szerző: Lee Jean
intézmény: integratív Biológia
Dátum: 2002.március

kezdjük el a személy vagy “személyiség”állapotának filozófiai feltárását. Milyen konkrét hozzárendelés, képesítés vagy perspektíva határozza meg a személyességet? Annak érdekében, hogy még egy ilyen nagyságrendű kérdést is megvitassunk, egyet kell értenünk abban, hogy mindenekelőtt nincs egyetlen, átfogó meghatározása a “személynek”. A félelem érzése körülveheti ezt a kérdést, vagy ellentmondás érzése. Miközben elismerjük az ellentmondást, merészkedjünk oda, karcoljuk meg a téma felületét, feltárva néhány ötletet a személyiségről, amint azt a különböző tudományágakban fejezzük ki.

A Homo Sapiens személyisége

jelenleg körülbelül 6 milliárd ember létezik ezen a bolygón. A Földön az emberek – vagyis az emberek-határozottan domináns népességnek bizonyultak. Míg az emberek nem a legelterjedtebb populáció (az ízeltlábúak száma közel 10^18 egyén), ők a leginkább domináns népesség a bolygóra gyakorolt hatás szempontjából. Az emberek dinamikusak és szociálisak; a személyek, az emberek és a nemzetek etnikailag és biológiailag sokszínűek és magasan fejlettek, kulturálisan és nyelvileg. Az egyik legkorábbi javasolt személyek által talált antropológusok, nevű Lucy, egy Australopithecus afarensis. Feltételezik, hogy fontos hominid kapcsolat az emberi evolúcióban. A mai emberek feltételezik, hogy a mozaik evolúció eredménye; Vagyis evolúciónk nem céltudatos, hanem véletlenszerű volt.

az ősi főemlős, amely a főemlős rendet kezdte, körülbelül 60 millió évvel ezelőtt kerül az élet fájába. Az evolúciós elmélet szerint az emberek nem csúcspontja, hanem csupán az élet fejlődésének folytatása, amely az ősi föld légkörének “ősi levesével” kezdődött. A testünket alkotó, tömegként és energiaként áthaladó elemek végső soron csillagközi eredetűek. A híres Miller-kísérlet a víz, a metán, az ammónia és a hidrogén kémiai reakciójából származó aminosavak (az élet építőkövei) “ősképződését” mutatta be. Azonban megállapítható, hogy a” személyiség ” egy kortárs fogalom (filozófiai, szemantikai, nyelvileg változó), és nem igazán része a tudományos fejlődésnek önmagában. Talán az emberi megjelenés és a rendszertani osztályozás evolúciós elmélete befolyásolja a fogalom értelmezését, vagy talán nem, különösen itt és most. Mi magunk, mint biológiailag különálló lények, meghatároztuk a személyességet, és a legjobb tudásunk szerint egyetlen más lény sem tette ezt az evolúcióról folytatott vitában.

az emberi agy a legnagyobb és legösszetettebb élő szerv, egy fenomenális készülék, amely még magát is tanulmányozza és értékeli. Amit a fizikai képességeinkben, mint organizmusokban hiányolhatunk, azt szellemi kapacitással pótoljuk. Jelentős hatással vagyunk a Föld biodiverzitására, élőhelyeire és légkörére. A személyiségkeresés fényében azonban ezek a tudományos felfedezések csak az emberi szervezet fizikai dinamikáját magyarázzák a világon. Van még, hogy egy emberi – vagy oly sokan javasolták.

az emberiség és a szellemi doktrína

A személyiség az” emberiségnek ” nevezhető egyéni vagy kollektív jellemvonásnak. A szótár a következő definíciókat adja meg: egy személy élő ember, egyén pedig karakterrel és személyiséggel. Egy személy testileg nyilvánul meg, egyedülálló. Eddig megvizsgáltuk a testi megnyilvánulást. Nézzünk bele egy kicsit abba, amit a tanulmány többi kulcsfontosságú birodalma mond a karakterünkről és a személyiség összetevőinkről.

A tudomány megértésének kiegészítése vagy összekeverése személyes hitünk és vallási tanaink mintái. Ezek a létezést és a célt körülvevő etikai és erkölcsi kérdésekkel foglalkoznak. Az egyik példa az Iszlám egyistenhitű vallása, amelyben az Istennek való átadás, alárendelés és szolgálat az erkölcsi jellemet és az életformát alkotja. Az elme buddhista hozzáállásában az ember a létezés saját mestere, amely képes félretenni az akadályokat, hogy elérje a megvilágosodott állapotot, amelyben a világ már nem köti össze a személyét. Az etikai és erkölcsi nézőpontok gyakran akkor lépnek be, amikor a tudományos-és vallási (azaz személyes) – tudás és/vagy hiedelmek megértésén alapuló döntést kell hoznunk. A szörnyekkel és csodákkal foglalkozó lenyűgöző munkában a reneszánsz sebész, Ambroise Pare értékeli azt, amit a modern orvostudomány teratogenezisnek nevez – a születési rendellenességek eredetét vagy okait. Az “öröklődés vagy a véletlen betegségek” mellett egy baljós listát javasol a hibás személyek 13 okáról, amelyek magukban foglalják az “Isten haragját” és a “démonokat és ördögöket”.”Pare szerint a születési rendellenességek okai az erkölcsi kudarctól az emberi létezés fizikai balesetéig terjednek. A születési rendellenességek eredete szorosan kapcsolódik a születés eredetéhez. Honnan származik az ember? Mi a célja? Hogyan lehet megérteni a rosszindulatú csecsemőket nemcsak tudományosan, hanem személyesen is? Valójában ennek a fizikai világnak a dolgai elég zavarosak lehetnek; a tudomány részt vesz a lehetséges válaszok megfogalmazásában, de a személyes doktrína is. Ez egy állandó küzdelem, amelyben megpróbálhatjuk elválasztani a személyes előítéleteket a tudomány gyakorlatától, vagy úgy dönthetünk, hogy a két dominiót közös eszközként egyesítjük. Mindkettő gazdag és örök feltárást foglal magában.

a személy meghatározásának számos lehetséges erkölcsi aspektusa mellett a vallási diskurzus, a szöveg és a kultúra gazdag bősége a lélek létezéséről beszél, mint a személyiség meghatározó eleméről. A halál elkerülhetetlen határ, amelyet minden személynek át kell lépnie; a legtöbb vallás szerint és a biológiai megvalósíthatóság szerint a személyiség egyértelműen magában foglalja a születési és halálozási pontot. Mit fogunk tenni, mielőtt meghalunk? Mit fogunk tenni a halálunk után? Vizsgáljuk meg röviden néhány spirituális vagy vallási diktátumot.

A Korán azt diktálja, hogy az ember elválaszthatatlanul test és lélek. A Hindu filozófiában, amint az A Taittiriya Upanishadban található, egy teljes öt lélek rendszer van egy Legfelsőbb Lélek alatt, atman néven. Annak érdekében, hogy felfedezzük az emberi lét állapotát, és szellemileg fejlődjünk, az emberi tudat különböző szintjei elérhetők gyakorlással és odaadással, különösen a közvetlen fizikai világon túliakkal. A zsidó-keresztény hit szerint az első embert – Ádámot-a Teremtő Isten alkotja “a föld porából” (NIV fordítás). A genezisben Isten az első ember lelkét – és így minden embert – az orrlyukába lélegezve “az élet leheletét” ajándékozza meg.”A vallások túlnyomó többségében egyértelműen fizikai természet van, de az emberek szellemi természete is. Ez igaz az ókori egyiptomi hiedelmekre is, amelyek szerint egy személy legalább négy frakcióból áll, a ka (létfontosságú erő), a BA (tudat), az akh (psziché) és az ab (szív és mély természet), amely a testi és lelki személyen belül dolgozik az élet alatt és után.

egyéni vélemények és meghatározás

annak megállapítása érdekében, hogy az egyének véleménye és definíciói a személyiségről szólnak, 86 különböző etnikai és vallási hátterű egyetemi hallgatót vizsgáltak meg. Hatvannyolc úgy gondolta, hogy egy embert “születéskor”személynek lehet tekinteni. Huszonkilenc diák úgy gondolta, hogy egy személy akkor létezik, amikor a magzat eléri az agyműködés kezdetét a méhen belül (a hatodik terhességi hónap körül), 18 jelezte a megtermékenyítés pillanatát, és 15 a “születés előtti magzati fejlődés során” választotta a kritikus pontot. Mások nem tudták, vagy nem akartak válaszolni. A hallgatók több mint fele kijelentette, hogy egy klinikailag agyhalott egyén még mindig személy; a megkérdezett hallgatók körülbelül egynegyede kijelentette, hogy ez az egyén már nem személy. Elsöprő 75.A diákok 5% – a kijelentette, hogy az embereknek lelkük van. Ezt a kérdést követve, a hallgatókat legközelebb megkérdezték, hogy a monozigotikus ikrek mindegyikének fél lelke van-e, és egy határozott többség, 65 diák, azt mondta: “nem.”Amikor megkérdezték, hogy az emberi klónoknak (ha egy nap lehetséges) van-e lelkük, 48 diák válaszolt “Igen” – re, és csak négyen válaszoltak “Nem” – re.”Tizenkilenc diák nem tudta. Az utolsó kérdés megkérdezte, hogy a lélek részt vesz-e egy ember életében a fejlődés során. A válaszok a “megtermékenyítés előtt” a személyes magyarázatokig terjedtek, a válaszban nincs többség.

kétségtelen, hogy a személyiség meghatározása rendkívül összetett. Az új orvosi és genetikai technikák csak tovább bonyolítják a személyiség azonosításának kérdését. Az embrionális őssejtkutatás, a klónozás és a nemi változások ma is előfordulnak. A politika, a kormány és a társadalom működése még inkább közvetíti a definíciót. Amikor az Igazságügyi Harry Blackmun nyilvánította a Legfelsőbb Bíróság véleményét személyiség Roe v. Wade 1973-ban bemutatta, hogy az Alkotmány nem határozza meg a “személyt”, így a születendő magzat nem a 14.módosítás szerinti személy. A nők jogai szorosan kapcsolódnak az abortuszhoz, az egészséghez és a magánélethez való joghoz, sőt az emberi klónozáshoz is (a klónok méhkaptáraként a nőkre lenne szükség). Melyik személy vesz részt ezen viták több joga van, vagy helyes vagy helytelen? Ezek a döntések minden egyes személy számára a nemi kérdések, a társadalmi kérdések és a jogok kérdései. A lista folytatódik.

kik vagyunk, meghatározzuk, mit csinálunk. De vajon meghatározzuk magunkat? Talán igen. Az angol filozófus, John Locke egyszer azt mondta: “fontolja meg, hogy mit jelent az ember; ami szerintem egy gondolkodó, intelligens lény, amelynek oka és tükröződése van.”Figyelembe véve legalább azt, amit a diákok mondtak a kis felmérésünkben, Locke véleménye nagyon is lehet A mai kisebbség véleménye; emlékezzünk arra, hogy a megkérdezett hallgatók több mint fele úgy vélte, hogy klinikailag agyhalott egyén még mindig létezik személyként. Androidok és robotok a sci-fiben és a filmekben gyakran úgy ábrázolják, mint akik vágynak az emberre. Van valami abban, hogy egy személy, a kiszolgáltatott, de dinamikus organizmus mellett, amelyet embernek nevezünk, tagadhatatlanul egyedülálló ebben a világban-legyen szó tudományos, filozófiai vagy spirituális jelenségről, vagy számos más lehetőség eredményéről, még nem tudjuk megállapítani. Bármi legyen is az eredetünk, az evolúciós kontinuum, a kulturális értékek vagy a vallási gyökerek szakasza, egyetlen igazságról sem tudunk; amit tudunk, az az, hogy mindez teljesen személyes.