van egy pont a kontinentális szakadék mentén, magasan a Colorado Sziklás-hegységben, ahol egy kis patak vize különül el. Úgy tűnik, nem számít, hogy egy csepp víz balra vagy jobbra megy-e. De a vízcseppek eredménye teljesen más. Egy csepp megy nyugatra, és végül a Colorado folyóba ömlik, majd a kaliforniai-öbölbe és a Csendes-óceánba ömlik. Egy másik csepp kelet felé megy, amíg a Mississippi folyóba nem áramlik, és a Mexikói-öbölbe és az Atlanti-óceánba kerül. Két csepp víz, két teljesen különböző úticél, de egy kis fordulópont, amely meghatározza az eredményt.

Az élet számos választása ilyen. Abban az időben nem tűnnek jelentősnek. De ezek a döntések olyan események sorozatát indították el, amelyek alakítják az életedet és a gyermekeid és unokáid életét utánad. Ha meg tudnánk osztani, hogy mindannyian megismertük Krisztust, mint Megváltót, azt hiszem, sokan úgy döntöttek, hogy olyan helyre mennek, ahol találkoztál valakivel, aki beszélni kezdett veled, ami egy eseménylánchoz vezetett, ami az üdvösségedhez vezetett. Az eredeti választás nem volt nagy ügy, de az eredmény az élet megváltoztatása volt. Vagy ha mindannyian megosztottuk, hogyan találkoztunk társainkkal, sok történet látszólag jelentéktelen döntésekkel kezdődik, hogy részt vegyen valamilyen társadalmi eseményen. Ez a döntés egy olyan kapcsolathoz vezetett, amely örökre befolyásolta az életünket, nem is beszélve gyermekeink életéről.

néha az emberek nem bölcs döntéseket hoznak, amelyek önmagukban nem jelentősek, de tragédiákhoz vezetnek: egy tinédzser úgy dönt, hogy egy részeg barátjával lovagol, ami súlyos balesetet és életvesztést okoz. Egy lány úgy dönt, hogy iszik egy partin, ami azt eredményezi, hogy leengedi gátlásait. Terhes vagy nemi betegséggel jár. Mivel a látszólag kis döntések ilyen jelentős következményekkel járhatnak, hogyan védhetjük meg magunkat a rossz döntések meghozatalától? Lot választásának története (13: 5-18) fontos leckét tanít az élet választásairól:

mivel a döntések gyakran örökké jelentős következményekkel járnak, Isten alapelveivel összhangban kell választanunk.

a Lót és Abram pásztorai veszekedtek, mert nem volt megfelelő föld, amely minden állományukat eltartotta volna. Tehát Ábrám megadta Lótnak a választását, hogy hol telepedjen le. Lot felmérte a földet, és úgy döntött, hogy lemegy a buja Jordán-völgybe. Ez a választás Lót fokozatos, de folyamatos szellemi hanyatlásának kezdete volt. Először Sodoma felé nézett (13: 10). Ezután Sodoma közelében helyezte el sátrait (13:12). Ezután Szodomában találjuk (14:12). Végül Szodoma kapujában ül (19:1) – városi tisztviselő volt. Elvesztette a feleségét, alig szökött meg a saját életével és két lányával, és az ószövetségi lapról egy barlangba bújva lerészegedik, ahol a lányai vérfertőzést követnek el vele. A gyalázatos éjszakák utódai a Moábiták és az Ammoniták voltak, Izrael két örök ellensége. Az egész Lot választásával kezdődött, hogy Szodoma közelében éljen.

A választás gyakran örökké jelentős következményekkel jár.

egyértelmű előrehaladás van ebben a történetben. Először is, mind Lot, mind Abram gazdagodott (13:2, 5-6). Megnövekedett vagyonuk fokozott viszályhoz vezet, mert egyszerűen nem volt elég föld mindegyiknek, plusz a kánaániták és a Perizziták (13: 7). Korábban nem volt ilyen problémájuk. Honnan szereztük azt az elképzelést, hogy a gazdagság megoldja a problémáinkat? A világ legszerencsétlenebb családjai azok, akiknek a legtöbb pénzük van, ahol az egyik tag a másik ellen áll, megpróbálva megbizonyosodni arról, hogy megkapja az örökség részét. A megnövekedett viszály a választásokért való fokozott felelősségvállaláshoz vezetett. Lot nem csak saját maga döntött. Családját, sok szolgáját és családjukat érintené a döntése. A választásokért való fokozott felelősség vagy megnövekedett gonoszsághoz vezetett (Lót esetében Szodoma kiválasztása), vagy nagyobb áldáshoz (Ábrám esetében Kánaán kiválasztása).

A 13. Genesis a gazdagság első említése a Bibliában. A gazdagság áldás lehet, de fel kell ismernünk valamit, amit nem mondanak gyakran virágzó kultúránkban: a gazdagság veszélyes áldás! A megnövekedett gazdagság mindig növeli a gonosz vagy a jó potenciálját. Kinek sokat adnak, sokra van szükség (Lukács 12: 48). Amikor a jövedelem növekszik, így nem az elszámoltathatóság Istennel.

komoly figyelmet kell fordítanunk a gazdagsággal kapcsolatos bibliai figyelmeztetésekre. Ahogy Jézus figyelte, ahogy a gazdag fiatal uralkodó elsétál, megjegyezte: “milyen nehéz azoknak, akik gazdagok, belépni Isten királyságába!”(Lukács 18:24). Pál apostol ezt mondta: “Azok, akik meg akarnak gazdagodni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok ostoba és káros vágyba, amelyek az embereket romba és pusztulásba sodorják. Mert a pénz szeretete mindenféle gonoszság gyökere, és némelyek vágyakozás által eltávoztak a hittől, és sokakkal átszúrták magukat” (1Tim. 6:9-10).

mindenki gyorsan rámutat: “nem pénz, hanem a pénz szeretete a probléma!”(Hú!) Ez igaz, de lényegtelen. Ez olyan, mintha egy ötéves gyereknek adnánk egy töltött fegyvert, és azt mondanánk: “a fegyverek nem veszélyesek, csak azok, akik használják őket.”Igaz, de lényegtelen. Az a tény, hogy egyetlen ötéves sem elég érett ahhoz, hogy egy betöltött fegyvert kezeljen. És egyetlen bűnös sem képes megfelelően kezelni a pénzt, hacsak nem engedjük állandóan a Szent Szellemnek, és folyamatosan őrködik a kapzsiság minden formája ellen.

tehát Lot megnövekedett gazdagsága viszályhoz vezetett, ami arra késztette őt, hogy élete legrosszabb döntését hozza. Sok amerikai keresztény tett valamit, általában sok gondolat nélkül: jelentős életdöntést hozott azon vitathatatlan feltételezés alapján, hogy az élet fő célja a jólét folytatása. Lót azért választotta Szodomát, mert látta a buja völgyet, és azt gondolta, hogy ott boldogulhat. Kapunk egy nyom, amikor vers 10 azt mondja, hogy Lot látta a völgy ” mint a föld Egyiptom.”Lót szíve még mindig Lent volt Egyiptomban, ahol Ábrámmal együtt meggazdagodott. Lót nem akart részt venni a hit kemény életében, az éhínség sújtotta Kánaánban. A jó életet akarta élni Egyiptomban. Soha nem úgy tűnt, hogy fontolja meg, amit vers 13 rámutat, a lelki következményei mozgó családját Sodoma.

láttam, hogy sok keresztény család dönt a költözésről, mert a férjnek jobban fizető munkát kínálnak. De soha nem veszik figyelembe, hogy a költözés milyen hatással lesz rájuk és a családjukra szellemileg. Nem menekülhetsz el a bűnösök közeléből (Kánaán majdnem olyan rossz volt, mint Szodoma), de néhány ember és hely rendkívül gonosz. Ha Isten tanúként hív egy ilyen helyre, akkor Őrködj fel. De sok amerikai keresztény, mint Lot, a pénzügyek alapján dönti el, hogy hol fog élni, nem spirituális okokból. Vers 11 kimondja a problémát: Lot ” választotta magának….”Szörnyű árat fizetett a családjával.

mivel sok választásnak örökké jelentős következményei vannak, hogyan hozhatunk jó döntéseket?

Isten alapelveivel összhangban kell választanunk.

lehetséges, hogy megszerezzék az egész világot, és elveszíti a lelkedet. Sokkal több van az életben, mint a külső és anyagi. Választásainkat Isten szavára kell alapoznunk, nem pedig kultúránk feltételezéseire. Ezek az alapelvek magukban foglalják az egész Bibliát, és egy életen át kell tanulniuk alaposan. De a szövegünkben négy alapelv van, amelyeket veled szeretnék felfedezni:

A. olyan döntéseket hozhat, amelyek értékelik a kapcsolatokat a jogokkal szemben.

8. megjegyzés: “kérlek, ne legyen viszály közted és köztem … mert testvérek vagyunk.”Jön, miután a nyilatkozatot arról, hogy a Kánaániak, valamint Perizzites, hogy a föld, lehet, hogy ez pont, hogy Abram ez aggodalomra ad okot, hogy a viszály hatással lenne a tanút, hogy a pogányok körül őket. Hogyan tanúskodhatnak érte Isten népe, ha a világ látja, hogy egymás között harcolnak?

Abramnak joga volt kiválasztani azt a földet, amit akart, és hagyta, hogy Lot elvegye a maradékokat. Ő volt az idősebb, a klán vezetője. Isten megígérte a földet Ábrámnak, nem Lótnak. (Egyébként jegyezd meg, hogy bár Ábrámnak és Lótnak is volt választási szabadsága, Isten szuverén szándéka, hogy Ábrámnak adja a földet, felülbírálta a döntéseiket.) De Ábrám kegyesen megadta a jogait, és bízott Istenben, hogy megadja neki a részét. Ábrámnak az volt a fontos ,hogy ” testvérek vagyunk.”Értékelte a Lot-tal való kapcsolatát a legjobb föld megválasztásának joga felett.

annyi viszályt el lehetne kerülni a családban és az egyházban, ha a kapcsolatainkra felárat emelnénk, félretennénk a jogainkat, és az Úr gondoskodna rólunk. A következő alkalommal, amikor arról, hogy veszekedés valakivel (és veszekedni egy választás teszünk!), állj meg és gondolkozz el azon, hogy a veszekedés az isteni elvből vagy az önzésből gyökerezik-e. Néha szembe kell néznünk a bűnnel, vagy ki kell állnunk az igazság mellett, annak ellenére, hogy konfliktusokat okoz. De légy óvatos! Könnyű igazolni az önzést azáltal, hogy igazságos haragnak nevezi. Az általános szabály az, hogy” folytassuk azokat a dolgokat, amelyek a békét és egymás felépítését szolgálják ” (Rom. 14:19).

B. olyan döntéseket hozhat, amelyek értékelik az isteniséget a kapzsiság felett.

hit által Ábrám már lemondott minden láthatóról, és Isten láthatatlan ígéreteit választotta. Tehát nem volt szüksége, mint Lot, hogy látvány szerint válasszon. A 10.és a 14. vers között szándékos ellentét van. A 10. versben Lót felemelte a szemét, és kiválasztotta azt a földet, amely a legjobban nézett rá. Lelépett a jó életért, és Abramot szó szerint a porba, poros Kánaánba hagyta, ahol éppen most volt egy súlyos éhínség. A vers 14 Abram ott állt vajon helyesen cselekedett (talán Sarah volt, kérve őt, ugyanaz a kérdés), Isten azt mondja neki, hogy emelje fel a szemed minden irányba. Minden föld, amit lát, az övé lesz. Talán ahogy Ábrám körülnézett, a szeme leesett a poros talajra, amelyen állt. Tehát az Úr azt mondja: “látod ezt a port? A leszármazottaidat a föld porává teszem, hogy ha valaki meg tudja számolni a föld porát, akkor a leszármazottaid is számozhatók legyenek.”

Lot a látástól függően döntött, és lelkileg és pénzügyileg is csődbe ment. Szodomából a hátán lévő ruhákkal menekült el, és egy barlangban él. Amit látott és kapott, nem hozta meg neki azt a tartós boldogságot, amire számított. Ábrám hit által választott, nem látásból, és végül szellemileg és anyagilag áldott lett, látva és hit által birtokolva Kánaán egész földjét, bár csak egy temetkezési telken halt meg. Lot a kapzsiságért élt, és üres volt. Ábrám az istenért élt, és teljessé vált.

honnan tudjuk, hogy a kapzsiság hatása alatt állunk-e? Charles Simeon, egy istenfélő 19. századi brit lelkész, három hasznos kritériumot ajánlott fel önmagunk értékeléséhez (ismertető vázlatok az egész Bibliáról , XII: 469-471). Először is úgy ítélhetjük meg magunkat, ahogyan e világ dolgait keressük. Ha megtaláljuk magunkat, inkább a dolgok ebben a világban, s hogyan jut rájuk, mint Isten; vagy ha a gondolat, hogy rájuk hozza nekünk több öröm, mint a gondolatok istenről; vagy ha hajlandóak vagyunk sérti a lelkiismeret vagy hanyagság lelki vámok folytatni azokat a dolgokat, akkor mi szabályozza a kapzsiság.

másodszor, megítélhetjük magunkat azzal, ahogyan élvezzük e világ dolgait. Nincs semmi baj azzal, hogy élvezzük azokat a dolgokat, amelyeket Isten ad nekünk. De ha elkezdenénk azt gondolni ,hogy “ha csak ilyen és ilyen lenne, boldog lennék”, vagy ha azt gondolnánk, hogy azáltal, hogy annyi mindent bejutunk a bankba, biztonságban leszünk az élet megpróbáltatásaitól, akkor Istenből anyagi dolgokra toltuk át a bizalmunkat, és kapzsiság irányít minket.

harmadszor, megítélhetjük magunkat azzal, ahogyan gyászoljuk e világ dolgainak elvesztését. A keresztényeknek nem szabad érzelmektől mentesnek lenniük. De itt Simeon azon az elven él, amely lehetővé tette Jób számára, hogy elveszítse minden világi javát, hogy azt mondja: “az Úr adta és az Úr elvette. Áldott legyen az Úr neve.”Ez lehetővé tette, hogy Pál megelégedjen sok vagy kevés, mert Krisztus volt az ő elégsége. Ha az örömünk a javainkon múlik, vagy ha tele vagyunk szorongással és bánattal, ha elveszítjük őket, akkor inkább a kapzsiság irányít minket, mint Isten.

egy éjszaka, 1980 novemberében, az Úr beiratkozott minket egy gyorstalpalóba ebben a témában. A Panorámatűz irányíthatatlanul tombolt egy kanyonban, néhány mérföldre a házunk alatt. Hajnali 4-kor felhívott egy szomszéd, akinek a férje önkéntes tűzoltó volt, és elmondta, hogy este 7-kor kénytelenek leszünk kiüríteni az otthonunkat. az irodám akkor otthon volt, és csak egy Mustang volt egy felső rackkel, hogy mindent elvigyünk az irodámból, mind a négyen (Daniel még nem született). Nem tudtuk, hogy valaha is látni fogjuk-e, amit hátrahagytunk. Ez egy egészséges élmény, amelyet mindenkinek ajánlanék! Segít tisztázni a kérdést: “miért élünk valójában?”Emlékezz, ugyanaz a dolog, ami Lot összes dolgával történt, amikor Szodoma égett, minden dolgoddal megtörténik, amikor Krisztus bírálja a világot.

C. olyan döntéseket hozhat, amelyek értékelik az Istennel való közösséget a világ jóváhagyása felett.

Lot-ot gyakran kritizálták a Szodomába költözés miatt, de gyakran nem említik, hogy mind Abram, mind Lot korrupt kultúrákban élt. A kánaániták összehasonlítása a Szodomitákkal olyan, mint Sztálin összehasonlítása Hitlerrel. A Szodomiták a gonoszság skálán 10-et, a Kananiták pedig 9,5-et értékeltek. Tehát meg kell kérdezned: “miért maradt Ábrám nem tisztázott, de Lót megromlott?”

a válasz a 18. versben van: “Ábrám elmozdította sátorát, és eljött és lakott a Mamre tölgyei mellett, amelyek Hebronban vannak, és ott oltárt épített az Úrnak.”Nem fogjuk viszontlátni a két dolog, hogy a jelölt Abram életét az engedelmes hit, a sátrat, majd az oltár: Abram a zarándok, csak átutazóban; valamint, Abram a hívő, tanúságot, hogy a pogány világ. Szodomában soha nem talál sok oltárt építeni, és a sátrában egy városi házat cserélt. Szodomában telepedett le, és belekeveredett a korrupciójukba. Népszerű volt, ül a városi tanács, de nem volt prófétai. Ábrám az Istennel való közösségben élt, és Isten barátjaként vált ismertté.

Keresztényekként mindig feszültséggel szembesülünk: ha túl messzire húzunk ki a világból, elveszítjük tanúnkat, mert nincs kapcsolat. De ha beleolvadunk a világba, elveszítjük mind az Istennel való közösségünket, mind pedig a világgal való tanúskodásunkat. Jézus a bűnösök barátja volt, de soha nem romlott meg a bűnük, mert felárat fizetett az Atyával való közösségért, és soha nem kérte a világ jóváhagyását. A világban világos küldetése volt, hogy dicsőítse az Atyát, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket. Ha inkább Ábrámmal akarunk sorba állni, mint Lótkal, akkor a sátor és az oltár embereinek, zarándokoknak és imádóknak kell lennünk, hogy tanúskodjunk. Minden döntésünkben a világ jóváhagyása fölé kell helyeznünk az Istennel való közösséget.

D. olyan döntéseket hozhat, amelyek értékelik Isten örök ígéreteit az azonnali öröm felett.

Lot Szodoma választása azon alapult, ami gyors kielégülést hoz neki, de nem vette figyelembe Isten ígéretét, hogy Ábrám a földről. Miután Lót Szodomába költözött, az Úr megerősítette Ábrámnak tett ígéretét, sőt még tovább is bővült rajta (13:14-17). F. B. Meyer azt mondja, hogy Isten azt akarta, hogy Ábrám “olyan szabadon érezze magát a földön , mintha a címtételek valójában a kezében lennének” (Ábrahám, 50. o.). Isten grafikus képet akart adni Ábrámnak arról, hogy mit jelent a hit által birtokolni, amit Isten ígért, annak ellenére, hogy Ábrám életében nem lenne aktualitás. Pál apostol ezt úgy írta le, hogy “még semmi nem birtokol mindent” (2Kor. 6:10).

hívőkként Isten ígéreteibe vetett hittel kell élnünk. Amikor döntéseket hozunk, figyelembe vesszük Istent, és ezeket a döntéseket az ígéreteivel és alapelveivel összhangban hozjuk meg, nem pedig a test azonnali kielégítésével. Megtagadjuk az istentelenséget és a világi vágyakat Krisztus visszatérésének áldott reménysége fényében (Titus 2: 11-13), bízva abban, hogy az örökkévalóságra vonatkozó ígéretei igazak.

Az Úr Jézus azt mondta: “keressétek először Isten királyságát és az ő igazságosságát, és mindezeket hozzátok adják” (Matt. 6:33, hangsúly az enyém). Legtöbben a többi dolgot szeretnénk először megkeresni, és később, szabadidőnkben hozzá akarjuk adni Isten királyságát. A következő alkalommal, amikor szembe a határozat, amely magában foglalja a komoly elkötelezettség az idő, vagy egy másik nyelv, a döntést az alapján, hogy milyen hatással lesz a saját, illetve a családja iránti elkötelezettségét a királyság, nem pénzügyi tényezők egyedül. Ha a plusz órák és a költözés több pénzt hoz, akkor meg kell kérdezned: “miért akarunk több pénzt? Így tudunk többet adni a küldetéseknek?”Ha a lényeg az, hogy több pénzt akarsz, mert több dolgot akarsz, akkor nem az első Isten királyságát keresed.

következtetés

hajlamosak vagyunk úgy gondolni a keresztény elkötelezettségre, mint egy merész döntésre, hogy mindent elhagyunk, és követjük Jézust. Természetesen van értelme, amelyben ez igaz. Ezt egyszer és mindenkorra el kell fogadnunk. De Lot megtette. Elhagyta családját és barátait Urban, hogy Ábrámmal menjen az Ígéret Földjére. Sok probléma, mint sok Keresztény ma volt a következő keresztül, séta lépésről lépésre a függőség az Úrhoz, mondván, nem a dolgok ezen a világon alapuló hit Isten ígéreteiből.

valaki azt mondta, hogy hajlamosak vagyunk Krisztus iránti elkötelezettségre gondolni, mint egy 1000 dolláros számlát az asztalra helyezni: “itt van az életem, Uram. Mindent megadok.”De a valóság az, hogy Isten a legtöbbünket a bankba küldi, és az 1000 dollárban van készpénzünk a negyedekért. Itt 25 centet, ott pedig 50 centet teszünk ki az életből, a hűség és engedelmesség apró tetteiben. De ott van, abban a kis 25 centes választásban, hogy az életünk irányt vesz.

tehát döntsön Isten alapelvei alapján: kapcsolatok a jogokkal szemben; isteniség a kapzsiság felett; közösség Istennel a világ helyeslése felett; és, hit Isten ígéreteiben az azonnali öröm a világtól. Mert ha van Istened és az ő ígéretei, akkor mindened megvan. Keresd meg őt először, és minden más a tiéd.

Vitakérdések

1. mikor (ha valaha) helyes harcolni a jogaidért, és mikor helyes engedni? A keresztényeknek lábtörlőnek kell lenniük?
2. a keresztényeknek feltétlenül rossz, ha jobb életmódot akarnak? Hogyan határozzuk meg, hogy hol húzzuk meg a vonalat, amikor a birtokok összegyűjtéséről van szó?
3. hajlamosabb vagy arra, hogy kilépjen a világból, vagy csatlakozzon hozzá? Hogyan találja meg egy keresztény a megfelelő egyensúlyt?
4. milyen mértékben kell megvédenünk gyermekeinket a pogány világtól, amelyben élünk?