Figyelmeztetés: Ez a hozzászólás nem tartalmaz spoiler az Évad 7 Trónok harca

Senki nem mondta, hogy könnyű lesz, hogy gyógyítja a szürkeárnyalatos, a kitalált állapot, amelyből a Trónok karakter csökken a félelem. Nagyon fertőző, amelyet a bőr fokozatos megkeményedése jellemez, amely végül a betegeket “kőemberekké” változtatja, a betegség szinte mindig halálos, későbbi szakaszaiban őrületet okoz. Azok, akik a szürkeárnyalat jeleit mutatják, gyakran száműzik, hogy karanténban éljék napjaikat, de a Samwell Tarly által a Fellegvárban végzett gondos sebészeti munka Jorah Mormonton a Trónok ezen szezonjában kimutatta, hogy a szenvedők élhetnek, hogy elmondják a történetet.

Az ötlet, hogy exiling emberek, akik szenvednek a bőrrel kapcsolatos feltétel, hogy egy távoli, szörnyű helyen valószínű, hogy a nézők hiszem, a lepra, amely továbbra is az egyik leghíresebb társuló betegségek a Középkorban, a valós történelmi időszak, amelyre a Trónok gyakran merít.

bár könnyű belátni, hogy a kitalált állapot miért kapcsolódhat a valódi (de orvosilag nagyon eltérő) betegséghez, a közelmúltbeli ösztöndíj feltárja, hogy a leprával kapcsolatos népszerű ötletek közül sok nem teljesen pontos. Az igazi történelem azt sugallja, hogy, ha a szürkeárnyalatos és lepra valójában analóg, Sam azon döntése, hogy megpróbálja kezelni Jorah lett volna jobban összhangban a szerepét, mint a gyógyító Archmaester reakció azt sugallják.

a legfontosabb kérdés az, hogy az ostracizmus hogyan illeszkedik az Európai lepra történetébe. Köszönhetően részben bibliai végzések, hogy a parancs azok a lepra lakik kint a fő tábor — annak ellenére, hogy egyes tudósok úgy vélik, hogy ezek a szavak valójában nem olvassa el az adott fertőzés — a lepra, a Keresztény társadalmak már régóta kapcsolódó szétválasztása valami. De ahogy Elma Brenner, a Cambridge-i Egyetem a History Compass folyóirat 2010-es cikkében feltárta, a kutatás megkérdőjelezte azt a “domináns nézetet”, miszerint a középkori nyugat-európai társadalomban szenvedőket “kizárták és megbélyegezték” a show “kőemberei”.

egy dolog, Brenner kifejti, hogy bár a lepra minden bizonnyal jelen volt Nyugat-Európában a középkor előtt, csak egy 14.századi pestishullám után söpörte Európát, hogy az emberek abban az időben valóban aggódni kezdtek a betegségüket terjesztő betegek miatt. És bár a leprákat-kórházakat vagy csoportházakat a leprás emberek számára-általában csak a városok határain kívül helyezték el,valójában nem voltak annyira külön. Különösen a szeretet és a vallás révén a lepra a társadalom része volt. Még azután is, hogy a fertőzéssel kapcsolatos korai elképzelések általánossá váltak, a leprás emberek gyakran megengedték, hogy eljussanak a leprából, ahol éltek. Ami a hírhedt “clapper” noisemakereket illeti, amelyek gyakran kapcsolódnak a leprához, és amelyeket már régóta úgy tekintenek, mint az emberek figyelmeztetésének módját, hogy távol maradjanak, valójában az ellenkező célt szolgálták: vonzza azokat, akik jótékonyságot adhatnak.

ahogy Luke Demaitre a lepra in Premodern Medicine című könyvben fogalmazta meg: Az egész test betegsége, bár “a lepra végső jellemzője volt, és a késő ókortól a huszadik századig a legállandóbb tulajdonsága”, bizonyíték van arra, hogy a leprás embereket nem tekintették kezeletlennek. Ahelyett, hogy elhagynák a betegeket elkerülhetetlen sorsukra, a gyógyítók-akár képzett orvosok, quackek vagy vallási vezetők — megpróbálták kezelni a betegeket, vagy legalábbis kényelmessé tenni őket.

még a karantén után is általánosabb ötlet lett-amit Jane Stevens Crawshaw tudós nyomon követ az olaszországi pestis utáni időszakra -, nem volt szinonimája az ostracizmusnak. Inkább azt állítja, hogy a leprás emberek, különösen azok, akiknek nincs pénzük fizetni a drága személyes orvosokért, gyakran önként jelentkeznek a lepraaria-ba. Végül is ez volt az, ahol a gondozás a leginkább elérhető volt. A pestishez kapcsolódó karanténszabályok betartásával az Európai lepra járvány már megszűnt. Vannak kivételek (a társadalmi válság idején, különösen később a középkorban, a hatóságok kényszeríthetik a kötelező karantént), és az élet nem volt könnyű a leprás betegek számára, különösen az elválasztásról szóló elképzelések elterjedése után. Egyes helyeken a törvények például megtiltották a lepra öröklését. De összességében, az újabb történelmi munka meghiúsítja azt az elképzelést, hogy a társadalomból való teljes kizárás volt a domináns válasz a leprára.

tehát miért gyakori még mindig azt hinni,hogy a leprás embereket száműzték?

Carole Rawcliffe tudós érvelése az, hogy az ötletet a 19.században támogatták az emberek — tudósok, irányító hatóságok és vallási vezetők egyaránt—, akik a középkorban a saját idejük lencséjén keresztül néztek vissza. Ahogy Rawcliffe egy 2012-es előadásban a témáról beszélt, számos tényező konvergálhatott volna ahhoz, hogy ezt a “leprofóbiát” vezesse.”Egyrészt az orvosok az 1800-as évek végén tévesen arra a következtetésre jutottak, hogy a betegség sokkal fertőzőbb, mint valójában. Másodszor, ahogy a gyarmatosítás elterjedt, a kolóniákban a betegséggel szembesülő nyugati vezetők attól tartottak,hogy az Európában elszaporodott lepra visszatér. Ők félreértettem a középkori bizonyíték mutat arra, hogy a szegregáció, a beteg gyakori, hatékony taktikát, hogy, Rawcliffe azzal érvel, hogy az értelmezés kényelmesen szövevényes saját 19. századi ötleteket baktériumok, valamint a kamat erőltetni a szegregáció a beteg.

bármi legyen is a tévhit eredete, a szakértők szerint a korrekció döntő fontosságú. Végül is, bár a lepra orvosi megértése jelentősen előrehaladt, az azt okozó baktérium még mindig létezik. És bár az állapotnak már nem kell végzetesnek lennie, a megbélyegzés és az ostracizmus továbbra is komoly akadályt jelent azok számára, akik a Hansen-kór néven ismert betegséggel foglalkoznak.

de a dolgok orvosi oldala nem az egyetlen ok arra, hogy lepra-ra nézzünk a Trónok játékával kapcsolatban. Mivel a saga, végül is, csak egy történet, a társadalmi és szimbolikus története a betegség talán, ahol az összehasonlítás tartja fel a legjobban.

a középkori irodalomban-mondja Robert Rouse, aki a British Columbia Egyetemen tanítja a témát, a lepra súlyos konnotációjú betegség. Általában a keresztény erkölcs meséivel összefüggésben a betegség gyakran a bűnhöz kapcsolódott. És mint a klasszikus hagyományoktól való visszatartás, a lepra különösen a Vénuszhoz, így a nemi bűnökhöz kapcsolódott. Az olyan történetekben, mint a közép-angol románc Amis és Amiloun vagy a 15.századi Skót a Cresseid testamentuma, a leprát a karakterek meglátogatják, miután árulást követtek el. A betegség, mondja Rouse, egyfajta” rövidítés ” a középkori költők számára, hogy gyorsan kommunikáljanak valamit olvasóikkal a karakter erkölcséről.

de ez a gondolat, hogy valaki leprával bűnt követett el, nem zárja ki egymást az újabb kutatásokkal, amelyek arra utalnak, hogy a leprás embereket nem választották el annyira a társadalomtól, mint gondolnánk. Valójában, ha valami leprával tesztelik, mint Jób tesztelése, valójában növelheti az ember szellemi helyzetét. Még a drasztikus hangzású 13. századi “szétválasztás tömege” is, amely hatékonyan kijelentette, hogy a leprás ember már nem él a közösség szemében, nem jelenti azt, hogy a betegségben szenvedő embereket elküldték a társadalomtól. Egy ilyen értelmezés, Rouse rámutat, tükrözi a középkori keresztény gondolkodásmód megértésének hiányát. A középkorban az a gondolat, hogy egy leprás ember az időbeli életből egyfajta purgatóriumba költözött, amelyben “már fizettek a bűneikért”, nagyon specifikus és nem feltétlenül negatív erkölcsi jelentéssel bír. Sőt, bár a modern társadalom hajlamos a halált szem elől téveszteni, a középkori Európában ez nem így volt.

ahelyett, hogy elküldenék őket, a bűnösök és lehetséges üdvösségük a társadalom fókuszpontja lehet.

és Jorah Mormont? Greyscale-t szerződtette, miután megszegte az esküt a nőre, akit szeret, és most, a gyógyításnak köszönhetően, megújította a reményét, hogy megváltja magát, ahelyett, hogy száműzetésben élne. Az üdvösség gondolata úgy hangzik, mint amit értékelni tudott.

írj Lily Rothmannek a [email protected].