Cette section est consacrée à l’influence de l’esclavage africain en dehors de l’Afrique, en mettant l’accent sur l’expérience transatlantique et donc sur les nouvelles économies mondiales. L’impact de l’afflux d’esclaves en provenance d’Afrique sur les pays des Amériques a été souligné dans un travail fondamental d’Engerman et Sokoloff (1997), qui soutiennent que les différences de dotation en facteurs impliquaient des différences dans la dépendance au travail des esclaves, avec des conséquences dramatiques sur le degré d’inégalité. Les inégalités historiques extrêmes — en richesse, en capital humain et en pouvoir politique – ont alors exercé une influence permanente sur le développement économique, car elles favorisaient la formation endogène de structures institutionnelles qui, plutôt que de favoriser la croissance, maintenaient les privilèges des élites contre les intérêts des masses. Nunn (2008b) teste l’hypothèse d’Engerman-Sokoloff dans deux contextes: dans 29 anciens pays du Nouveau Monde et dans les comtés et États américains. Dans les deux contextes, il constate un impact négatif de l’esclavage passé sur le développement actuel (même si cet impact n’est pas dû à l’esclavage des plantations). Il étudie également si l’inégalité est le canal par lequel l’esclavage affecte négativement les performances actuelles, mais il ne trouve aucun support pour ce mécanisme. Sur un échantillon mondial de 46 pays comprenant également des bénéficiaires d’esclaves africains d’Afrique du Nord et d’Europe du Sud, Soares et al. (2012) trouvent une corrélation significative entre l’esclavage passé et les niveaux actuels d’inégalité. L’économie de la coercition du travail du point de vue de l’efficacité productive est modélisée par Lagerlöf (2009) et Acemoglu et Wolitzky (2011). En dehors des exceptions qui viennent d’être mentionnées, la plupart des recherches sur les effets à long terme de l’esclavage en Afrique se sont concentrées sur des pays individuels. Dans la première sous-section ci-dessous, je présente des données sur l’Amérique latine et les Caraïbes, tandis que la sous-section suivante couvre les États-Unis.

L’Amérique latine et les Caraïbes

La côte orientale de l’Amérique latine et des Caraïbes a de loin reçu la plus grande part d’esclaves africains, bien qu’avec des hétérogénéités transversales marquées. Comme le montre le tableau 2, le plus grand nombre d’esclaves a été transporté vers le Brésil et les Caraïbes (en particulier Haïti et la Jamaïque), tandis que d’autres pays, comme la Bolivie, n’en ont guère reçu. Étant donné que ce domaine est actuellement caractérisé par de profondes inégalités, l’esclavage passé est une explication candidate qui mérite une attention particulière.

En m’appuyant sur Bertocchi (2015), je commencerai par le Brésil, qui était la destination de près de la moitié des esclaves africains expédiés outre-Atlantique, soit dix fois plus que ceux envoyés aux États-Unis d’aujourd’hui. Le Brésil a également été le dernier pays des Amériques à abolir l’esclavage en 1888. D’autre part, pendant des siècles, le Brésil a été témoin de la coexistence de noirs libres et asservis: à la fin du XVIIIe siècle, 25% des noirs étaient déjà libres. Dans le même temps, les élites locales encouragèrent la formation d’une sorte de division de classe entre les noirs, utilisée comme moyen de diviser et de contrôler une population noire énorme et donc potentiellement dangereuse, qui représentait 50% du total en 1822. Cependant, en raison d’une mortalité élevée et d’une faible fécondité, la population d’esclaves a diminué très rapidement après la fin des métiers dans les années centrales du XIXe siècle, tandis que dans le même temps le flux d’immigrants européens augmentait rapidement. En conséquence, au moment où l’esclavage a été aboli en 1888, les esclaves ne représentaient que 5% de la population brésilienne. Avec la coutume du mariage inter-racial, ces dynamiques démographiques peuvent expliquer pourquoi dans ce pays, l’esclavage n’a jamais produit les formes de ségrégation observées, par exemple, aux États-Unis. Les données empiriques sur le Brésil donnent des résultats mitigés. Dans une analyse au niveau du comté de l’État de São Paulo, le plus grand du pays, Summerhill (2010) constate que l’intensité de l’esclavage a un effet négligeable sur le revenu en 2000. De plus, une mesure de l’inégalité agricole pour 1905 n’exerce aucune influence négative sur le développement à long terme. Il conclut donc que ni l’esclavage ni l’inégalité historique n’ont un effet économique discernable à long terme. Cependant, une influence négative de l’esclavage passé apparaît dans d’autres études qui se concentrent sur la formation du capital humain. Dans l’ensemble des unités fédérales brésiliennes, Wegenast (2010) met en évidence une corrélation négative entre l’inégalité foncière passée, qui était fortement corrélée à la présence de cultures propices à l’utilisation du travail esclave et donc à l’esclavage, et des mesures quantitatives et qualitatives de l’éducation contemporaine, telles que la fréquentation de l’école secondaire en 2000 et la qualité de l’école en 2005. Dans le système latifundia basé sur le travail des esclaves, les propriétaires n’avaient historiquement aucune incitation à développer des établissements d’enseignement de masse, et cette attitude a persisté même après l’abolition en 1888, avec des conséquences encore visibles aujourd’hui. De même, Musacchio et coll. (2014) montrent qu’au cours de la période 1889-1930, les États brésiliens ayant une intensité d’esclavage plus faible ont été en mesure d’exploiter les chocs commerciaux positifs et d’investir les recettes fiscales à l’exportation qui en résultent dans les dépenses d’éducation primaire. Le contraire se produit dans les États avec plus d’esclaves. Les effets persistent sur la répartition contemporaine du capital humain.

Pour le cas de la Colombie, Acemoglu et al. (2012) étudient l’impact de l’esclavage sur le développement à long terme en exploitant la variation de la présence de mines d’or dans différentes municipalités, puisque l’extraction de l’or était fortement associée à la demande de main-d’œuvre esclave. Les résultats empiriques montrent que la présence historique de l’esclavage est associée à une pauvreté plus élevée, à des inégalités foncières et à des parts de population noire, ainsi qu’à une faible scolarisation et à une couverture vaccinale plus faible. Pour Porto Rico, Bobonis et Morrow (2014) rapportent des preuves de l’impact du système de la libreta, une forme locale de coercition du travail introduite en 1849 après un accord entre l’Espagne et la Grande-Bretagne pour faire respecter l’abolition de la traite négrière. La libreta remplace de facto l’esclavage et reste en place jusqu’en 1874. En exploitant la variation de l’adéquation de la culture du café et les variations des prix mondiaux du café, ils estiment comment la réponse de la scolarisation au prix du café change d’une municipalité à l’autre. Ils constatent que la coercition déprime les salaires effectifs de la main-d’œuvre non qualifiée, induisant plus de scolarisation que dans le cas sans coercition. En d’autres termes, l’abolition du travail forcé a réduit l’incitation à accumuler du capital humain, parallèlement au fait que l’abolition a augmenté les salaires relatifs des travailleurs non qualifiés. Incidemment, des preuves parallèles de l’effet de l’asservissement de la population indigène américaine sont fournies par Dell (2010), qui examine une région du Pérou moderne qui a connu une autre forme de coercition du travail, la mita minière. Les effets de la mita sont préjudiciables à la consommation actuelle des ménages et à la croissance des enfants, tandis que son influence sur l’éducation s’est estompée avec le temps.

En résumé, les preuves disponibles indiquent des effets hétérogènes de l’esclavage sur le développement à long terme. Ces résultats mitigés peuvent être dus à l’influence confondante d’autres facteurs en interaction communs à l’expérience de l’Amérique centrale du Sud, tels que l’expansion généralement lente de l’éducation de masse, indépendamment de la race (voir Mariscal et Sokoloff 2000) et une culture d’assimilation favorisant l’intégration et le mélange racial.

Les États-Unis

L’esclavage a été introduit dans les territoires qui représentent aujourd’hui les États-Unis au XVIe siècle, bien plus tard qu’en Amérique du Sud espagnole et au Brésil. L’objectif était de remplacer les sous-traitants européens et africains comme principale source de main-d’œuvre de plantation, à l’époque principalement employée pour la culture du riz et du tabac. Entre 1675 et 1695, l’importation se développe rapidement. Dans les années 1720, la Virginie et le Maryland avaient été transformés en sociétés esclavagistes. Dans l’ensemble, l’afflux aux États-Unis, au cours des siècles suivants, s’est élevé à environ 645 000 esclaves, amenés principalement d’Afrique. Les esclaves ont d’abord été débarqués le long de la côte atlantique et installés de force dans les colonies côtières du Sud. Même si les États-Unis absorbaient moins de 4% du volume total du commerce transatlantique, le taux de reproduction local était beaucoup plus élevé qu’ailleurs, de sorte que la population d’esclaves, contrairement au reste des Amériques, s’est développée. Dans les années 1730, les naissances de femmes esclaves étaient plus nombreuses que les importations, avec une augmentation de la population africaine à un taux annuel de 3%. En conséquence, au début de la Révolution américaine, la région n’était plus une société immigrée. Plus tard, dans la période 1789-1860 entre la Révolution et la Guerre civile, la plupart des esclaves ont été relocalisés dans les régions intérieures où l’économie de plantation était rapidement en expansion suite à l’essor de la demande internationale de coton. Ce Deuxième Passage du Milieu ne se termine qu’avec la défaite des Confédérés lors de la guerre de Sécession. Malgré le fait que la Révolution ait brisé la coïncidence entre la noirceur et l’esclavage, entre 1800 et 1860, la population d’esclaves est passée de un à quatre millions, de sorte que lors du recensement de 1860, les États-Unis comptaient une population d’esclaves d’environ 13% du total, répartis dans 15 États esclavagistes, appartenant principalement au Sud. La guerre de Sécession conduit à l’abolition de l’esclavage en 1865. La période de reconstruction, allant de 1865 à 1877, a vu une transformation de la société du Sud et la promulgation de lois favorisant les droits des anciens esclaves. Cependant, peu de temps après, les élites blanches ont pu rétablir leur contrôle et introduire des codes noirs restrictifs et des dispositions de désinscription. Le prochain mouvement massif de la population afro-américaine s’est produit entre 1916 et 1930, avec la soi-disant Grande Migration du Sud rural vers le Nord urbain, tirée par les nouvelles opportunités d’emploi dans les villes du Nord et poussée par la crise de l’économie du coton. Ce dernier a été causé par l’infestation du charançon du boll et aussi par les conditions sociales et politiques des noirs dans le Sud. L’émigration noire du Sud a ralenti après 1930, mais a repris après la Seconde Guerre mondiale. Il a continué à des vitesses différenciées jusqu’aux années 1970, atteignant un volume total de six millions, avec un renversement partiel par la suite.

Les premières contributions sur l’impact économique de l’esclavage aux États-Unis incluent le livre influent bien que controversé des historiens économiques Fogel et Engerman (1974), où ils soutiennent que l’esclavage dans le Sud de l’antebellum était un arrangement de production efficace. Des points de vue contrastés ont été exprimés entre autres par David et Stampp (1976) et Ransom et Sutch (2001). La littérature plus récente sur laquelle je me concentre a étudié les conséquences à long terme de l’esclavage sur le développement. Dans l’ensemble des États au cours de la période 1880-1980, Mitchener et McLean (2003) constatent un effet négatif et persistant sur les niveaux de productivité. Lagerlöf (2005) explore le lien entre la géographie et l’esclavage et découvre également une relation négative entre l’esclavage et le revenu actuel. Tant dans les États que dans les comtés, Nunn (2008b) signale un effet négatif de l’esclavage sur le revenu par habitant en 2000.

En utilisant l’ensemble de données collectées par Bertocchi et Dimico (2010), dans le tableau 4, j’apporte des preuves empiriques de l’influence de l’esclavage sur le niveau de développement contemporain aux États-Unis. L’esclavage est mesuré comme la part des esclaves dans la population totale en 1860, tandis que la variable dépendante est le revenu par habitant selon les années. Après avoir entré des contrôles géographiques destinés à capturer les différences structurelles entre les différentes régions des États-Unis (i.e., nuls pour les comtés des anciens États esclavagistes et pour les comtés des États du Nord-Est et de l’Atlantique Sud), la relation n’est pas significative pour le revenu par habitant en 2000. Au cours des décennies précédentes, la relation était encore significative en 1970, mais ne l’était plus en 1980 et 1990. Cela suggère que l’effet de l’esclavage sur le revenu n’est pas robuste.

En ce qui concerne le lien entre l’esclavage et les inégalités actuelles, dans le tableau 5, je présente les résultats de différents indicateurs, tous mesurés en 2000: inégalité des revenus et inégalités raciales l’inégalité (toutes deux calculées sous forme d’indices de Gini) et la fraction de la population en dessous du niveau de pauvreté. En utilisant les mêmes spécifications que dans le tableau 4, c’est-à-dire En tenant compte des différences structurelles entre les régions, pour toutes les variables dépendantes, l’esclavage conserve toujours un coefficient positif et significatif. Ainsi, il existe des preuves solides que la répartition du revenu par habitant est plus inégale aujourd’hui dans les comtés associés dans le passé à une plus grande proportion d’esclaves dans la population, tout comme la dimension raciale de l’inégalité, alors que la pauvreté est plus répandue.

En outre, sur un ensemble de données de panel au niveau de l’État sur le niveau d’éducation des races au cours de la période 1940-2000 collectées par Bertocchi et Dimico ( 2010), dans le tableau 6, je régresse l’écart racial d’éducation, au niveau du lycée et du baccalauréat, sur la part des esclaves dans la population en 1860: le coefficient est significativement positif, ce qui suggère que l’impact de l’esclavage peut passer par l’évolution de l’écart d’éducation (tableau 6). En effet, après la Guerre civile et l’abolition, l’analphabétisme était prédominant chez les Noirs et les progrès étaient très lents jusqu’à la veille de la Seconde Guerre mondiale.

L’hypothèse selon laquelle la formation du capital humain pourrait représenter le canal par lequel l’effet de l’esclavage persiste encore dans la société américaine fait écho à une vaste littérature sur la race et le capital humain, y compris Smith (1984), Margo (1990), Sacerdote (2005), et Canaday et Tamura (2009). La même hypothèse est développée et testée dans Bertocchi et Dimico (2014), où mon coauteur et moi-même utilisons une décomposition de Theil pour démêler les deux composantes de l’inégalité des revenus: l’inégalité entre les races (inégalité raciale) et l’inégalité au sein des races (au sein de l’inégalité). L’influence négative et significative de l’esclavage est confirmée après le contrôle des dotations en facteurs et l’exécution de régressions en deux étapes par les moindres carrés. Une autre hypothèse pourrait attribuer l’effet de l’esclavage sur les inégalités actuelles à la discrimination raciale. En effet, le lien entre l’esclavage et le racisme, qui n’était pas associé à l’esclavage dans l’Ancien Monde et est beaucoup plus faible dans l’Amérique latine d’aujourd’hui, est perçu comme particulièrement fort aux États-Unis. Pour tester cette hypothèse supplémentaire, nous créons une mesure de la discrimination raciale basée sur le retour aux compétences, estimons le retour à l’éducation des noirs et des blancs et calculons le rapport entre les rendements moyens des noirs et les rendements moyens des blancs. Ce dernier s’avère être bien inférieur à 1, avec la présence de discrimination. En utilisant cette approximation, nous constatons que la discrimination raciale contribue à l’inégalité, mais dans une bien moindre mesure si on la compare au canal de transmission du capital humain. Cette conclusion est cohérente avec Fryer (2011), qui soutient que, par rapport au XXe siècle, la pertinence de la discrimination en tant qu’explication des inégalités raciales a diminué, car les différences raciales sont considérablement réduites lorsque l’on tient compte des résultats scolaires. Nous concluons avec des preuves suggestives que les liens sous-jacents entre l’esclavage passé et l’inégalité actuelle passent par l’exclusion politique des anciens esclaves et l’influence négative qui en résulte sur la fourniture locale d’éducation aux enfants noirs.

Dans une enquête complémentaire également réalisée par Bertocchi et Dimico (2012a), mon coauteur et moi-même apportons un éclairage supplémentaire sur l’évolution des inégalités raciales en matière d’éducation entre les États de 1940 à 2000, en prolongeant les résultats illustrés dans le tableau 6. Malgré une réduction progressive de l’écart au cours de cette période, les preuves montrent que l’écart racial au niveau du lycée et du baccalauréat est déterminé par l’écart initial de 1940, qui s’explique en grande partie par l’esclavage passé. La corrélation entre l’écart d’éducation raciale en 1940 et la part des esclaves sur la population en 1860 est en fait de 0,90 et 0,81, respectivement au niveau du lycée et du baccalauréat. Les régressions des moindres carrés en deux étapes où l’esclavage est utilisé comme instrument pour l’écart initial confirment cette conclusion. La question de l’excluabilité de l’esclavage est abordée en l’instrumentant avec la part des esclaves débarqués de la traite négrière transatlantique, c’est-à-dire en tenant compte du lien entre la répartition géographique des esclaves après le Passage du Milieu et celle qui prévaut après le Deuxième Passage du Milieu. Nous constatons également que la croissance des revenus au cours de la même période est corrélée négativement avec l’écart racial initial dans l’éducation, ce qui suggère que l’esclavage exerce également un effet indirect sur la croissance par le canal de l’éducation.

Dans Bertocchi et Dimico (2012b), mon coauteur et moi-même prolongeons l’analyse des implications politiques de l’esclavage en utilisant un ensemble de données unique sur l’enregistrement du vote par race assemblé pour les comtés de l’État du Mississippi en 1896, au milieu de la période témoin de la restauration de la suprématie des élites blanches. Nous montrons que les mesures d’exclusion introduites avec la nouvelle constitution de l’État de 1890 (c’est-à-dire l’exigence d’une taxe de vote et d’un test d’alphabétisation pour l’inscription au vote) affectent négativement la participation politique des Noirs. Cependant, nous montrons également que le déclin commence encore plus tôt, reflétant un processus d’institutionnalisation de la privation de fait et soutenant ainsi l’hypothèse du fait accompli avancée par Key (1949). L’enregistrement des Noirs s’avère plus limité en présence d’une plus grande part de la population noire, qui est à son tour fortement corrélée avec une plus grande part d’esclaves avant l’abolition. Cela peut s’expliquer par le fait qu’une majorité d’électeurs noirs représente une menace plus grave pour la suprématie blanche. Le document montre également que les restrictions à la participation politique des Noirs affectent les politiques éducatives de manière persistante, conformément aux contributions mentionnées précédemment. Naidu (2012) contient également une analyse des conséquences des mesures d’exclusion introduites dans les États du Sud sur les résultats politiques et éducatifs. Acharya et coll. (2016) montrent que les différences contemporaines d’attitudes politiques reflètent toujours l’intensité de l’esclavage en 1860, les Blancs du Sud étant plus susceptibles de soutenir le parti républicain et de s’opposer aux politiques d’action positive dans les comtés les plus touchés par l’esclavage historiquement. Ils interprètent ces résultats comme les conséquences à long terme des attitudes politiques conservatrices qui se sont développées après la guerre civile.

Toujours avec une attention particulière aux données du Mississippi, Chay et Munshi (2013) se concentrent sur l’époque ultérieure qui, entre 1916 et 1930, a vu la Grande Migration d’un million d’anciens esclaves du Sud vers le Nord des États-Unis. Ils constatent que les Noirs provenant de comtés caractérisés par des plantations à forte intensité de main-d’œuvre représentaient une part disproportionnée des migrants du Nord. Ils attribuent cette constatation au développement des externalités des réseaux sociaux qui sont devenues déterminantes dans le processus de mobilisation lorsque de grandes coalitions de noirs ont déménagé ensemble dans les villes du Nord.

En ce qui concerne le cas de l’Afrique, l’influence de l’esclavage sur les rôles de genre et les normes culturelles a également été étudiée pour le cas des États-Unis. Mohinyan (1965) soutient que la structure de la famille noire a été minée par l’esclavage, avec de larges conséquences sur la criminalité et la condition sociale des Noirs. L’esclavage a également été proposé comme explication de l’écart racial dans la participation des femmes à la population active. Boustan et Collins (2014) montrent que pendant plus d’un siècle, c’est-à-dire de 1870 à au moins 1980, les femmes noires étaient plus susceptibles que les femmes blanches de participer à la population active et d’occuper des emplois dans l’agriculture ou la fabrication. Ils montrent également que les différences dans les observables ne peuvent pas entièrement expliquer cet écart racial, ce qui confirme l’intuition de Goldin (1977). Ce dernier suggère que la participation des femmes au marché du travail reflète un « double héritage” de l’esclavage. Un effet direct peut provenir du faible niveau de revenu et d’éducation des Noirs, qui a poussé davantage de femmes noires sur le marché du travail. De plus, un effet indirect peut provenir d’un canal de transmission intergénérationnel: depuis que les femmes noires ont été forcées de travailler intensivement sous l’esclavage, les Afro-Américains ont développé des normes culturelles différentes sur le travail des femmes, avec des effets à long terme conséquents. Une autre implication culturelle de l’esclavage est examinée par Gouda (2013), qui montre que la part des esclaves en 1860 est corrélée avec la criminalité violente contemporaine, suggérant que la culture de la violence qui s’est développée sous l’esclavage exerce toujours un effet durable.

Outre l’éducation, le capital humain est également façonné par les conditions de santé. L’hypothèse selon laquelle l’écart racial dans l’espérance de vie pourrait être lié au commerce des esclaves a été avancée par Cutler et al. (2005), qui présentent des preuves suggérant que les différences raciales de sensibilité au sel, une cause principale et largement héréditaire d’hypertension, peuvent être dues à la sélection au cours du passage moyen. En raison de la perte d’eau intense, la capacité de retenir le sel et donc l’eau augmentait considérablement les chances de survie, ce qui incitait les marchands d’esclaves à sélectionner les captifs sur la base du sel sur leur peau. Bhalotra et Venkataramani (2012) constatent que l’impact sur l’éducation des adultes et les résultats sur le marché du travail de la réduction de la pneumonie en bas âge — grâce à l’introduction d’antibiotiques dans les années 1930 — diminue avec l’intensité de l’esclavage en 1860. Ils interprètent ce résultat comme une conséquence des obstacles pré-droits civils à la réalisation de retours sur investissement en capital humain pour les Noirs nés dans le Sud. La résistance génétique au paludisme des esclaves africains a été suggérée par Mann (2011) comme la raison pour laquelle l’esclavage s’est développé aux États-Unis, et en effet Esposito (2013) documente une corrélation entre l’aptitude au paludisme et la diffusion de l’esclavage ainsi que les préférences des propriétaires d’esclaves pour les esclaves plus susceptibles d’être immunisés.

Pour conclure, les preuves pour les États-Unis indiquent une forte influence de l’esclavage passé sur les inégalités, tandis que l’influence sur les niveaux de revenu actuels est quelque peu plus faible. Le principal canal de transmission se trouve dans l’accès inégal à l’éducation et l’accumulation de capital humain pour les descendants d’esclaves. Le mécanisme politique qui sous-tend le financement local des écoles a déterminé un niveau inférieur, à la fois qualitativement et quantitativement, pour les apports éducatifs accessibles aux enfants noirs, avec des conséquences persistantes jusqu’à nos jours.

Malgré le fait que le mouvement des droits civiques et la législation ont supprimé les vestiges les plus visibles de l’esclavage il y a un demi-siècle, le débat sur les conséquences de l’esclavage aux États-Unis est toujours ouvert. Julian L. Simon y a contribué de manière influente en proposant un calcul du black reparations bill, qu’il a estimé à environ 58 milliards de dollars, soit environ 7% du PIB annuel (Simon 1971). La prise de conscience que l’influence persistante de l’histoire des noirs en Amérique passe par le canal du capital humain est attestée par les objectifs déclarés des récents programmes d’éducation fédéraux, du No Child Left Behind de Bush à la Course au sommet d’Obama, qui ont visé à éliminer les lacunes éducatives raciales et ethniques qui affligent constamment la société américaine. Dans le même temps, cependant, le fait qu’aux États-Unis l’inégalité présente une forte composante raciale n’a pas été suffisamment souligné dans le récent débat sur l’évolution à long terme des inégalités de revenus et de richesses, propulsé par le livre de Piketty (2014). En effet, dans son analyse des inégalités, Piketty (2014) ne mentionne que très brièvement l’écart racial de richesse, malgré le fait que — comme le rapporte The Economist (2015) — la famille blanche médiane en 2013 possédait des actifs nets presque treize fois plus importants que la famille noire médiane. De même, Putnam (2015) souligne le fossé grandissant dans les attitudes envers l’éducation des enfants au sein de tous les groupes raciaux, déplaçant ainsi l’attention de la race vers la classe en tant que moteur des différences de réussite scolaire. Il affirme que les écarts de réussite entre les élèves riches et pauvres appartenant à la même race sont maintenant plus importants que ceux entre les races de même niveau de revenu. En d’autres termes, selon son analyse, l’écart de classe a augmenté au sein de chaque groupe racial, tandis que les écarts entre les groupes raciaux se sont réduits. Cependant, ses conclusions peuvent être contestées au motif qu’elles sont davantage motivées par la détérioration des performances des Blancs pauvres que par l’amélioration de celle des noirs.