Izrael földjének egyik legismertebb leírása: “a tejjel és mézzel folyó föld.”(Deut. 31:20) Ez a leírás azonnal megidézi a gazdag, termékeny és kívánatos föld képét — de mit jelentenek valójában a szavak, és milyen környezeti hatásokra utal ez a kifejezés?

A Talmud értelmezésével kezdjük, amely a zavat halav u’ dvash (tejjel és mézzel folyó) szavakat úgy értelmezi, mint “a tej a kecskékből (tőgyből) áramlik, a méz pedig a fügéből áramlik.”(Ketubot 111B) egy lelkipásztori nép számára ez valóban meghívó leírás lehetett a földről. A kecskék a tej és a hús forrása voltak, és nagyon termékenyek voltak. A bibliai időkben a kecske a gazdagság tükröződése volt.

A Kisállatok betiltása

milyen meglepő, hogy a tej és méz földjén a zsidó bölcsek később betiltották a Kisállatok (kecskék és juhok) tenyésztését Izrael földjén — legalábbis a letelepedett területeken (Mishnah Bava Kama 7:7).

Rashi, az ő kommentárja, hogy Mishnah, kifejti, hogy az oka a tilalom ellen emelése juhok és kecskék Izrael földjén volt köszönhető, hogy a mitzvah yishuv ha ‘ aretz, szó szerinti rendezése a Föld, és a kiterjesztés ott élő oly módon, hogy fenn fogja tartani a zsidó létezés a Földön korlátlan ideig. Bár nagyon jövedelmező a tulajdonos számára, a juhok és a kecskék különösen pusztítóak a mezőkre és a kertekre, valamint más zöld területekre.

nyilvánvaló, hogy Izrael földjén a juhok és kecskék nevelésének tilalma miatt a bölcsek dilemmával szembesültek. Egyrészt figyelembe kellett venniük a juhokat és kecskéket nevelők gazdasági előnyeit, másrészt figyelembe kellett venniük a környezeti költségeket, valamint azokat a mezőgazdasági termelőket, akiknek a terményeit károsították.

a bölcsek, amikor megtiltották ezeknek a kisállatoknak a nevelését, azt választották, amit ma “fenntartható” útnak nevezhetnek. A nem megfelelő fejlődés ellen határoztak, amely egyeseknek gyors hasznot hoz, másoknak viszont kárt okoz, és kiterjedt hosszú távú ökológiai károkat okoz. Megállapították, hogy ez nyilvánvalóan nem az a felelősségteljes fejlődés, amelyet a Yishuv ha ‘ aretz fogalma követel.

egy autó-központú rendszer

sajnos ma nem kell nagyon messzire nézni, hogy példákat találjunk a felelőtlen fejlődésre Izrael földjén. Az egyik kirívó példa az a választás, hogy a biztonságosabb és fenntarthatóbb tömegközlekedési rendszer helyett egy kiterjedt gépjármű-alapú közlekedési rendszert alakítsunk ki.

ennek eredményeként Izrael legtöbb lakott területe szörnyű légszennyezést szenved. Az autók sok értékes földet igényelnek az utak, valamint a parkolás, benzinkutak, javítóműhelyek stb. Izrael, egy kis és erősen lakott ország számára ez azt jelenti, hogy lényegesen kevesebb földterület van lakhatásra, iskolákra, parkokra vagy más célokra, amelyekből nagy számú ember részesül.

Súlya által okozott kár autók, ideértve a hosszú távú ökológiai károkat, szemben a rövid távú előnyök, hogy azok, akik a haszon, úgy tűnik, hogy egy autó-alapú közlekedési rendszer nem illeszkedik jól a yishuv ha’aretz. Érdekes módon Yaakov Yisrael Kanievsky Rabbit, az előző generáció egyik tóra vezetőjét idézték, mondván, hogy ha volt egy Szanhedrin (vallási Legfelsőbb Bíróság) az ő idejében, akkor valószínűleg megtiltották a magánautók használatát Izraelben.

feltételes folyás

még mindig vannak más értelmezések a “tejjel és mézzel folyó” kifejezésnek, amelyek érdemesek a megfontolásra. A mi részünkben a halav u ‘dvas említése negatív kontextusban van:” mert mikor bevittem őket abba a földbe, amelynek földjére megesküdtem az apjuknak, az egyik halav u ‘ dvassal folyik; és ettek, megtöltötték magukat és híztak; akkor más istenekhez fordulnak, és szolgálják őket, és provokálnak engem, és megtörik szövetségemet (Deut. 31:20).”Ebből a versből világosan látjuk, hogy ugyanaz az anyagi bőség, amely ilyen áldás, azt is eredményezheti, hogy elfelejtjük a Teremtőt, aki biztosította.

Ez Samson Raphael Hirsch Rabbi egy további értelmezésének vizsgálatához vezet a “tejjel és mézzel folyó föld” kifejezés kommentárjában.”Ahelyett, hogy a tej és a méz jelentésére összpontosítana, Hirsch Rabbi az áramló szó (zavat) jelentésére összpontosít, és azt írja:

“nagyon jellemző, hogy zov termésének bősége csak Eretz Yisraelre (Izrael földjére) utal? Tanakhban a Zov szó soha nem jelenti a túlcsordulást. Elsősorban az emberi kóros állapot leírására fordul elő, máskülönben a csodálatos erő által okozott áramlatként?Úgy tűnik, hogy nem olyan földet ír le, amely a természetes termékenységnek megfelelően fejleszti a bőséget, hanem olyan földet, amely csak különleges körülmények között teszi ezt. Palesztina kemény föld? ami csak akkor virágozhat és virágozhat ‘Isten folyamatos különleges gondozása alatt, az év egyik végétől a másikig. Amikor vizet kap, fényesen virágzik. De csak felülről kapja a vizet. Ez egy olyan föld, amely szükségessé teszi, hogy lakói jóak legyenek.”

által nyújtott Canfei Nesharim, nyújtó tóra bölcsesség fontosságát a környezet védelme.