Edward Burnett Tylor

Sir Edward Burnett Tylor (1832.október 2. – 1917. január 2.), angol antropológus volt, gyakran tekintik a kulturális antropológia alapítójának. Tylor az egészségre ajánlott utazások során kezdte meg tanulmányait, ahol kulturális különbségekkel találkozott, és csatlakozott az őskori emberi társadalmak Régészeti vizsgálataihoz. Híres volt arról, hogy Darwin evolúciós elméletét az emberi társadalmak tanulmányozásához igazította, bemutatva a “túlélők” fogalmát az emberi fejlődésben. Ezek a” túlélők ” olyan ötletek, hiedelmek és szokások voltak, amelyeket Tylor megfigyelt a modern világban, amely a múlt primitív kultúráitól szenvedett, de amelyet anakronisztikusnak tekintett. Különösen a vallási hiedelmeket és gyakorlatokat tekintette így, az emberi fejlődést unilineárisnak tekintve a primitív animizmustól a szervezett valláson keresztül a tudományos és technológiai megértés világába. Tylor elméletei, bár sokáig elvetették, és elemzési módszerei számos kitüntetéshez vezettek, köztük lovagi ranghoz, és megalapozták az antropológiát mint tudományt. Korlátai ellenére, beleértve az etnocentrikus elfogultság vádjait is, Tylor unilineáris fejlődési modellje felismerte, hogy az emberek közös történelemmel, tehát közös származással és közös sorssal rendelkeznek.

Life

Edward Burnett Tylor 1832. október 2-án született az angliai Camberwellben, Joseph Tylor és Harriet Skipper Quaker családjában. Alfred Tylor, a geológus volt a bátyja. Szülei a Baráti Társaság tagjai voltak, egyik iskolájában, a Grove House-ban, Tottenhamben Edwardot oktatták. 16 éves korában kivették az iskolából, hogy segítsen apja üzletében.

1848-ban belépett apja társaságába, J. Tylor és fiai, Brassfounders, a Newgate Street-en, Londonban. Miután hét évig dolgozott az íróasztal mögött, egészsége romlani kezdett. Fogyasztással fenyegették, és arra kényszerítették, hogy hagyjon fel az üzleti munkával. Tüdejének kezelésére orvosa utazást ajánlott, ezért Tylor elhagyta Angliát.

1855 és 1856 között Tylor az Egyesült Államokba utazott. 1856-ban Kubába utazva találkozott egy kvéker társával, Henry Christy-vel (1810-1865), egy régésszel és etnológussal, aki Tylor jó barátja lett. Tylor kapcsolata Christy-vel nagyban ösztönözte az antropológia iránti érdeklődését, és mexikói látogatásuk, gazdag őskori maradványaival, arra késztette őt, hogy szisztematikus tanulmányt készítsen a tudományról.

Angliába való visszatérése után, 1858-ban Tylor feleségül vette Anna Foxot, akivel élete végéig házas maradt. A párnak nem volt gyermeke. Kényelmesen éltek Tylor családi örökségén.

Cannes-i látogatása során feljegyzést írt megfigyeléseiről Mexikóban, Anahuac címmel; vagy, Mexikó és a mexikóiak, ősi és Modern, amely 1861-ben jelent meg. 1865-ben megjelentek az emberiség korai történetének kutatásai, amelyek Tylor hírnevét tették. Ezt a könyvet 1871-ben követte a bonyolultabb primitív kultúra: a mitológia, a filozófia, a vallás, a nyelv, a művészet és a szokás fejlődésének kutatása. 1881-ben Tylor kiadott egy kisebb és népszerűbb kézikönyvet az antropológiáról.

1871-ben Tylort a Királyi Társaság társává választották, 1875-ben pedig az Oxfordi Egyetem polgári jogi doktorátusát kapta. 1883-ban az Oxfordi Egyetemi Múzeum őrzőjévé, 1884-ben pedig az antropológia olvasójává nevezték ki. Ban ben 1888, nevezték ki első Gifford előadó a University of Aberdeen. 1896-ban Oxfordban az antropológia professzora lett, elfoglalva az első ilyen széket az angol nyelvű világban.

Tylor 1909-ben nyugdíjba vonult, 1912-ben lovaggá ütötték. 1917-ben az angliai Somersetben, Wellingtonban halt meg.

munka

Edward Tylor karosszéktudós volt, kevés érdeklődést mutatott bármilyen terepkutatás iránt. Azonban mindig is nagy érdeklődést mutatott mások terepi tanulmányai iránt, és saját következtetéseit vonta le kutatási adataiból. Ellentétben kollégáival, akik szűkebb értelemben tanulmányozták a kultúrát, gyakran csak a szociológiára vagy a vallásra összpontosítva, Tylor sokkal szélesebb értelemben látta a kultúrát. Úgy határozta meg a kultúrát, mint:

Ez a komplex egész, amely magában foglalja a tudás, hit, művészet, erkölcs, jog, szokás, és minden más képességek és szokások által szerzett ember, mint a társadalom tagja.

Tylor a különböző kultúrájú emberek nyelveit, művészetét, rituáléit, szokásait, mítoszait és hiedelmeit tanulmányozta, és arra a következtetésre jutott, hogy az emberi elme mindenütt hasonlóan működik. Minden kultúrában egyetemes fejlődési mintát látott. Ennek alapján hitt az emberiség egységében, ahogy a társadalmak evolúciós fejlődésükben előrehaladtak a primitívtől a civilizáltig. Ő terjesztette az unilineáris evolúció nézetét, nevezetesen azt, hogy az emberi kultúrák egyetlen primitív formából fejlődnek ki, mint egy emberi történelem: “a múltra folyamatosan szükség van a jelen magyarázatához, az egész pedig a rész magyarázatához.”

Tylor evolúciós nézetet tartott a kultúra, különösen a vallás fejlődéséről. Úgy vélte, hogy az animizmus a vallási meggyőződés legkorábbi formája, és hogy a vallási gondolkodás idővel a szervezett vallás civilizáltabb formáivá fejlődött.

A kultúra általában Tylor szerint ugyanazt a mintát követi. Mesterművében primitív kultúra: A mitológia, a filozófia, a vallás, a művészet és a szokás fejlődésével kapcsolatos kutatások (1871) a kultúrák darwini evolúciója mellett érvelt, a “vadembertől” a “civilizáltig..”A három szakaszban az evolúciós fejlesztés:

1. a barbárság: felölelő kultúrák alapján vadász-gyűjtögető;
2. barbárság: beleértve a kultúrák alapján nomád terelés, a mezőgazdaság; s
3. civilizáció: az, kultúrák alapján írásban a városi élet.

bár hitt az emberi evolúció progresszív görbéjében, Tylor azt állította, hogy a civilizált kultúrákban élő emberek visszatérhetnek a viselkedés primitívebb formáihoz. A vallási viselkedést a primitív viselkedés példájának tartotta. Véleménye szerint a vallás babonás gondolkodással kapcsolódott össze, amely a természetfeletti hatalmakba vetett mágikus hiten alapul. Mint ilyen, nem volt helye a civilizált világban. A civilizált világot jellemző racionális gondolkodás ellenére a vallás még mindig valahogy fennmarad. Taylor úgy gondolta, hogy ez a hibás logika miatt lehetséges, amit az emberek használnak. Ezt a fajta viselkedést “túlélésnek” nevezte, mert fejlettebb környezetben maradt fenn.

Tylor koncentrált sok a munka, a tanulás vallás, mert azt hitte, hogy keresztül tanulmány a hiedelmek, rítusok antropológusok lehet rekonstruálni a korai szakaszában emberi fejlesztés:

Ez egy keményebb, sőt időnként még fájdalmas hivatal néprajzi, hogy ki a megmaradt nyers régi kultúrák, amelyek átment káros babona, majd jelölje ki ezeket a pusztulástól. De ez a munka, ha kevésbé geniális, nem kevésbé sürgősen szükség van az emberiség javára. Így a kultúra tudománya lényegében reformer tudománya (primitív kultúra, 1871).

Legacy

Tylor gyakran tekintik a tényleges alapítója antropológia, amely az ő idejében az úgynevezett ” Mr.Tylor tudomány.”A Britannica enciklopédia kilencedik kiadásában (1878) írta az antropológiáról mint tudományról szóló első cikket, majd 1881-ben kiadta az antropológia antropológia első tankönyvét: Bevezetés Az ember és a civilizáció tanulmányozásába. Az Oxfordi Egyetemen az antropológia első professzora lett az angol nyelvű világban.

nézeteit gyakran inkább etnocentrikusnak tekintették, és számos elméletét, köztük az unilineáris evolúciós fejlődést és a vallások elméletét elvetették a modern antropológusok. Ő azonban továbbra is ismert a statisztikai adatok úttörő felhasználásáról a társadalmak elemzésében, valamint úttörő munkájáról az antropológia mint tudomány létrehozásában.

Publications

• Tylor, Edward B. 1970. Anahuac: vagy, Mexikó és a mexikóiak,: ősi és modern. Bergman Kiadó.
• Tylor, Edward B. 2001. Kutatások az emberiség korai történelméről és a civilizáció fejlődéséről. Adamant Media Corporation. ISBN 1421268418
• Tylor, Edward B. 1867. Az ősi mexikói patolli játékáról, valószínűleg Ázsiai eredetéről. Bob-Merrill.
• Tylor, Edward B. 1976. Primitív kultúra: mitológia, filozófia, vallás, nyelv, művészet és szokás fejlődésének kutatása. Gordon Press. ISBN 087968464X
• Tylor, Edward B. 1872. A szleng filológiája. Macmillan.
• Tylor, Edward B. 1970. Vallás a primitív kultúrában. Peter Smith Kiadó. ISBN 0844609463
• Tylor, Edward B. 1921. Antropológia: Bevezetés Az ember és a civilizáció tanulmányozásába. D. Appleton and Co.
• Tylor, Edward B. 1889. Az intézmények fejlődésének vizsgálatára szolgáló módszerről: a házasság és a származás törvényeire. Harrison & Sons.
• Tylor, Edward B. 1894. Kőkorszaki alapja keleti tanulmány. Kormányzati Nyomda
• Tylor, Edward B. 1902. Maláj divining rudak. Antropológiai Intézet

• Boyer, Pascal. 2002. A vallás elmagyarázta: a vallási gondolkodás evolúciós eredete. Alapvető Könyvek. ISBN 0465006965
• Capps, Walter H. 1995. Vallási tanulmányok: a fegyelem megteremtése. Augsburg Fortress Publishers. ISBN 0800625358
• Leopold, Joan. 1980. Kultúra összehasonlító és evolúciós szempontból: E. B. Tylor és a primitív kultúra megalkotása. Reimer. ISBN 3496001089
• Lowie, Robert H. 1917. “Edward B. Tylor” Amerikai Antropológus, 19, 262-268.
• Marett, RR 1936. Tylor (Modern szociológusok). New York: John Wiley and Sons, Inc.
• Saler, Benson. 1997. E. B. Tylor and the Anthropology of Religion Marburg Journal of Religion, 2, 1.
• , George W., Jr. 1987. Viktoriánus Antropológia. New York: A Szabad Sajtó. ISBN 0029315506