből való, hanem a férfi nőjéből. Sem a férfi létre a nő; de a nő a férfi. Ezért az asszonynak hatalmat kell viselnie a fején az angyalok miatt. Mindazonáltal sem az asszony nélküli férfi, sem a férfi nélküli nő, sem az Úrban. Mert a mint az asszony a férfiúból való, úgy a férfi is az asszony által; hanem az Isten minden dolgai. Bíró magatokban: vajon szép, hogy egy nő imádkozni Isten fedetlen? Még maga a természet sem tanít meg téged, hogy ha valakinek hosszú haja van, szégyen neki? De ha egy nőnek hosszú haja van, ez dicsőség neki: mert a haját egy borításért adják neki. De ha valaki úgy tűnik, hogy vitás, nincs ilyen szokás, sem az egyházak Isten.

Nyugat-Európában és Észak-Amerikában a 20.század elején a legtöbb keresztény felekezetben a nők fejfedőt viseltek az egyházi szolgáltatások során (gyakran sál, sapka, fátyol vagy kalap formájában). Ezek közé tartozott sok anglikán, Baptista, katolikus, evangélikus, Metodista, Presbiteriánus Egyház. Ezekben a felekezetekben a gyakorlat most elszigetelt plébániákban folytatódik, ahol etikett, udvariasság, hagyomány vagy divatos elegancia kérdése.

A keresztény fátyolozást továbbra is gyakorolják, különösen azok körében, akik egyszerű ruhát viselnek, például konzervatív kvékerek és sok Anabaptista (köztük mennoniták, Hutteriták, régi német Baptista testvérek, Apostoli keresztények és Amish). A Morva nőstények csipkés fejfedőt viselnek, amelyet haube-nak hívnak, különösen akkor, ha dienerként szolgálnak. Sok szent keresztény, aki a külső szentség tanát gyakorolja, a Laestadi Evangélikus Egyház, a Plymouth testvérek, valamint a konzervatívabb skót és ír presbiteriánus és holland református egyházak mellett fejfedőt is gyakorol. Hagyományőrző Katolikusok még mindig követni, általában számít, az egyéni, valamint a biblia szerint jóváhagyott aptness; egy is hiszem, hogy Szent Pál az irányelv teljes erővel ma, mint egy szertartás, a saját jól, annak ellenére, hogy a tanítás a Gyülekezet számára a Tanítás a Hit nyilatkozott az ügyben, amely kimondta, hogy a gyakorlatban a headcovering a nők kérdése volt egyházi fegyelem, nem pedig az Isteni törvény;

sok hagyományos keleti ortodox egyházban, valamint néhány konzervatív protestáns egyházban is folytatódik a szokás, hogy a nők a fejüket a templomban fedik le(vagy akár otthon magántulajdonban imádkozva).

fátyol a Nunsedit

fátyol a haj felett, nem pedig az arc része az apácák vagy vallási nővérek egyes rendjeinek fejdíszének; ezért mondják egy nő, aki apáca lesz, “vegye be a fátylat”. A középkorban a házas nők általában biztosítják a haj a ház előtt, meg egy apáca fátyol alapján világi középkori stílusok, gyakran tükrözi a divat, az özvegyek, a viselet. Számos intézményben fehér fátylat használnak a “próbaidő fátyolaként” a noviciátus alatt, a “szakma fátyolának” sötét fátylát pedig a vallási fogadalmak megtétele után; a színséma a rend szokásának színsémájával változik. A felszentelés fátyolát, hosszabb és teljesebb, egyes megrendelések az ünnepélyes fogadalmak végső foglalkozására használják.

az apácák a szerzetesek női társaik, a nők számos szerzetesrendje megtartotta a fátylat. Kapcsolatos egyéb intézmények, vallási nővérek, akik nem kolostori de akik dolgoznak, mint a tanárok, a nővérek, vagy a többi “aktív” apostolates kívül egy zárdát, vagy a kolostor, néhány viselet a fátylat, míg mások már eltörölte a használata a fátylat, s egy pár soha nem volt egy fátyol kezdeni, de használt bonnet-stílus fejdísz, mint abban az esetben, St. Elizabeth Ann Seton.

Az apáca fátyolának legteljesebb változatai a fej tetejét fedik le, és a vállak körül és fölött áramlanak le. A nyugati kereszténységben nem borítja a nyakát vagy az arcát. Azokban a parancsokban, amelyek megtartják az egyiket, az arc, a nyak és a váll körüli keményített fehér borítás wimple néven ismert, és külön ruhadarab.

a katolikus egyház újjáélesztette azt az ősi gyakorlatot, amely lehetővé tette a nők számára, hogy püspökük felszentelt szűzként szentelje fel őket. Ezeket a nőket Szent személyekként helyezik el, akik csak Krisztushoz és az egyház szolgálatához tartoznak. A fátyol menyasszonyi, mert a velatio virginum elsősorban az újonnan megszentelt szűzet jelentette Krisztus menyasszonyának. Egy ponton ezt a fátylat flammeumnak hívták, mert azt kellett volna emlékeztetnie a Szűzre az elválaszthatatlan házassági kötelékre, amelyet Krisztussal kötött. A flammeum Krisztus Szent Szűz menyasszonyának viselése a legszigorúbb pogány házasság menyasszonyi öltözékéből származott, amely akkoriban nem tette lehetővé a válást. A flammeum látható emlékeztető volt arra, hogy a válás nem lehetséges Krisztussal, isteni házastársukkal. A megszentelt szüzek a helyi püspök közvetlen felügyelete alatt állnak, anélkül, hogy egy adott rendhez tartoznának, és a fátylat a felszentelés menyasszonyi jeleként kapják.

az elmúlt fél évszázadban megújult az érdeklődés a nők és a férfiak anchoritáknak vagy remetéknek szentelve magukat, és létezik egy formális folyamat, amelynek során az ilyen személyek a helyi püspök elismerését kérhetik fogadalmaikról; ezeknek a nőknek a fátyol hagyományos lenne.

néhány evangélikus és Anglikán női vallási rend is fátylat visel, amely az egyes rendek hagyományai szerint eltérő.

a keleti ortodoxiában és a katolikus egyház Keleti rítusaiban egy epanokamelavkionnak nevezett fátylat használnak mind az apácák, mind a szerzetesek, mindkét esetben teljesen lefedve a kamilavkionot, egy hengeres kalapot, amelyet mindketten viselnek. A szláv gyakorlatban, amikor a fátylat a kalap felett viselik, az egész fejdíszet klobuknak nevezik. Az apácák egy további fátylat viselnek a klobuk alatt, amelyet apostolniknak neveznek, amelyet a nyak és a vállak, valamint a fej fedésére húznak össze, nyitva hagyva az arcot.

IslamEdit

Algéria túlnyomórészt Iszlám országában élő nők, akik haïket, egyfajta fátylat viseltek.

a különböző fejdíszek által viselt muszlim nők és lányok összhangban hidzsáb (az elv öltözködés szerényen) néha nevezik fátyol. A muszlim fátyol fő célja az Awrah (testrészek, amelyeket privátnak tekintnek) lefedése. Ezek közül a ruhadarabok közül sok a hajat, a füleket és a torkot takarja, de az arcot nem takarja el.

földrajztól és kultúrától függően a fátylat különböző módon ábrázolják és viselik. A khimar egyfajta fejkendő. A niqāb és a burqa kétféle fátyol, amelyek az arc nagy részét lefedik, kivéve egy rést vagy lyukat a szemnek. Algériában a haïk nevű nagyobb fátyol háromszög alakú panelt tartalmaz, amely lefedi az arc alsó részét. Az arab-félszigeten és Észak-Afrika egyes részein (különösen Szaúd-Arábiában) az abayát úgy viselik, mint egy laza köntöst, amely mindent lefed, kivéve magát az arcot. Egy másik helyen, például Iránban, a chadort viselik, mivel a szövet félköreit a fej fölé kendő formájában terítik, és kézzel tartják a nyak alatt. A Koránban közvetlenül említett fátyol két kifejezése a jilbab és a khimar. Ezekben a hivatkozásokban a fátyol célja a szerénység előmozdítása a nők nemi szerveinek és melleinek lefedésével.

Az Afgán burqa lefedi az egész testet, teljesen eltakarva az arcot, kivéve a rácsot vagy a hálót a szem felett, hogy a viselő láthassa. A boshiya egy fátyol, amelyet fejkendőn lehet viselni; ez magában foglalja az egész arcot, és készült egy puszta szövet, így a viselője képes átlátni rajta. Azt javasolták, hogy a fátyol viselésének gyakorlata – az Arab törzsek körében az iszlám felemelkedése előtt – a Bizánci Birodalomból származik, majd elterjedt.

A Dél-Palesztinában és a Sínai-félszigeten élő beduinok arcfátyolokat is használnak. A hagyományos fátylak Palesztinában rövidek, érmékkel díszítettek. Az Északi Sínai, a fátyol szakaszok hosszabb, és gyakran tartalmaznak hímzés, láncok, medálok, gyöngyök,… A beduin stílusú maszk al-maghrun, al-baghrah vagy al-niqab néven ismert.

az Egyesült Arab Emírségekben, Katarban és Ománban a burghu néven ismert arcmaszkot használják, Bahreinben, Katarban és Ománban pedig a batulahot.

közép-ázsiai ülő muszlim területeken (ma Üzbegisztán és Tádzsikisztán)A nők fátyolt viseltek, amely az egész arcot eltakarta, Paranja vagy faranji néven. A hagyományos fátyol Közép-Ázsiában viselt, mielőtt a modern időkben volt a faranji de betiltották a szovjet kommunisták.

RestrictionsEdit

a muszlim nők fej-és különösen arcborításának viselése politikai kérdéseket vetett fel Nyugaton, többek között Quebecben és Európa-szerte. Azok az országok és területek, amelyek betiltották vagy részben betiltották a fátylat, többek között:

• Franciaország, ahol a teljes arcú fátyolokat (burqa és niqab) 2011 áprilisa óta betiltották nyilvános helyeken, 150 eurós bírsággal a tilalom megsértése miatt. Minden vallási fátyol betiltották az állami iskolákban.
• Belgium 2011 júliusában a nyilvános helyeken is betiltotta a teljes arcfátyolokat.
• Spanyolország több városban, amelyek betiltották a teljes arc fátyol, beleértve a Barcelona.
• Oroszország Sztavropoli régiója bejelentette a hijabok tilalmát a kormányzati iskolákban, amelyet az orosz legfelsőbb bíróság megtámadott, de helybenhagyta.

a Helyeken, ahol visszaszorítása továbbra is vitatott politikai kérdés a következők:

• Egyesült Királyság, ahol a belügyminiszter Jeremy Browne úgynevezett nemzeti vitát visszaszorítása szerepük a nyilvános környezetben nagy-Britanniában.
• Quebec, ahol sok vita folyik arról, hogy a tartománynak lehetővé kell-e tennie, hogy az arcukon fátyolos emberek szavazzanak anélkül, hogy eltávolítanák.
• Európa, nagy muszlim népességgel, az Emberi Jogok Európai Bírósága lehetővé tette az országok számára, hogy betiltsák a teljes arcú fátyolokat, mivel nem sérti az Emberi Jogok Európai Egyezményét.

Indiai vallásokszerkesztés

Az indiai szubkontinensen, az I. E. 1. századtól a társadalmak támogatták a fátyol használatát házas Hindu nők számára, akik Ghoonghat néven ismertek. A buddhisták megpróbálták ellensúlyozni ezt a növekvő gyakorlatot a 3.század körül. Racionális ellenzék ellen fátyol és magány a lelkes hölgyek eredményezett rendszer nem vált népszerűvé több évszázadon át. A középkori iszlám Mogul Birodalom alatt a nők fátyolosodásának és elszigeteltségének különböző aspektusait fogadták el, mint például a Purdah és Zenana fogalmát, részben a nők további védelmeként. Purdah a 15.és 16. században vált általánossá, ahogy Vidyāpati és Chaitanya is említi. A szikhizmus rendkívül kritikus volt a szigorú fátyolozás minden formájával szemben, Guru Amar Das elítélte, és elutasította a nők elszigeteltségét és fátyolosodását, amely a késő középkori időszakban egyes osztályok körében hanyatlást mutatott. Ezt hangsúlyozta Bhagat Kabir.

maradjon, maradjon, o lánya-ne takarja le arcát fátyollal. Végül ez még egy fél héjat sem hoz neked. Az, aki előtte volt, hogy eltakarja az arcát; ne kövesse a nyomában. Az egyetlen érdeme az arcod eltakarásában az, hogy néhány napig az emberek azt mondják:”milyen nemes menyasszony jött”. Fátylad csak akkor lesz igaz, ha kihagyod, táncolsz és énekeled az Úr dicsőséges dicséretét. Mondja Kabeer, a lélek-menyasszony nyer, csak akkor, ha átadja az életét, énekelve az Úr dicséretét.

– Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484