profil

Az őslakos karibok (Kalinago), akik kisebbségben vannak Dominikában, egyedülállóak abban, hogy a Karib-térség utolsó közössége, amely az őslakos Kalinago közvetlen származását állítja, aki eredetileg az egész régiót az európai gyarmatosítók érkezése előtt lakta.

van némi vita arról, hogy hány úgynevezett “tiszta” Karib marad, de a sziget keleti részén található 3782 hektáros Karib területen körülbelül 3400 ember él, akik közül csak 70 “tiszta”.

A Karib területet az 1978. évi Karib törvény szabályozza. A 18 éven felüli lakosok ötéves időtartamra megválaszthatják a tanácsadók fő-és hattagú tanácsát, valamint megválaszthatják az Országos Parlament képviselőjét.

Kalinago-Caribs közösen birtokolják földjeiket, és kézműveseket is fejlesztettek a turisztikai piac számára. A Carib terület Dominika legszegényebb kerületei közé tartozik.

A Karib-Kalinago népesség mintegy 65 százaléka 18 és 35 év közötti.

iskolai, vízi és egészségügyi létesítmények állnak rendelkezésre a területen. Bár ezek alapvetően alapvető jellegűek,hasonlóak a Dominikai többi vidéki népességhez.

a Carib területén nincs Középiskola, de van egy háromfős rendőrség, amelyet általában Kalinago-Caribs üzemeltet.

a területen a munkanélküliség magasabb, mint az ország többi részén, és a jövedelmek alacsonyabbak az országos átlagnál.

Történelmi összefüggésben

Pre-Kolumbiai

a Mai Caribs a leszármazottai, amit sokáig úgy tartották, hogy a férfi migránsok a kontinens Dél-Amerikában, aki járta a tengert, hogy a medvék a neve, állítólag megöli az Arawak a férfiak, mind a belházasság a belföldi Arawak a nők.

Ez a modell azon a tényen alapult, hogy a 20.századig a Karib-Kalinago férfiak Dominikán egy “Carib” nevű nyelvet beszéltek, a nők pedig állítólag más Arawakan nyelvet beszéltek.

Azonban, amit egykor úgy gondolták, hogy egy külön Karib ‘férfi nyelv’ eltért a nyelv a ‘meghódított’ Arawak nők most úgy, hogy eredetileg egy pidgin kereskedelmi köznyelv által használt Kalinago (sziget Karib) populációk kommunikálni jobb parti Calibi (Karib-Kalina) a Dél-Amerikai kontinens, illetve a csoportok a belső.

a Modern antropológusok ma már mind a sziget Kalinago populációit, mind a korai francia misszionáriusok nyelvét “Karibnak” nevezik, mivel hosszú távú Arawakan eredetűek.

Resistance fighters

a Kalinago (Caribs sziget) korai hírnevet szerzett az európai gyarmatosítók körében, mivel nagyon hatékony ellenállók voltak (Lásd még St Vincent és Grenada). Az európaiakat közel két évszázadon át távol tartották, és a saját területeik inváziója elől menekülő regionális őslakos csoportok menedékévé váltak.

Franciaország végül 1635-ben Dominikára hivatkozott, és bár Kalinago támadásai megakadályozták az állandó telepek létrejöttét, a Kapucinus és jezsuita misszionáriusok 1642-es beiktatása döntő fontosságú volt a “Karib” nyelvről és életmódról szóló hasznos információk megszerzéséhez.

ellentétben a népszerű 17. századi európai propagandával, amelynek célja a karibok démonizálása, mint az emberi test félelmetes fogyasztói, a kiegyensúlyozottabb misszionáriusi beszámolók bizonyítják, hogy a kannibalizmus ilyen meséi durva túlzások voltak.

Franciaország 1763-ban hivatalosan átadta Dominikát a briteknek, akik ezután ültetvényeket hoztak létre a sziget körül, és a következő 70 évben afrikaiak ezreit importálták rabszolgamunka céljából.

az 1779-es kitoloncolással, amelyet a britek az úgynevezett St Vincent-i fekete karibok Közép-Amerikába deportáltak, A Karibi Kalinago ellenállás véget ért. (Lásd még: St Vincent, Honduras, Belize, Guatemala, Nicaragua) Dominikán a Kalinagót egyre inkább északra szorították a legkevésbé hozzáférhető szárazföldre és partvonalra, ahol közel másfél évszázadon át figyelmen kívül hagyták és gazdaságilag kizárták őket.

Token elismerés

csak a bntish Bizottság 1893-as megérkezéséig, mintegy hatvan évvel a rabszolgaság eltörlése után, a gyarmati közigazgatás figyelmet fordított arra, ami a Dominikai Kalinago (Caribs sziget) maradt.

csak 223 hektáros hegyvidéki erdőségen találtak távoli elszigeteltségbe kényszerített elidegenített populációt, anélkül, hogy közvetlen könnyű hozzáférést biztosítottak volna a tengerhez vagy más módon maguk számára. A gyarmati gazdaságban sem tudtak részt venni, mivel nem rendelkeztek iskolákkal, egyházi Támogatással vagy jövedelemmel.

eredményeként a petíciót, 1903-ban a Brit gyarmati közigazgatás félre 3,700 hold földet, mint egy Karib Tartalék pedig elintézte, hogy egy hivatalosan elismert hivatal Főnök (felruházva egy hat kilós éves járadék, ünnepi szárny, ezüst fejű személyzet).

a hosszú runthis volt kicsit változtatni a mögöttes tényezők a kirekesztés, az elszegényedés, a Karib lakosság, különösen a hosszú tartott előítéletei velük szemben. Az 1930-as években jelentős konfliktus robbant ki, amelyet a gyarmati rendőrséggel a csempészet miatt folytatott összecsapások váltottak ki. Ez két Karib halálához és a főnök bebörtönzéséhez vezetett.

1952-ben Karib-tanácsot hoztak létre a helyi önkormányzatok általános szigeti reformjának részeként. Ezt a jogszabályt 1978-ban a Karib-tartalékról szóló törvény megalkotásával erősítették meg. Az 1970-es évekig a tartalékon keresztül végül megépült a gépjárműforgalomra alkalmas út is. Az 1980-as években az áram-és telefonszolgáltatások megérkeztek.

az elhúzódó elégedetlenséget 1991-ben mutatták be, amikor Irvince Auguiste főnök bejelentette, hogy Dominica Karib-tengeri Karib-tengeri Karib-tengeri Karib-tengeri érkezésének javasolt ünnepségeiben nem kíván részt venni, hangsúlyozva a régió őslakos népei által tapasztalt szenvedés örökségét.

Kulturális megerősítés

a globális bennszülött mozgalom növekedésével összhangban 1997-ben a Dominikai Karib közösség tagjai történelmi utazást vállaltak a Karib-kenu projekt részeként. Ez volt az újrafelfedezés útja a szigeteken keresztül A Guyanai ősi területekre. Ezt egy 35 láb dugout kenu segítségével végezték, amelyet kifejezetten egyetlen óriás gommier fából építettek.

a projekt a hagyományos hajóépítési és navigációs képességek gyakorlati demonstrációja volt, és célja volt a Karib identitás helyreállítása a Dominikai karibok körében, a gyorsan erodáló kultúra megmentése, valamint a Karib-Arawakan beszélő csoportokkal való kapcsolatok kiépítése Guyanában. Ezek közé tartozott a Macussi és a Wapishana, akik megőriztek néhány kulcsfontosságú hagyományos kulturális elemet a kézművesség és a nyelv területén.

2002 júniusában a Dominikai kormány ratifikálta az őslakosokról és törzsi emberekről szóló 169.számú Nemzetközi Munkaügyi Szervezet (ILO) egyezményt. Ez teszi a Dominikai Caribs az egyetlen bennszülött és törzsi emberek az angol nyelvű Karib-térségben, akik használhatják ezt a nemzetközi eszköz.

Aktuális kérdések

az Egyik fő problémát az őshonos Kalinago (Karib) a Dominica a folyamatos térhódítása a területükön a mezőgazdasági termelők által azokban a térségekben, ahol a foglalási határok még mindig nem egyértelműen körülhatárolt, mivel az eredeti földbirtok 1903. Ezenkívül a Közösségen belüli népsűrűség növekedése csökkenti az életképes földterületek rendelkezésre állását.

A lakosság előtt álló másik kérdés a banki finanszírozás megszerzésének nehézsége. Mivel az összes Carib terület földje közösségi tulajdonban van, a kölcsönöket kérő személyek nem használhatják a földet biztosítékként.

Mivel az ősi Karib ősi kapcsolat, hogy az Orinoco régió, a Dél-Amerikai kontinensen (ma Guyana-Venezuela), Dominica őshonos Karib-Kalinago valószínű, hogy kedvező véleménnyel van bármilyen pán-regionális kezdeményezés például ALBA hogy kifejezetten magában foglalja a bennszülött lakosság, valamint segíthet cím pár vonatkozik. Például néhány program, amely Dominica ALBA tagságából származik, közvetlenül az ország Karibjainak segítésére irányul. A venezuelai kormány 4,5 millió dollárt ajánl fel lakópark és iskola építésére az őslakos Carib-Kalinago területén. Megállapodás született egy olyan hitelprogram létrehozásáról is, amely 3,2 millió dollárnyi kis hitelt nyújt a Carib-Kalinago közösség tagjainak, akik közül sokan részt vesznek a mezőgazdaságban.
A Karib területeken a konfliktus egyik fő forrása a tulajdonjog kiépítése volt. Mivel a területen belüli házépítésre vonatkozó engedélyeket a Tanács bocsátja ki, és csak a karibok rendelkezésére állnak, azokat a Carib-Kalinago nőket, akik házasok, vagy együtt élnek, a nem Karib férfiakat gyakran javasolják, hogy saját nevükben regisztrálják az ingatlant.

1979-ig a Karib törvény csak a nem Karibokkal házas férfiak számára engedélyezte, hogy továbbra is a területen éljenek. Ezzel szemben azt diktálta, hogy a nem Karibokkal házas Carib nőknek el kell költözniük. A törvény megváltozott, de ez még nem tükröződik a gyakorlatban. Becslések szerint a Carib-Kalinago népesség 25% – a vegyes házasságban vagy kapcsolatban áll. Ezen egyének közül sokan már nem élnek azon a területen, amely csökkenti utódaik lehetőségét, hogy Kalinago leszármazottaiként azonosítsák magukat, vagy jobban megismerjék ősi örökségüket. Ez jelentős tényező, mivel a Carib kultúra számos kulcsfontosságú aspektusát hagyományosan a nők átadták. A mintegy 4000 ember, akik élnek a tartalék kevesebb, mint 100 tartják (úgynevezett,) “teljes vérű.”

2008 májusában a Dominikai karibok vezetője olyan törvényt javasolt, amely előírja az etnikai Kalinagos házasságát kizárólag állítólag etnikai önfenntartás miatt. Charles Williams, aki maga vegyes származású, azzal érvelt, hogy a karibok házasságának tiltása a nem Karib kívülállókkal az egyetlen módja annak, hogy megmentse Dominika csökkenő őslakos népességét. Azt is kérte, hogy a nem karibokat tiltsák el a közel 3800 hektáros Karib tartalékból.

Több törvényhozó elutasította a példátlan törvényt, és az Associated Press beszámolója szerint Kent Auguiste, a tartalékot felügyelő Karib indiai Tanács tagja, miközben a kulturális megőrzés mellett érvelt, hogy ez nem fordulhat elő az egyéni szabadságjogok rovására. Még mindig szükség van a sziget 17.századi eredetű Karib-sziget negatív és megalázó sztereotípiájára. A Karib-térségben számos iskolai tankönyv és dokumentum őrzi még mindig a Karib kannibalizmus mítoszát, bár a szakértők egyetértenek abban, hogy ennek alátámasztására kevés történelmi bizonyíték áll rendelkezésre. Továbbá a mítosz továbbra is visszhangzik a nemzetközi népkultúrában.

A Dominikai Carib-Kalinago populációt különösen zavarja a filmben szereplő Carib elemek ábrázolása, mint a kannibálként játszó bohócok. Tekintettel azonban a Karib-térségben még mindig élő Carib Leszármazottak kis számára és a nemzetközi Befolyás hiányára, Dominica Kalinago nem tart sok reményt arra, hogy tiltakozásuk befolyásolja a jövőbeli termelési erőfeszítéseket, vagy megváltoztatja a téves sztereotípiát.