Biblia a csődről:bocsáss meg nekünk adósságainkat
” hétévente elengeded az adósságainkat. És ez a felszabadulás formája: minden hitelező, aki bármit kölcsönadott felebarátjának, elengedi azt; nem követeli meg felebarátjától vagy testvérétől, mert az Úr szabadon bocsátásának hívják.”- Deuteronomy 15: 1

bocsáss meg nekünk Tartozásainkat

O. Max Gardner, Jogász

Dalton Camp néhány évvel ezelőtt kijelentette, hogy miután elvesztette értékét, a pénz már nem lehet minden gonosz gyökere; a hitel elfoglalta a helyét. Ez a kijelentés a mai vallás és adósság paradoxonját mutatja be – ha a reakciónk az elítélés vagy az együttérzés egyikének kell lennie. Mivel a közelmúltban számos elismert tanulmány kimutatta, hogy az átlagos amerikai család csak három héttel van a személyes csődtől, és az új jogszabályok, amelyek megtagadják az amerikai családok százezreinek csődmentességét, most a törvény, itt az ideje, hogy újra megvizsgáljuk, amit a Biblia tanít nekünk az adósságról.

A Biblia világossá teszi, hogy az emberek általában várhatóan fizetni adósságaikat. Leviticus 25: 39. Senki sem fog vagy kell előre semmilyen érv ellen ez az általános javaslat. Ezt az erkölcsi és jogi kötelezettséget azonban egyensúlyba kell hozni olyan megfontolásokkal, mint az együttérzés szükségessége, valamint az adósságok rendszeres időközönként történő törlésének felhívása. Az ilyen megfontolások bibliai alapja a szabadság és a jubileumi év. A világi alapon alakul ki az az Alkotmányos követelmény, hogy a Kongresszus életbe egységes törvények lehetővé teszik a vállalkozások, mind a fogyasztók számára, hogy megszünteti, újrarendezni tartozás kötelezettségek. Ezt a bibliai támogatást a jogi jogot, hogy megszünteti adósság érvényesíteni a még erősebb bibliai doktrína, amely megtiltotta érdeke bármilyen összeget, nem pedig csak uzsorás vagy túlzott érdeklődés.

a gazdasági igazságosság és stabilitás területén az Ószövetség tele van példákkal a szegények könyörületes bánásmódjára és a családi egység megőrzésére. Ezek a célok felülmúlták az adósság visszafizetésének anyagi aggályait. Például az 5mózes 15: 7-10 különösen erőteljes. A következőképpen rendelkezik: ha van egy szegény ember a testvéreid között . . . ne légy keményszívű vagy feszes a szegény testvéred felé. Inkább legyen nyitott kezű, és szabadon adjon neki bármit, amire szüksége van. Vigyázzatok, hogy ne őrizzétek meg ezt a gonosz gondolatot: “közel van a hetedik év, az adósság eltörlésének éve, hogy rosszul legyetek a ti szűkölködő testvéretek iránt, és semmit se adjatok neki. Ezután az Úrhoz fordulhat ellened, és bűnösnek talál téged a bűnben. Adj nagylelkűen vele, mégpedig anélkül, hogy egy irigy szíve; akkor azért, mert ez az ÚR, a te istened meg fog áldani, hogy a munka során minden tegye a kezét.”

az Ószövetségben az adósság eltörlése törvényi időközönként történt. Az 5mózes 15: 1-2 világosan előírja az ilyen jogalkotási kiadást a következő nyelvvel: “hétévente szabadon kell bocsátanod. És ez a szabadulás módja: minden hitelező szabadon bocsátja azt, amit a felebarátjának, testvérének adott, mert kihirdették az Úr szabadon bocsátását.”E bibliai modell szerint az adósok adósságának kifizetése vagy nem fizetése nem volt kérdéses. Az adósok tartozásaikért vétkesek lehetnek vagy nem. Ez egy szigorú modell volt, amely nem jelent tesztelést vagy minden adósság részletes elemzését. És míg az ószövetségi hitelezőket könyörületességre intették, a tartozásokat hétévente törölték, akár tetszik, akár nem. Az ószövetségi modell tehát jogszerűen alkalmazható a modern csődtörvényekre. Az elv az, hogy miközben komolyan veszik, az adósságot meg lehet szüntetni valamilyen magasabb cél elérése érdekében, például a családi egység megőrzése érdekében. Azt is meg kell jegyezni, hogy Deuteronomy 15:A 12-13. cikk előírja, hogy a rabszolgákat hétévente fel kell szabadítani, ami érdekes hasonlatot teremt a hitelező-adós és a mester-szolga viszony között.

A Biblia az érdeklődésről
az uzsorás kifejezés bibliai használata a modern szó érdekének felel meg, nem pedig a túlzott érdeklődés fogalmának amelyre ma általában az uzsorás kifejezést alkalmazzuk. Csak kevesen kérdőjeleznék meg komolyan azt az erkölcsöt, hogy egy kölcsönből normál kamatlábak mellett profitáljunk. Azonban, a Talmud idéz egy ősi rabbi, mint mondás: Jobb, ha eladod a lányodat rabszolgaságba, mint kölcsönkérni a kamatot. Az Úr csak azt tudja, mit mondana ma ugyanez a rabbi, ha a 34,99% – os és magasabb kamatozású hitelkártyákkal szembesülne, és néhány fizetési nappal a hitelezők 2000% – ot meghaladó éves kamatlábat követelnének.

az uzsorás bibliai tanítása elsősorban három szövegen nyugszik: Exodus 22:25; Leviticus 25:35; és Deuteronomy 23:19-20. Az Exodus és a Leviticus megtiltja, hogy pénzt vagy ételt kölcsönözzenek egy rászoruló testvérnek vagy testvérnek, vagy akár egy rezidens idegennek. A Deuteronomy megtiltja, hogy bárki érdeklődjön. A Biblia más könyvei hangsúlyozzák ennek az érdeklődésre vonatkozó tilalomnak a fontosságát. Például a Zsoltárok 15: 5 egy igazságos embert jellemez, aki többek között uzsorázás nélkül kölcsönöz pénzt. Mind az Ezékiel 22:12, mind a Nehémiás 5:0-11 elítélik a pénz kamatoztatását, különösen a szegények számára. Az Ezékiel 18: 13 pedig sorolja fel a halálra méltó bűnök iránti érdeklődést.

az érdeklődés tilalma Isten Izraellel kötött Szövetségén alapul. A szabály alapja a könyörületes bánásmód különböző elnyomott csoportok: a rezidens idegen; az özvegy; az árvák; és a szegények. Exodus 22:25-27 kimondja a törvény explicit módon: ha kölcsön az egyik népem között, aki rászoruló, ne légy olyan, mint a pénz hitelező; díjat neki nem érdeke. Ha zálogként veszi fel a szomszéd köpenyét, tegye vissza neki naplementéig, mert a köpenye az egyetlen fedele a testének. Mi máson fog még aludni? Amikor kiált hozzám, hallani fogom, mert könyörületes vagyok. Leviticus 25:35-37 előírja, hogy ” ha az egyik honfitársad szegény lesz, és nem tudja támogatni magát köztetek, segítsen neki, mint egy idegen vagy ideiglenes lakos, hogy továbbra is él köztetek. Ne vegyen tőle semmilyen érdeklődést, hanem féljen Istenétől, hogy honfitársa továbbra is élhessen köztetek. Nem szabad kölcsönadnod neki pénzt, vagy eladni neki az ételt nyereséggel.”Végül, az 5mózes 23:19-20 előírja: ne számítsd fel testvéred érdeklődését, akár pénzért, akár ételért, akár bármi másért, ami kamatot kereshet.Jézus nyilvánvalóan szem előtt tartotta ezeket a bibliai alapelveket, amikor figyelmeztette a pénzváltókat, és eltávolította őket Isten házából, a Szent templomból. A János 2: 14-ben Jézus kiöntötte a pénzváltókat,és megdöntötte az asztalokat Jézus valójában mindig is hű volt az uzsorás és az adósságbocsájtás alapjául szolgáló elvekhez, valamint ahhoz, hogy a szeretet és az együttérzés fontossága a kapzsiság és a gazdagság fölé kerüljön. A Lukács 6:34-35-ben Jézus ezt mondta: “és ha kölcsönadod azoknak, akiktől reméled, hogy megkapod, mi a te érdemed? Még a bűnösök is kölcsönöznek a bűnösöknek, hogy ismét annyit kapjanak. De a szerelem az ellenséget, most jó, kölcsön, nem vár semmit cserébe, a jutalom nagy lesz, lesz fiai a Legtöbb Magas; mert ő olyan, hogy a hálátlan, valamint az önző.”Jézus követőinek törődniük kellett mások jólétével, még akkor is, ha gyűlölettel és bántalmazással találkoztak.

mind a régi, mind az új Testamentumok következetes tanítása az, hogy az együttérzés, a kegyelem és az igazságosság felülírja a tisztán gazdasági aggályokat, például a kölcsönöket. A vallásos embereknek kegyesnek kell lenniük mindenkihez, még az adósokhoz is. Jézus azt mondta, hogy Isten nem okoz az eső esik az igazságos és igazságtalan és a Márk 10:25 azt mondta, hogy â € œt könnyebb egy teve, hogy menjen át a szem egy tű, mint egy gazdag ember, hogy belépjen a Királyság Godâ€. És a Lukács 16: 9 azt mondta: â € œI mondani, használja a világi gazdagság szerezni barátok magatoknak, úgy, hogy amikor elment, akkor üdvözlendő örök lakókâ€, és a “forgive és akkor kell megbocsátani†Lukács 6:37.

a szentírások iránti együttérzés, beleértve a hitelezők jogos jogainak hatályon kívül helyezését, jellemző volt a korai zsidó-keresztény társadalmak gazdaságának gazdasági kapcsolataira. A központi téma az egyik stabilitás-egy stabil társadalom, amely garantálja a gazdasági biztonságot minden család számára. A gazdagságot Isten áldásának tekintették (5mózes 8:11-18, 28). Ez az áldás engedelmességből fakadt, és Isten könyörületén alapult. A tizedet a szegény, a tallózza törvények, a évben a Jubileumi, minden kézzelfogható módon, hogy az Izraeliták is, szánja meg egymást, tiszteljük Istent követve A törvény. A jövedelemfenntartó programokon túl a bibliai törvény állandó mechanizmust biztosított, mint például a szabadság és a jubileum, hogy az ideiglenes szerencsétlenség egyetlen családot sem akadályozott meg a gazdasági életben való teljes részvételtől.

Az Új csődtörvény
A jelenlegi csődtörvény a Kongresszus, majd aláírta a törvényt a köztársasági Elnök által 2005-ben hiányzik az együttérzés az a szegény, nem tesz jogorvoslati a modern pénzváltók, akik szégyentelenül házal műanyag az árak volna felhívni a Szent Isten haragja magát, nem nyújt enyhülést, de csak további szenvedést a családok nyereg ezer dollár orvosi számlákat, s ami a legfontosabb, súlyosan aláássa a társadalmi-gazdasági stabilitás, az átlagos Amerikai család. Ezek az amerikaiak olyanok, mint az Ószövetség gazdálkodói, akik Nehémiás királynak nyilatkoztak: “pénzt kellett kölcsönöznünk, hogy kifizessük a király adóját a földjeinken és a szőlőültetvényeinken. Bár ugyanolyan testűek és vérűek vagyunk, mint honfitársaink, és bár a fiaink ugyanolyan jók, mint az övék, mégis rabszolgaságnak kell alávetnünk fiainkat és lányainkat. Néhány lányunk már rabszolgasorba került, de tehetetlenek vagyunk, mert a Földünk és a szőlőültetvényeink mások tulajdonát képezik. Nehémiás 5: 3-5. Nehémiás válaszolt a népére, és elrendelte, hogy hagyja abba az uzsorás kivonását! Azonnal adjátok vissza nékik földjeiket, szőlőjeiket, olajfaligeteiket, házaikat, és az uzsorát is, a melyet fizetsz nékik. Nehémiás 5: 11. Ideje, hogy a megválasztott Képviselők Washingtonban, hogy kövesse a példát, a Szentírás, s hogy válaszolni által hatályon kívül helyezéséről a jelenlegi Csőd -, Bill pedig nem vesz el energiát a gyenge, kiküszöbölve a megkönnyebbülés, a szenvedés.

O. Max Gardner ügyvéd, III.

Ez a rész hasonlít sok más ószövetségi parancsolat, beleértve Deuteronomy 5:17 a “te nem ölsz”, amely nem ad sajátosságokat, és nem teremt hierarchiát vétkesség.