A Berberek (Imazighen, egyedi Amazigh) vagy egy etnikai csoport őshonos Északnyugat-Afrika, ha már a Berber nyelvek a Afroasiatic család.Ezek az Észak-Afrikai Arab előtti populációk leszármazottai az egyiptomi határtól az Atlanti-óceánig, a Földközi-tenger partjától a Niger folyóig. Eredetileg a Berber általános név volt, amelyet a rómaiak számos heterogén etnikai csoportnak adtak, amelyek hasonló kulturális, politikai és gazdasági gyakorlatokat osztottak meg. Ez nem egy kifejezés származik a csoport maga.

annak ellenére, hogy két jelentős Berber-dinasztia, az Almoravidák (tizenegyedik század) és az Almohádok (tizenkettedik század) megjelentek, a Berber törzsek soha nem tudtak elég hosszú ideig egyesülni ahhoz, hogy megszabaduljanak a földjeiket elárasztó számos hódítótól. Ennek eredményeként a Berber története csak az egyes törzsek történeteként követhető. Ezen ősi törzsek közül néhány Gaetul, Maures, Massyli, Garamantes, Augilae és Nasamones volt.

míg a Berbereket nomádként sztereotipizálják, sőt egyes törzsek is, a többség általában mezőgazdasági termelő. Nehéz megbecsülni a berberek számát A mai világban, mert sokan nem határozzák meg magukat Berberként. A Berber nyelvet azonban becslések szerint 14-25 millió ember beszéli.

Origin

a berberek évezredek óta élnek Észak-Afrikában, és jelenlétüket már I.E. 3000-ben feljegyezték a görögök, a rómaiak és az ókori egyiptomiak, akik a berberek jelenlétét jelezték feljegyzéseikben. Nincs teljes bizonyosság a berberek eredetéről; azonban a különböző tudományágak rávilágítanak az ügyre.

Genetikai bizonyíték

általános, genetikai bizonyíték arra utal, hogy a legtöbb északnyugati Afrikaiak (függetlenül attól, hogy tartják magukat Berber vagy Arab) túlnyomórészt a Berber eredetű, valamint, hogy a lakosság ősi hogy a Berber volt a területen, mivel a Felső Paleolit korszak. Úgy tűnik, hogy a berberek genetikailag domináns ősei Kelet-Afrikából származnak, a Közel-Kelet, vagy mindkettő – de ennek részletei nem tisztázottak. Mind a Berber, mind az Arabizált Berber génkészletek jelentős része azonban a különböző olasz, szemita, germán és szubszaharai afrikai népek újabb emberi migrációjából származik, akik mindegyike genetikai lábnyomát a régióban hagyta.

Archaeological

A neolitikus Capsian kultúra i.e. 9500 körül jelent meg Észak-Afrikában, és egészen i. e. 2700-ig tartott. a nyelvészek és a populációgenetikusok egyaránt úgy azonosították ezt a kultúrát, mint az Afro-ázsiai nyelv (a modern Berber nyelvek ősei) elterjedésének valószínű időszakát. A Capsian kultúra eredete azonban régészetileg nem tisztázott. Egyesek úgy vélték, hogy ez a kultúra lakossága egyszerűen a korábbi mezolitikus Ibero-Maurusi kultúra folytatása, amely i.e. 22.000 körül jelent meg, míg mások a népességváltozást vitatják; úgy tűnik, hogy az előbbi nézetet fogászati bizonyítékok támasztják alá.

Name

történelmileg nem világos, hogy a “Berber” név hogyan alakult ki, bár állítólag a “barbár” szóból származik, amelyet a rómaiak sok népre alkalmaztak. A variáció egy francia, amikor Berbere-nek és angolnak írták, amikor “Berber” – nek írták.”

annak a ténynek köszönhetően, hogy a Berbereket az arabok “el-Barbarnak” nevezték, nagyon valószínű, hogy a modern európai nyelvek az arab nyelvből fogadták el. Az arabok nem használták az “El-Barbar” nevet negatívként, nem ismerik a név eredetét; állítólag mítoszokat vagy történeteket készítettek a névről. A leghírhedtebb mítosz a “Barbarot” a berberek ősének tekinti. E mítosz szerint a berberek Ham leszármazottai voltak, Noé fia, Barbar fia, Tamalla fia, Mazigh fia, kánon fia… (/ Ibn Khaldun története – III. fejezet).

az a tény, hogy a “Berber” név furcsa név a Berbereknek, zavart okoz. Egyes források azt állítják, hogy a berberek több etnikai csoport, akik nem kapcsolódnak egymáshoz. Ez nem pontos, mert a berberek magukat Imazighennek (Amazigh) nevezik Marokkóban, valamint Líbiában, Egyiptomban (Siwa) és Észak-Afrika más területein, és beszélik a Berber nyelvet Tamazight.

nem csak a “Berber” név eredete nem tisztázott, hanem az “Amazigh” név is.”A leggyakoribb magyarázat az, hogy a név az egyiptomi időszakra nyúlik vissza, amikor az ókori egyiptomiak megemlítették a Meshwesh nevű ősi Líbiai törzset. A Meshwesh állítólag néhány tudós, hogy ugyanaz az ősi Líbiai törzs, amely említette, mint a” Maxyans ” a görög történész Herodotus.

mindkét név, az “Amazigh” és a “Berber” viszonylag friss név a történelmi forrásokban, mivel a “Berber” név először az Arab-iszlám forrásokban jelent meg, az “Amazigh” nevet pedig soha nem használták az ősi forrásokban. Nem kevésbé fontos szem előtt tartani, hogy a Berbereket különböző nevek ismerték különböző időszakokban.

az ősi Berberekre való első hivatkozás egy nagyon ősi egyiptomi időszakra nyúlik vissza. A dinasztia előtti időszakban említették őket az úgynevezett” Tehenou sztélén”, amelyet még mindig az egyiptomi Kairói Múzeumban tartanak fenn. Ez a tabletta tekinthető a legrégebbi forrás, ahol a Berbers már említettük.

a második forrás Narmer király sztéléje. Ez a tábla újabb, mint az első forrás, és a Tehenou-t foglyokként ábrázolta.

a második legrégebbi név Tamahou. Ezt a nevet a “hatodik dinasztia” első királyának idejében említik először, és ezt követően más források is említik. Oric Bates szerint ezek az emberek fehér bőrűek voltak, szőke hajjal és kék szemekkel.

a görög időszakban a Berbereket elsősorban “líbiaiaknak”, földjeiket “Líbiának” nevezték, amely a modern Marokkótól az ókori Egyiptom nyugati határáig terjedt. A Modern Egyiptom Siwa-t, a történelmi Líbia részét tartalmazza, ahol még mindig a Berber nyelvet beszélik.

A római korban a berberek törzseik vagy királyságaik szerint Numidians, Maures és Getulians néven váltak ismertté. A Numidiaiak bonyolult és szervezett törzseket alapítottak, majd egy erősebb királyságot kezdtek építeni. A legtöbb tudós úgy véli, hogy” Alyamas ” volt a Numidian Királyság első királya. Massinissa volt a leghíresebb Numidian király, aki Numidiát erős és civilizált királysággá tette.

előzmények

a berberek Észak-Afrikában éltek Nyugat-Egyiptom és az Atlanti-óceán között, egészen a terület nyilvántartásáig. A régió legkorábbi lakói a Szahara-szerte található sziklaművészeten találhatók. A rájuk való hivatkozások gyakran előfordulnak az ókori egyiptomi, görög és Római forrásokban is. A Berber-csoportokat először az ókori egyiptomiak említik írásban a predinasztikus időszakban, majd az Új Királyságban az egyiptomiak később a Meshwesh és Lebu (líbiaiak) törzsek ellen harcoltak nyugati határaikon. Sok egyiptológus úgy gondolja, hogy körülbelül i.e. 945-től az egyiptomiakat Meshwesh bevándorlók uralták, akik Egyiptom huszonkettedik dinasztiáját alapították shoshenq i alatt, hosszú Berber-uralom kezdete Egyiptomban, bár mások különböző eredetűek ezeknek a dinasztiáknak, köztük núbiai. Régóta a nyugati sivatag fő lakossága maradt—a Bizánci krónikások gyakran panaszkodtak a Mazikes (Amazigh) raiding outlying kolostorok ott.

évszázadok óta a berberek Észak-Afrika partjainál éltek Egyiptomtól az Atlanti-óceánig. Idővel, a part menti régiók Észak-Afrika látott hosszú felvonulás betolakodók és telepesek, beleértve a Szaharaiak, föníciaiak (aki megalapította Carthage), görögök (főleg Líbiában), rómaiak, vandálok és alánok, bizánciak, arabok, oszmánok, és a francia és a spanyol. A legtöbb, ha nem az összes, ezek a betolakodók hagyott némi nyomot a modern berberek, mint a rabszolgák hozott egész Európában (egyes becslések szerint az európaiak száma hozott Észak-Afrikában az Oszmán időszakban olyan magas, mint 1,25 millió). A szomszédos szudáni birodalmakkal, a szubszaharai afrikaiakkal és a kelet-afrikai nomádokkal való kölcsönhatások szintén hatalmas benyomásokat hagytak a Berber népekre.

a történelmi időkben a berberek dél felé terjeszkedtek a Szaharába, kiszorítva a korábbi populációkat, mint például az Azer és a Bafour, és Észak-Afrika nagy részén főként kulturálisan asszimilálódtak az arabok, különösen a Banu Hilal behatolását követően a tizenegyedik században.

Észak-Afrika azon területei, amelyek megtartották a Berber nyelvet és hagyományokat, általában a legkevésbé voltak kitéve az idegen uralomnak—különösen Kabylie és Marokkó hegyvidékei, amelyek többsége még a Római és oszmán időkben is nagyrészt független maradt, és ahol a föníciaiak soha nem hatoltak be a part túlára. Azonban még ezeket a területeket is érintette Észak-Afrika számos inváziója, legutóbb a franciákat is beleértve. A külföldi befolyás másik fő forrása, különösen a Szaharában, a Nyugat-Afrikából származó transzatlanti rabszolga-kereskedelmi útvonal volt, amelyet részben az Európai Kereskedelmi hatalmak működtettek.

berberek és az iszlám hódítás

a korábbi vallások és kultúrák hódításaitól eltérően az arabok által terjesztett Iszlám eljövetele átható és tartós hatást gyakorolt a Maghrebre. Az új hit, a különböző formák volna áthatolni szinte a társadalom minden rétegében, magával hozva a sereg, tanult emberek, de lelkes misztikusok, de a nagy része, cseréje törzsi gyakorlatok, valamint lojalitással új társadalmi normák, politikai kifejezések.

mindazonáltal a régió iszlamizációja és Arabizációja bonyolult és hosszadalmas folyamat volt. Míg a nomád berberek gyorsan megtértek és segítették az Arab hódítókat, addig a tizenkettedik századig, az Almohad-dinasztia alatt a keresztény és zsidó közösségek teljesen marginalizálódtak.

A Berberek, valamint a nyelvek

A Berber nyelvek egy csoport szorosan kapcsolódó nyelvek tartozó, az Afro-Ázsiai nyelvek törzs. Van egy erős mozgás között berberek egyesíteni a szorosan kapcsolódó északi Berber nyelvek egyetlen szabvány, Tamazight, amely egy gyakran használt általános nevet minden Berber nyelvek. A szétszórt Berber populációk között mintegy háromszáz helyi dialektus létezik.

A Berber hangszórók pontos népességét nehéz megállapítani, mivel a legtöbb Maghreb ország nem rögzít nyelvi adatokat népszámlálási adataikban. A korai gyarmati népszámlálások dokumentált adatokat szolgáltathatnak egyes országok számára; azonban, ezek a statisztikák már nem megbízható intézkedés. Becslések szerint Észak-Afrikában 14-25 millió berber nyelv beszélője van, elsősorban Marokkóban és Algériában, kisebb közösségekkel a Távol-Keleten Egyiptomig, délen pedig Burkina Fasóig.

A Berber nyelvek között található Észak-Marokkói Tarifit vagy Riffi, Algériai Kabyle és Közép-Marokkói Tashelhiyt. Tamazight már majdnem 3000 éve írott nyelv, de ezt a hagyományt gyakran megzavarják a különböző inváziók. Először a Tifinagh ábécében írták, amelyet még mindig a Tuareg használ; a legrégebbi keltezett felirat I. E. 200-ból származik, később, i. sz. 1000 és i. sz. 1500 között, az arab ábécében írták, különösen a marokkói Shilha; a huszadik század eleje óta gyakran a Latin ábécében írták, különösen a Kabyle között. A Tifinagh ábécé egy változatát nemrégiben tették hivatalossá Marokkóban, míg a Latin ábécé Algériában, Maliban és Nigerben hivatalos; azonban mind a Tifinagh, mind az arab még mindig széles körben használják Mali és Niger, míg a Latin és arab még mindig széles körben használják Marokkóban.

A függetlenség után a Maghreb-országok különböző mértékben folytatták az “Arabizáció” politikáját, amelynek célja elsősorban a Francia nyelv kiszorítása gyarmati helyzetéből, mint az oktatás és az írástudás domináns nyelve. De e politika értelmében mind a Berber nyelvek, mind a Maghrebi arab nyelv használatát elnyomták. Ezt a helyzetet a berberek Marokkóban és Algériában, különösen Kabylie-ben vitatták, és most mindkét országban a Berber nyelvoktatás bevezetésével, valamint a Berber “nemzeti nyelvként” való elismerésével foglalkoznak, bár nem feltétlenül hivatalos. A többi Maghreb-országban nem hoztak ilyen intézkedéseket, amelyek Berber populációi sokkal kisebbek. Maliban és Nigerben van néhány iskola, amely részben Tamasheq nyelven tanít.

A vallások és hiedelmek

a berberek főként szunnita muszlimok, de sok hagyományos gyakorlat is megtalálható közöttük. Mivel a berberek általában meghaladják az arabokat a vidéki területeken, a hagyományos gyakorlatok általában ott dominálnak. A berberek az évszázadok során lassan áttértek az iszlámra,és csak a tizenhatodik században uralkodtak. Az eredmény az, hogy Berberen belül az Iszlám megőrizte a korábbi vallási gyakorlatok nyomait,így kissé atipikus szekta.

A legtöbb a Maliki madhhabhoz tartozik, míg az észak-szaharai Mozabiták, Dzserbánok és Nafuszik Ibadi muszlimok. Szufi tariqas gyakoriak a nyugati területeken, de ritkább Keleten; marabout kultuszok hagyományosan fontos a legtöbb területen.

az iszlámra való áttérés előtt néhány Berber csoport áttért a kereszténységre (gyakran Donatista) vagy a judaizmusra, míg mások továbbra is gyakorolták a hagyományos politeizmust. Az iszlám kultúra hatása alatt néhány szinkretikus vallás röviden megjelent, mint a Berghouata között,csak az Iszlám helyettesítésére.

Berber zsidók

A Berber zsidók a marokkói, algériai és Tunéziai Atlasz-hegységgel egybeeső régióban élnek. 1950 és 1960 között a legtöbben Izraelbe emigráltak. Közülük mintegy 2000-en, mind idősek, még mindig Judeo-Berber nyelven beszélnek. Ruhájuk és kultúrájuk hasonló volt a szomszédos Berber Muzulmánokhoz.

nehéz lenne megállapítani, hogy ezek a Zsidó Berber törzsek eredetileg a Zsidó származású, s lett asszimilálódott a Berber nyelv, szokások, mód az élet—a rövid, minden, kivéve, hogy vallás—e, vagy voltak natív Berberek, akik évszázadok folyamán átváltották a Zsidó telepesek. Ez a második lehetőség, amelyet olyan kutatók tartanak valószínűbbnek, mint André Goldenberg vagy Simon Levy.

A Berber zsidók eredetére vonatkozó kérdést tovább bonyolítja a házasságkötés valószínűsége. Bárhogy is történt, ők mindenesetre sokat osztoztak nem zsidó testvéreikkel a Berberi területen, és hozzájuk hasonlóan harcoltak az Arab hódítók ellen.

Modern Berberek

Demográfiai

A Berberek él, főleg a Marokkó (között 35%-60% – a a lakosság) pedig Algéria (15 33 százalékát a lakosság), valamint a Líbia, Tunézia, bár pontos statisztikák nem állnak rendelkezésre. A legtöbb észak-afrikai, akik magukat Arab is jelentős Berber származású. Kiemelkedő Berber csoportok közé tartozik a kabyles Észak-Algéria, akik száma mintegy négy millió, és megtartották, nagy mértékben, az eredeti nyelv és kultúra; és a Chleuh (frankofón többes számú Arab “Shalh”) és Tashelhiyt Dél-Marokkó, számozás mintegy nyolc millió. Más csoportok közé tartoznak az észak-Marokkói riffek, az algériai Chaouia, valamint a Szahara Tuareg. Európában mintegy hárommillió Berber bevándorló él, különösen Hollandiában és Franciaországban a riffek és a Kabilok. A Kanári-szigetek lakosságának egy része az őslakos Guanches—ből származik-általában Berbernek tekintik -, akik közül néhány Kanári-szigeteki szokás, például a gofio evése származik.

kapcsolatok Európával

a mai világ legtöbb emberéhez hasonlóan a berberek könnyen keverednek más emberekkel. Vannak azonban különbségek az észak-afrikai történelem, az úgynevezett Barbary Coast miatt. A barbár kalózok idején Európából rabszolgákat és hadifoglyokat szállítottak és adtak el Észak-Afrikába. Becslések szerint mintegy egymillió európai érkezik így Afrikába, zöld és kék szemekkel, szőke és vörös hajjal. Mivel a házasságkötés a rezidens Észak-afrikaiakkal történt, ezek a tulajdonságok beépültek a mai Berber lakosságba.

bár nyugaton mint nomádok sztereotipizáltak, a legtöbb Berber valójában hagyományosan mezőgazdasági termelő volt, a hegyekben viszonylag közel a Földközi-tenger partjához, vagy oázislakók; a Dél-szaharai Tuareg és Zenaga azonban nomád volt. Egyes csoportok, mint például a Chaouis, a transzhumanciát gyakorolták.

ma a berberek gyakran élnek a hegyekben és kisebb településeken az észak-afrikai terepen. A régió nagyvárosai közül csak Marrakech rendelkezik erős Berber identitással. Az Arab hódítás napjaiban a betolakodók átvették a városok irányítását, nagyrészt figyelmen kívül hagyva a vidéki területeket. A Berber népeknek több választási lehetőségük volt; a hegyekben él, ellenáll az Arab dominanciának, vagy az Arab közösségbe költözik, ahol az Arab nyelv és kultúra dominált. Sokan egy hegyi életet választottak, ahol leszármazottaik ma is maradnak.

Hasonló a helyzet sok Nyugati társadalmakban, például a Bennszülött népek az AMERIKAI Őslakosság Ausztráliában, valamint a Lappok, Norvégia, a Berberek tekintették a másod osztály közepéig a huszadik században. Észak-Afrika egyes területein A Berber embereket továbbra is “írástudatlan parasztoknak” tekintik, hagyományos ruhákba öltözve.

mint sok más bennszülött népek szerte a világon, a berberek kezdtek emelkedni az utóbbi években a huszadik század, felszólalás ellen alulértékelése a kultúra és identitás. A tiltakozás fő pontjai az írott nyelv hiánya és a politikai befolyás hiánya voltak. Ez a legnyilvánvalóbb Algériában, ahol a helyzet annyira feszült volt az 1990-es években, hogy a külföldi kommentátorok a polgárháború kilátásairól és az ország megosztottságáról spekuláltak.

ma Algéria Berberei a legképzettebb csoport, sokan vezető pozíciókat töltenek be a társadalomban. Ez részben annak köszönhető, hogy az intézkedések a francia a gyarmati időszakban, aki megpróbálta gyengíteni az arab aspektusait Algériai kultúra előnyben részesítve Berbers az oktatás és a közigazgatás. Ez azt eredményezte, hogy Algéria A Berber lakossággal rendelkező országok egyik legbefolyásosabb Berber kultúrája. A Berber nyelvet mindennapi nyelvként használják ebben az országban, bár a francia az adminisztratív nyelv.

Algéria Arab és Berber lakossága között konfliktusok vannak. Ez a legnyilvánvalóbb az iszlamisták és a kormány közötti nehéz viszonyban. A legtöbb iszlamista arabnak tartja magát, míg a kormányon belül mind arabokat, mind Berbereket talál. Vannak, akik lényegesen kevésbé politikailag aktívak, sok esetben berberek, ami feszültséget okoz az Arab frakcióval.

politikai feszültségek merültek fel néhány Berber-csoport, különösen a Kabyle és az észak-afrikai kormányok között az elmúlt évtizedekben, részben nyelvi és kulturális kérdések miatt;például Marokkóban betiltották a gyermekek Berber nevét.

Megjegyzések

• Blanc, Saint Hiliaire. Grammaire de la Langue Baszk (d ‘ Ares celle de Larramendi). – Nabu Press, 2010. ISBN 978-1147375930
• Brett, Michael; & Elizabeth Fentress. A Berberek. Oxford, England:& Cambridge, MA: Blackwell Publishing, 1996. ISBN 0631168524
• Briggs, Lloyd Cabot. A kőkorszaki Fajok Északnyugat-Afrikában. Cambridge, MA: Peabody Museum, 1955. ASIN B000M4HLFG
• Celenko, Theodore. Egyiptom Afrikában. Indianapolis, IN: Indianapolis Művészeti Múzeum, 1996. ISBN 0936260645
• Davis, Robert. Keresztény rabszolgák, muszlim mesterek: fehér rabszolgaság a Földközi-tengeren, a Barbary-parton és Olaszországban, 1500-1800. London: Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 978-1403945518
• Ehret, Christopher. Afrika civilizációi: a történelem 1800-ig. Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002, ISBN 0813920841
• Entwistle, W. J. a Spanyol nyelv. (amint azt Michael Harrison 1974-es munkája idézi) (eredeti London: 1936)
• Gans, Eric Lawrence. A nyelv eredete: a reprezentáció formális elmélete. Berkeley, CA: Univ. – California Press, 1981. ISBN 0520042026
• Geze, Louis. Elements de Grammaire Baszk. A Kessinger Kiadó 2010. ISBN 978-1160776110
• Hachid, Malika. Les premiers Berbères: entre Méditerranée, Tassili et Nil. – Edisud, 2001. ISBN 2744902276
• Hagan, Helene E., The Shining Ones: an Etimological Essay on the Amazigh Roots of Ancient Egyptian Civilization. XLibris, US, 2001, ISBN 1401024122
• Hagan, Helene E. Tuareg Jewelry: Traditional Patterns and Symbols. – XLibris, 2006. ASIN B0793SVGWK
• Harrison, Michael. A boszorkányság gyökerei. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1974. ISBN 978-0426158516
• Hiernaux, Jean. Az afrikai nép (a világbajnokság emberei). New York, NY: Scribner, 1975. ISBN 0684140403
• Hualde, J. I., Baszk fonológia. London & New York, NY: Routledge, 1991. ISBN 0415056551
• Martins, J. P. De Oliveira. Az Ibériai civilizáció története. New York, NY: Cooper Square Publishers, (eredeti 1930) 1969. ISBN 0815403003
• Osborn, Henry Fairfield. Az öreg kőkorszak emberei, környezetük, életük és művészetük. – Nabu Press, 2010. ISBN 978-1171826361
• Lewis, M. Paul (ed.). Etnológus: a világ nyelvei, tizenhatodik kiadás. Dallas, TX: SIL International, 2009. Népszava 2019. Augusztus 27.
• Renan, Ernest. De l ‘ origine du Langage. – Nabu Press, 2010. ISBN 978-1148386416
• Ripley, W. Z. The Races of Europe. – Nabu Press, 2010. ISBN 978-1176459540
• Ryan, William, and Walter Pitman. Noé áradása: Az új tudományos felfedezések az eseményről, amely megváltoztatta a történelmet. New York, NY: Simon & Schuster, 1998. ISBN 0684810522
• Saltarelli, Mario. Baszk. New York, NY: Croom Helm, 1988. ISBN 0709933533
• Silverstein, Paul A. Algéria in France: Transpolitics, Race, and Nation. Bloomington, IN: Indiana University Press, 2004. ISBN 0253344514

All links retrieved December 13, 2016.

• Amar Almasude, az új tömegtájékoztatás és az Amazigh identitás formálása újjáéleszti az őslakos nyelveket.
• Jose Barrios Garca, Sept 1997 number Systems and Calendars of the Berber Populations of Grand Canary and Tenerife Archaeoastronomy & Ethnoastronomy News.
• Berbers LookLex.
• Berber World Online