Perfil del Pueblo de la Colonia India Reno-Sparks
Los Numa, Washeshu y Newe

Las personas que habitaron la Gran Cuenca antes de la invasión europea fueron los Numa o Numu (Paiute del Norte), los Washeshu (Washoe), los Newe (Shoshone) y los Nuwuvi (Paiute del Sur).

En el idioma de cada uno de estos grupos, estos nombres significaban «La Gente.»Dentro de estos grupos había bandas de indios a los que a menudo se hacía referencia con palabras que reflejaban dónde vivían o qué comían.

Por ejemplo, el Agai Ticutta se refiere a los comedores de truchas cerca del río Walker o el Toi Ticutta se refiere a los comedores de tul cerca de las Marismas de Aguas Tranquilas.

Hoy en día, la Gente continúa reconociendo su lugar especial en la Tierra y en todos los ciclos de vida. Tradicionalmente, la gente vivía una vida bien planificada y armoniosa que se basaba en su entorno inmediato y en la naturaleza. No se podía perder el tiempo. Saber lo que ofrecería la tierra era una cuestión de supervivencia, por lo que los patrones de migración de la Gente eran estratégicos y bien pensados. La gente siguió la comida y durante miles de años, cada banda evolucionó como una unidad social y económica eficiente que podía habitar cómodamente la tierra en la que la Gente había estado colocada desde tiempos inmemoriales.

Viviendo en ciclos con las estaciones, los Numu ocuparon la franja conocida como Nevada Occidental, Nevada Oriental, Oregón Oriental y el sur de Idaho. Los Washeshu se reunían anualmente en el lago Tahoe y se dispersaban por varios cientos de millas durante el resto del año.

Los Newe se encontraron en lo que hoy se llama el este de Nevada, Utah y el sur de California.

Los Nuwuvi habitaban la cuenca del río Colorado, donde cosechaban maíz, calabaza, trigo y frijoles.

A cada grupo, los animales de la Gran Cuenca dieron una visión de la creación y una guía sabia sobre cómo vivir. Aunque cada grupo hablaba un idioma diferente, el washoe, un derivado hokoano, los otros dialectos de origen Uto-azteca, entendían y respetaban los estilos de vida de los otros grupos inmediatos y otras tribus con las que entraron en contacto. De hecho, gran parte del comercio se produjo entre los habitantes originales de todo el continente. Los conflictos se producían únicamente cuando las necesidades económicas obligaban a un grupo a saquear o confiscar los recursos de otro grupo.

Aunque la gente considera que han estado aquí desde que comenzó el tiempo, la evidencia arqueológica sitúa a los primeros residentes de Nevada viviendo aquí hace unos 10.000 años. En 1994, el Museo Estatal de Nevada dató restos de carbono que fueron desenterrados en 1940 cerca de Fallon, Nev. Según la ciencia moderna, los restos funerarios de» Hombre de las Cavernas Espirituales » prueban que vivió en la zona hace más de 9.400 años.

Debido a que la Gran Cuenca fue una de las últimas fronteras importantes exploradas y asentadas por los europeos-americanos, la Gente mantuvo su forma de vida e identidad étnica mucho más tiempo que la mayoría de las tribus en otras partes del país.

De hecho, en el primer contacto en lo que se convertiría en Nevada, cientos de otras tribus estaban soportando el cuarto cambio importante en la política del Gobierno de los Estados Unidos hacia los indios americanos. De 1492 a 1828, o durante el Período Colonial, los indios fueron tratados como naciones soberanas. Se negociaron muchos tratados y acuerdos con Francia e Inglaterra, ya que estos países reconocían que los indios tenían su propia forma de gobierno, sus propios líderes y sus propias patrias.

Alrededor de 1830, el Sendero Español se abrió en el sur de Nevada y exploradores y tramperos se abrieron camino hacia el paisaje árido. Al principio, muchos grupos tribales sentían curiosidad por estos recién llegados y la Gente intentó establecer relaciones con ellos. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, era difícil mantener una asociación amistosa, ya que la gente tenía dificultades para adaptarse a la interrupción en sus vidas causada por estos recién llegados.

Aunque hay poco escrito sobre los españoles que están en territorio Washoe, hay algunas historias de los Washoe que sugieren tal ocurrencia. Los primeros registros escritos de no indios en tierras Washoe tuvieron lugar en 1826.

Los Shoshone y los Paiute del Norte también se encontraron con no indios en esta época. Desafortunadamente, los exploradores y los colonos no entendían el estilo de vida de la Gente.

Los no indios pensaban que la Gente vagaba sin rumbo de un lugar a otro, pero estas suposiciones eran completamente erróneas. Como cuestión de supervivencia, las tribus siguieron patrones migratorios estacionales para cazar y recolectar alimentos y otros materiales necesarios para la vida en la Gran Cuenca. Mientras que los colonos veían el desierto como una tierra rígida y desolada, la gente disfrutaba de los abundantes recursos de la tierra.

Sin embargo, todo cambió drásticamente en 1848 con el descubrimiento de oro en California. Los cambios importantes estaban en el almacén para La Gente y estos cambios, todavía impactan la forma en que la gente vive hoy. De 1778 a 1871 o durante el Período del Tratado, el gobierno de los Estados Unidos desarrolló 370 tratados en un intento de negociar legalmente con las Tribus Indias. Durante esta era de casi 100 años, estos tratados a menudo beneficiaban a los que se movían hacia el oeste y no a las tribus.

El único tratado que impactó a los indios de la Gran Cuenca fue el Tratado con los Shoshoni Occidentales . Este acuerdo de «Paz y Amistad» fue ratificado en 1866. A mediados de la década de 1800, tantos colonos habitaban la tierra del Pueblo que los indios luchaban por encontrar comida.

En cinco años, cerca de 250,000 personas cruzaron Nevada, cazando y pescando e infringiendo las tierras de origen tradicionales de la Gente. Esta invasión limitó en extremo y en algunas zonas agotó el suministro de alimentos. Incluso la introducción del caballo en la Gran Cuenca sirvió como competencia para la comida de los indios.

Pronto también se desarrollaron enfrentamientos culturales.

Hubo una diferencia significativa en la perspectiva de la ocupación de la tierra frente a la propiedad de la tierra. Los colonos creían en la propiedad de la tierra, lo que significa que una vez que elegían un área en la que vivir, tendían a permanecer en ese lugar. Mientras tanto, la gente utilizaba la tierra estacionalmente y solo ocupaba el área por un corto plazo. A medida que la gente luchaba por adaptarse, el gobierno federal cambió su política hacia los indios de nuevo. La Ley de Remoción de Indios de 1830 detuvo cualquier futuro tratado con Tribus y le dio al Congreso la autoridad de aislar al Pueblo para permitir el crecimiento económico en todo Estados Unidos. Esto se hizo mediante la creación de reservas.

Uno de los principales objetivos de las reservas era trasladar a la Gente a un lugar central y proporcionarles un pedazo de tierra para cultivar.

En última instancia, el gobierno federal creía que separar a la Gente del resto de sus ciudadanos resolvería las disputas de tierras. El desarrollo y activación de reservas fue una promesa de campaña de U.El presidente Andrew Jackson y la mayor parte de la tierra apartada eran tierras indeseables que los colonos no querían de todos modos. Algunas tribus y bandas lucharon contra el proceso de eliminación y, finalmente, asimilación, pero al hacerlo, las Tribus fueron percibidas como hostiles e incivilizadas. Fue durante el Período de Reserva que el presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, permitió que el territorio de Nevada se uniera a la unión. Sin incluir a los nativos americanos de la Gran Cuenca en el condado, la población de Nevada no cumplía con los requisitos federales para convertirse en un estado. Sin embargo, el 31 de octubre de 1864, el presidente Lincoln proclamó Nevada como el estado número 36.

Poco después, la Reserva Paiute del Río Moapa y luego la Reserva Indígena Paiute del Río Walker se establecieron por orden ejecutiva en 1873. En 1859, el Departamento del Interior había recomendado que se reservaran tierras para uso indio al norte del río Truckee e incluido el Lago Pyramid. Aunque se emitió una orden ejecutiva en 1874 para establecer la Reserva Pyramid Lake, el año legal de establecimiento es 1859.

En 1871, la Ley de Asignaciones Indias le dio a los Estados Unidos El poder y el derecho exclusivos del Congreso para regular el comercio y los asuntos con las tribus indias y la Corte Suprema de los Estados Unidos designaron legalmente a los indios como naciones dependientes domésticas y pupilos del gobierno federal. Este cambio discordante en la política hacia los indios significaba más control federal sobre el Pueblo.

De 1887 a 1934, el gobierno federal de los Estados Unidos comenzó su plan de Asignación y Asimilación para tratar con los indios. Estas políticas se parecían mucho al modelo europeo de propiedad de la tierra con el objetivo final de empujar a la gente a formar parte de la sociedad blanca. Al hacerlo, el gobierno no solo arrebató tierras adicionales a las tribus, sino que intentó borrar los límites de las reservas y obligar a los indios a incorporarse a la sociedad en general.

La Ley Dawes dividió las tierras tribales en parcelas individuales y detuvo el uso de las tierras comunales que era paralelo a los estilos de vida tradicionales de los nativos. La gran mayoría de las tierras indígenas tomadas a través de la Ley Dawes no solo se utilizaron para nuevos asentamientos, sino para ferrocarriles, industrias mineras y forestales.

Además, el Período de Asignación y Asimilación requería que los indios se educaran en internados administrados por el gobierno. A menudo se separaba a los niños indios de sus familias y se los obligaba a asistir a estas instituciones de tipo militar, a cientos de millas de distancia de sus familias.

Como resultado del sistema de asignación, el territorio indio a nivel nacional se redujo de 138 millones de acres a solo 48 millones de acres. Junto con la devastadora pérdida de sus tierras, la estructura fundamental de la Gente para la vida tribal también fue destruida. Otro cambio importante en la política federal ocurrió después de que un estudio encargado por el gobierno de los Estados Unidos evaluara las condiciones de las comunidades indias.

En detalles asombrosos, el Informe Meriam describió la ineficacia de la Ley Dawes, ya que encontró que la abrumadora mayoría de la población india era extremadamente pobre, con mala salud, viviendo en viviendas primitivas y sin empleo adecuado.

El Informe Meriam culpó de las dificultades que los indios enfrentaron a la invasión de la civilización blanca. En el informe se afirmaba que el sistema social de los indios no funcionaba y no funcionaría con las condiciones que se les imponían. Estos hallazgos fueron la base de la Ley de Reorganización India de 1934. El IRA alentó a las tribus a organizar sus propios gobiernos e incorporar sus tierras en fideicomiso. Así es como se estableció la Colonia India Reno-Sparks.

A principios de siglo, muchos Numa y Washoe vivían en el área de Reno-Sparks, no solo porque esta era la tierra aborigen para la Gente, sino que cada vez más indios se mudaban a la zona para encontrar trabajo. La transición a colonias en realidad representó otra estrategia de adaptación para los indios. A menudo, las personas que no vivían en una reserva eran consideradas «dispersas o sin hogar».»

Estos indios trataron de mantener algunas de sus viejas costumbres construyendo casas tradicionales, a veces con materiales modernos, en campamentos en áreas urbanas, a menudo cerca del río Truckee.

En 1917, el gobierno federal compró 20 acres por 6 6,000 para los indios de Nevada que no estaban en reservas y para los indios sin hogar. Esta tierra es el núcleo de la Colonia actual. La mayor parte de la tierra no era cultivable, sin embargo, la Oficina India cavó zanjas de riego para proporcionar agua potable, pero la mayoría de los indios recolectaron agua potable de un manantial a un cuarto de milla de distancia.

Inicialmente, los Numa vivían en el lado norte de la Colonia, mientras que los Washoe vivían en el lado sur de la Colonia. La Colonia India de Reno-Sparks y todas las colonias recibían algunos servicios gubernamentales y la Oficina de Asuntos Indios las consideraba más a menudo bajo su jurisdicción. Por ejemplo, la compra de tierras adicionales en 1926 fue parte de un esfuerzo para mejorar el suministro de agua para la Colonia.

Además, de 1920 a 1930, una enfermera y un oficial de policía, pagados con fondos del gobierno federal, fueron estacionados en la Colonia. Además, en 1938 el Tribunal Supremo de los Estados Unidos dictaminó que no había distinción entre una colonia y una reserva, lo que significaba que la superintendencia de la Colonia recaía en el gobierno federal.

Con ese fin, se agregaron 8,38 acres adicionales a la Colonia en 1926. Comprado por alrededor de 4 4,000, esta franja de tierra permitió una escuela diurna. Durante muchos años, los residentes de la Colonia enviaron a sus hijos a esta escuela administrada por el gobierno local en lugar de un internado a unas 40 millas de distancia.

Sin embargo, la escuela Colonia fue cerrada a principios de la década de 1940 porque el edificio estaba en mal estado. La única opción de los niños indios es asistir a la escuela pública, pero la discriminación es generalizada.

Afortunadamente, en 1945, Grace Warner, la directora de Orvis Ring School, invitó a la estudiante india a asistir a su escuela. Este arreglo, que incluía transportar a los estudiantes de la Colonia a Orvis Ring, duró hasta 1975, cuando el sistema de escuelas públicas requería que los estudiantes indios asistieran a la escuela más cercana a la Colonia.

Según lo permitido por el IRA, la Colonia India Reno-Sparks estableció su primer consejo formal en 1934.

El 9 de febrero de 1934, el consejo elegido incluía a tres Paiutes—Cleveland Cypher, Thomas Ochiho y George Hooten, y tres Washoes—Willie Tondy, Jack Mahoney y George McGinnis. Harry Sampson fue elegido Presidente del Consejo.

En una carta al senador Key Pitman de Nevada, el nuevo consejo apoyó al IRA, escribiendo que el proyecto de ley sería de beneficio duradero para el progreso de todos los indios en los Estados Unidos. Además, el nuevo liderazgo de la Colonia, con la participación del Superintendente Interino de Asuntos Indios John H. Holst, llevó a cabo una votación en la que el IRA recibió el apoyo abrumador de los residentes de la Colonia.

Además, cinco hombres-Sampson, Cypher, Mahoney, Tondy y George Hunter-trabajaron en una constitución para la Colonia. La ayuda adicional para la elaboración de la constitución vino de George LaVatta, un Shoshone del Norte de la Reserva Fort Hall que trabajó como agente de campo del gobierno federal. La Colonia constitución fue aprobada el 16 de diciembre de 1935 y fue aprobado por un voto de 51-1.

En 1936, la Colonia intentó adoptar una carta, pero la superintendente de campo de la BIA, Alida Bowler, retrasó la presentación de los documentos al gobierno federal. Bowler no creía que todas las firmas fueran auténticas, ya que muchos miembros de la Colonia que no podían escribir, tenían a alguien más firmando su nombre. Bowler devolvió la petición con instrucciones de tener a una persona que no pudiera escribir, hacer una cruz o una huella digital, pero esa acción tuvo que ser presenciada por otras dos personas.

Además de la confusión, la mayoría de las veces las cartas permitían a las tribus obtener créditos que ayudarían a los indios con el desarrollo económico. Bowler no creía que el RSIC pudiera obtener crédito porque no tenía recursos agrícolas.

Sin embargo, la carta de la Colonia, que fue aprobada el 7 de enero de 1939, incluía planes para que la tribu estableciera una lavandería colaboradora, una tienda, un mercado de carne, una gasolinera, arreglos para la cría de aves de corral y un taller de reparación de arneses para miembros indios individuales que querían hacer negocios por sí mismos.

También bajo el liderazgo de Sampson, el RSIC trató de aprovechar una provisión en el IRA para comprar más tierras para la Colonia. Con la aportación de E. M. Johnstone, un agente de campo de BIA, LaVatta y Bowler, una propuesta para la compra de 1.080 acres entre la Carretera 40 y las vías del Ferrocarril del Pacífico Sur en el Cañón Truckee fue presentada al Comisionado de Asuntos Indios el 25 de enero de 1937.

Desafortunadamente, esta compra de tierras nunca llegó a buen término ya que el agente de campo, el agente activo y el superintendente del gobierno federal no pudieron ponerse de acuerdo sobre cómo proceder. Mientras, la RSIC continuó construyendo su soberanía y explorando oportunidades económicas para sus miembros, el presidente de los Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower cambió la política del gobierno federal hacia los indios americanos y comenzó la Era de la Terminación.

Para tratar con los indios en todo el país, Eisenhower buscó la eliminación completa de la responsabilidad de confianza del gobierno de los Estados Unidos con las tribus. Esto significó que decenas de tribus perdieron sus beneficios federales y servicios de apoyo, junto con la jurisdicción tribal sobre sus tierras.

En total, la Era de la Terminación, que duró de 1945 a 1968, eliminó 109 gobiernos tribales y reservas. Afortunadamente, ninguna tribu en Nevada fue eliminada.

Finalmente, en 1970, EE.UU. El presidente Richard Nixon desarrolló la última política nacional hacia los indios, la Autodeterminación Tribal. La autodeterminación dio autonomía a las tribus al permitir a los indios controlar sus propios asuntos y ser independientes de la supervisión federal sin estar aislados del apoyo federal.
—————————————-n la actualidad, la RSIC ha ampliado su base de tierra original a 15.292 acres con 1.157 miembros tribales. La Colonia emplea a más de 300 empleados y más de la mitad son Personas.

La Tribu también mantiene un sistema de tribunales tribales, una fuerza de policía y una clínica de salud, y proporciona servicios gubernamentales completos a sus miembros. Los otros departamentos gubernamentales de la Tribu incluyen administración, educación, obras públicas, servicios humanos, distrito de servicios públicos, planificación, coalición de prevención, inscripción, recursos humanos, desarrollo económico, recreación, finanzas, vivienda y la oficina del presidente.

A continuación se muestra el organigrama del gobierno tribal:
ORGANIGRAMA-08-14-2019