751-ben a második Abbassid kalifa, Abu Ja ‘ far Al-Mansur megalapította Bagdad városát. Ott alapított egy palota könyvtárat, amely egyes források szerint a bölcsesség házává fejlődött. E források szerint a könyvtár eredetileg a perzsa művek fordításával és megőrzésével foglalkozott, először Pahlaviból (Közép-perzsa), majd Szíriából, végül pedig görögből és Szanszkritből. A Wikipedia cikkében egy szabványos nézet merült fel, amelyből idézem:

“A bölcsesség háza az Abbasid kalifák, Harun al-Rashid és fia, al-Ma’ mun által alapított társaságként működött, akik az EK 813-833-tól uralkodtak. Bagdadban a 9. és 13. század között, sok a legtöbb tanult muszlim tudós része volt ennek a kiváló kutató-nevelő Intézetnek. Al-Ma ‘ mun uralkodása alatt obszervatóriumokat hoztak létre, és a ház páratlan központja volt a bölcsészettudományok és a tudományok tanulmányozásának, beleértve a matematikát, a csillagászatot, az orvostudományt, a kémiát, az zoológiát és a földrajzot. Perzsa, indiai és görög szövegekre támaszkodva—köztük Püthagorasz, Platón, Arisztotelész, Hippokratész, Euclid, Plotinus, Galen, Sushruta, Charaka, Aryabhata és Brahmagupta szövegeire—a tudósok nagy tudásgyűjteményt halmoztak fel a világban, és saját felfedezéseik révén építették rá. Bagdad volt ismert, mint a világ leggazdagabb városa és központja a szellemi fejlődés az idő, és a lakosság több mint egy millió, a legnagyobb annak idején.A bölcsesség házának nagy tudósai közé tartozott Al-Khawarizmi, az algebra “atyja”, amely nevét Kitab al-Jabr könyvéből veszi (Wikipedia cikk a bölcsesség házáról, elérhető 12-01-2008).

2014-ben olvastam Dimitri Gutas görög gondolkodását, az arab kultúrát. A Graeco-Arab fordítási mozgalom Bagdadban és a korai Abbasid társadalomban (2. -4. / 8. -10. század).) (1998). Ebben a könyvben Gutas jelentősen eltérő nézetet mutatott be a bayt al-hikma-ról, vagy a bölcsesség házáról. Az ő összefoglaló a témában (PP. 58-60) idézem:

“ez mind lényeges és megbízható bizonyíték arra, hogy van, és ez lehetővé teszi, hogy csak a következő rekonstrukciója a természet és funkció a bayt al-hikma: ez volt a könyvtár, valószínűleg létre, mint egy “iroda” alatt Al Mansur, része az ” Abbasid adminisztráció mintájára, hogy a Sasani. Elsődleges feladata az volt, hogy mind a tevékenység, mind az eredmények fordítások perzsa arab Sasanian történelem és kultúra. Mint ilyen, voltak bérelt fordítók, akik képesek elvégezni ezt a funkciót, valamint könyvkötőket a könyvek megőrzésére. . . Ez volt a funkciója a Sasaniai időkben, és a Harun ar-Rasid idején, azaz a Barmakidák idején is megmaradt. Az al-Ma ‘ mun alatt úgy tűnik, hogy az asztronómiai és matematikai tevékenységekhez kapcsolódó kiegészítő funkciót szerzett; legalábbis ez az, amit a bayt-al-hikma-hoz társított nevek ebben az időszakban jelentenek. Nincs azonban konkrét információnk arról, hogy ezek a tevékenységek valójában mik voltak; az ember csak kutatásokat és tanulmányokat találna ki, mivel az említett személyek egyike sem volt valójában fordító. Al-Ma ‘ mun új racionalista ideológiai orientációi, amelyeket a 4. fejezetben tárgyaltunk, megmagyaráznák a könyvtár további funkcióit uralkodása alatt.

” ez minden, amit biztonságosan mondhatunk a bayt al-hikma-ról. Semmilyen más tevékenységre nincs bizonyítékunk. Ez természetesen nem volt a görög művek arab nyelvre történő fordításának központja; a Graeco-Arab fordítási mozgalom teljesen független volt a bayt-al-hikma tevékenységétől. A görög művek arab nyelvre történő fordításáról szóló tucatnyi jelentés közül még egyetlen sem említi a bayt-al-Hikmát. Ez ellentétes a perzsa fordításokra való hivatkozásokkal; kevés ilyen referenciánk van, ám ezek közül kettő, mind a fent említett Fihrist, említi a bayt-al-Hikmát. Meglepő módon maga a nagy Hunayn fordítási mozgalmáról szóló első kézből szóló jelentés nem említi. Ugyanígy a könyvtár nem volt olyan, amely küldetésének részeként görög kéziratokat tárolt. Hunayn megemlíti azokat az erőfeszítéseket, amelyeket a görög kéziratok keresésére fordított, és soha nem említi, hogy közvetlenül az orra alatt kereste őket a bagdadi bayt al-hikma-ban (vö. 7.4.fejezet). Ibn-an-Nadim, aki azt állítja, hogy Himyarita és etióp kéziratai al-Ma ‘ mun könyvtárából származnak, nem mond semmi ilyesmit, amikor leírja a különféle görög írásokat.

“a bayt-al-hikma természetesen nem volt “Akadémia” az ” ősi tudományok tanítására, ahogyan lefordították őket; ilyen abszurd ötlet még a hamis jelentések szerzőinek sem fordult elő ezen tudományok tanításának átadásáról (a chater 4.2-ben tárgyalt). Végül nem volt “konferencia” központ a tudósok találkozóihoz, még al-Ma’ mun szponzorálása alatt sem. Al-Ma ‘mun, természetesen (és az összes korai’ Abbasid kalifák), tudományos konferenciákat vagy inkább összejöveteleket tartott, de nem a könyvtárban; az ilyen gauche társadalmi viselkedés a kalifa részéről elképzelhetetlen lett volna. Sessions (magalis) tartottak a rezidenciák a kalifák, amikor a kalifák voltak jelen, vagy magánlakásokban egyébként, mint a számos leírást őket, hogy már jelzik (az egyik házigazdája al-Ma-mun lásd 4.3 fejezet).

” amit a bayt-al-hikma tett a Graeco-Arab fordítási mozgalomért, az egy olyan éghajlat előmozdítása, amelyben mindkettő megkövetelhető, majd sikeresen végrehajtható. Ha valóban a bayt-al-hikma ” Abbasid Közigazgatási Hivatal volt, akkor a Pahlavit Arab fordítási kultúrává tette. Ez azt jelenti, hogy minden tevékenység közvetve, sem javasolta ez a kultúra—a Zorastrian ideológia, a család ősi Avestan szövegek révén, az (újra) fordítás a görög működik meg minden, hogy hallgatólagos—lehet elvégezni, mint félig hivatalos tevékenységek, vagy legalábbis, ahogy elnézte a hivatalos politika. A számos fordítás A görög, amelyek megbízásából a Barmakids, például meg kell látni ezt a fényt. A kalifák és a legmagasabb rangú adminisztrátorok példáját természetesen követték a többi kisebb rangú, mind a köztisztviselők, mind a magánszemélyek. Amint megvalósul a Graeco-Arab fordításokra vonatkozó további hivatalos—bár közvetett—szankció megléte, a mozgalom eredete és gyors terjedése a korai Abbasid időkben jobban érthető.”

úgy gondolják, hogy a bölcsesség Háza virágzott, amíg a mongolok elpusztították Bagdad 1258-ban.

(ezt a bejegyzést Legutóbb 2014.02.05-én módosították.)