Chandler Hanson egy 2017-18 Wheatley hallgatói tudós

az elmúlt néhány évtizedben társadalmunk erkölcse drasztikusan megváltozott, mivel az egyének felmagasztalják a személyes választás gondolatát. Sok dolog, amelyet egyértelműen rossznak tekintettek, most makacsul harcolnak a helyességért. A szexuális promiszkuitás, az abortusz, a szexuális erőszak és a pornográfia többek között normalizálódott és elfogadhatóvá vált. Ez nem azt jelenti, hogy ezek a dolgok nem léteztek a múltban, hanem azt, hogy megmutassuk, hogyan változtatta meg társadalmunk az erkölcs meghatározását; következésképpen sok ember azért jött, hogy saját magát irányítsa azzal, amit helyesnek érez. Ennek oka az erkölcsi abszolutizmusba vetett hit csökkenése.

az erkölcsi abszolutizmus igazolja, hogy minden cselekedet helyes vagy helytelen. Sok olyan nézet ellen szól ma, amely azt állítja, hogy sok szürke terület van, egy meghatározatlan vonal, vagy kétértelműség a jó és a gonosz szempontjából.

az erkölcsi abszolutizmusról szóló álláspont általában az élet, mint túlnyomórészt spirituális tapasztalat megértésétől függ. A keresztények számára a Biblia azt tanítja, hogy “ne támaszkodj a saját megértésedre”, mert Isten az, aki helyes és helytelen, és szabályai világosak; ahogy sok más parancsolat között kijelenti:” ne csinálj gyilkosságot, Ne kövess el házasságtörést, ne lopj ” (Példabeszédek 3:5, Matthew19: 18-19). A muzulmánok számára a Korán dicséri “azokat, akik elnyomják haragjukat, és megbocsátanak más embereknek – bizonyosan Isten szereti azokat, akik jót tesznek”, ezért igazolja az Isten által meghatározott igazságos cselekedetek fontosságát (Korán 3:134). Mindkét vallás, bár sajátos nézőpontjukban sok tekintetben különbözik, abszolút jogot és abszolút rosszat ad a cselekedeteknek.

A Pew Kutatóközpont által készített 2012-es tanulmány szerint a kereszténység és az Iszlám alkotja a világ két legfontosabb vallási csoportját. Ez a tanulmány azonban megdöbbentően azt is megállapította, hogy a harmadik legnagyobb vallási csoport olyan emberekből áll, akik azt állítják, hogy nincs vallás (Hackett and Grim, 2012).

jön a több mint 1 milliárd ember, vagy 16% a teljes világ népességének, vallásilag vallástalan emberek teszik ki egy nagyon nagy százaléka. Bár azok, akik vallástalan gyakran lehet spirituális, nagy részük azonosítani, mint akár ateista vagy agnosztikus, így nem kell a hit egy isten, aki meghatározza, mi a jó és a rossz (Hackett and Grim, 2012). Még érdekesebb, hogy a Pew Research Center 2017-ben nyomon követési tanulmányt készített a világvallásokról, és azt jósolta, hogy mindössze öt év alatt a keresztény népesség több mint 8 millió emberrel csökken, és a vallástalan népesség több mint 7, 5 millió emberrel növekszik (Hackett and Stonawski, 2017).

figyelembe véve a vallást elhagyó emberek statisztikáit és az erkölcsi abszolútokra vonatkozó állítását, logikus, hogy társadalmunk megváltoztatta a helyes és a rossz definícióját. Az amúgy is nagy és folyamatosan növekvő számú ember az Istenbe vagy egy magasabb hatalomba vetett hit hiányára vált, amely abszolút erkölcsöt határoz meg. Ez a gondolkodásmód arra készteti az embereket, hogy válasszák meg saját helyes és helytelen definíciójukat, ezért azt látjuk, hogy növekszik a korábban erkölcstelennek tekintett cselekedetek száma és elfogadása.

egy 2008-as tanulmány, amelyet különböző amerikai egyetemek szociológusai készítettek, tanulmányozta a fiatal felnőttek vallási és erkölcsi nézeteit. Amikor megkérdezték, hogy az egyik bíró, ha valami rendben van, egy fiatal felnőtt válaszolt, “Úgy értem, azt hiszem, mi tesz valamit jobb, hogy hogyan érzem magam róla. De a különböző emberek különböző módon érezhetik magukat, így senki más nevében nem tudtam beszélni arról, hogy mi a jó és a rossz” (Denton, Pearce, and Smith, 2008). Az érintett kutatók ezt a példát a megkérdezett fiatal felnőttek többségére reprezentatívnak találták.

Ez egyértelmű, viszont az erkölcsi abszolutizmus a társadalom a fiatalok, valamint egy általános csökkenése vallásos népek azt jelenti, hogy jó is meg rossz is csak továbbra is homályos, valamint a korábban erkölcstelen tettei továbbra is normalizálni, míg azok, akik még mindig hisznek az erkölcsi abszolutizmus egyre jobban jellemző.

bár az emberek elkerülhetetlenül sok erkölcsi kérdésben nem értenek egyet, nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy ezekkel az egyre homályos erkölcsi vonalakkal nagyon nyilvánvalóvá válik, hogy mi, mint társadalom, hatalmas kettős mércét élünk. Sokan azt mondják, hogy nem tudják megítélni, hogy valaki más cselekedetei helyesek vagy rosszak-e, de ugyanabban a lélegzetben megfordítják és rágalmazzák a közszereplőinket olyan cselekedetekért, amelyekről azt állítják, hogy erkölcstelenek.

ha mindenki indokoltnak érzi, hogy kétértelmű erkölcsi normát akar, akkor nem lehet ideges Trump elnök, Clinton titkára, Moore szenátor, Kevin Spacey vagy Harvey Weinstein a különféle durva viselkedésükért. Az erkölcstelenségre hívja őket, amikor még az erkölcs egyértelmű, szabványos meghatározása sem van, képmutatás.

miután ezt elmondtuk, politikai szereplőink valóban egyre korruptabbak: lopnak, csalnak, hazudnak, rágalmaznak és zsarolnak. Ezek a szokások más frontokon is a nyilvánosság elé kerülnek, beleértve néhány filmsztárunkat, hírolvasóinkat és rendőrségünket. Mivel ez a korrupció egyre közelebb kerül a mindennapi életünkhöz, aggódnunk kell attól, hogy milyen hatással lesz ránk. Mi történik, ha a bankáraink, a földesuraink és az iskolatanáraink megkapják ezt az erkölcsi kétértelműséget, és úgy érzik, hogy nem számít, hogyan cselekszenek, vagy mit csinálnak. Tudatlanok lennénk, ha nem hinnénk, hogy ez az út vezetünk lefelé. A korrupció nem csak politikai szereplőinknél áll meg, hanem társadalmunk minden ágán keresztül is.

Ezen a ponton, miközben ezzel az erkölcsi relativizmussal szembesülünk, úgy gondolom, hogy két lehetőségünk van. Továbbra is megtagadhatjuk a jó és a rossz meghatározását, és hagyhatjuk, hogy társadalmunk azon az úton haladjon, amelyen halad, lehetővé téve, hogy a korrupció minden karrierre és osztályra lecsapjon. Vagy úgy dönthetünk, hogy a gondolkodásunkat olyan elismerésre változtatjuk, hogy az embereknek nincs meg az az egyéni luxusuk, hogy meghatározzák saját jogaikat és hibáikat.

Ha az utóbbi lehetőséget választjuk, láthatjuk a tendenciák változását, amelyeket most látunk. Trendek, amelyek a korrupt embereket erőteljes pozíciókba hozzák. Olyan tendenciák, amelyek felmagasztalják a másokat bántó viselkedést, lebontják az önértékelést, és figyelmen kívül hagyják az erkölcsi abszolútokat, amelyek tiszteletben tartják a tiszteletet és a jóságot. Ehelyett választhatunk olyan közéleti személyiségeket, akik meghatározott értékek alapján élnek, és megpróbálhatjuk a legjobb döntéseket hozni mások és maguk számára. Ez elősegítheti a béke és a vendégszeretet mintáját, és kihúzhatják társadalmunkat az erkölcs jelenlegi lefelé irányuló spiráljából.