Par Tal Davis

Noms officiels et Membres (estimations):

Autres Désignations: Églises « Jésus Seulement”; « Pentecôtistes Apostoliques”; Le « Mouvement de l’Unité”; Le Mouvement du « Nom de Jésus”

Publications clés:

Héraut de la Pentecôte (UPCI)
Le Témoin Mondial (UPCI)
La Voix des Nouvelles de la Voie Biblique (Voie Biblique)
Le Porte-parole du Peuple (AOHCG)
Le Candidat à la foi (COLJF)
Perspectives chrétiennes (PAW)

Établissements d’enseignement:

AOHCG: Berean Christian Bible College – Birmingham, Ala.
PATTE: École biblique Aenon – Indianapolis, Ind.
UCJC: Institut d’études bibliques – Baltimore, Md.
UPCI: Institut Biblique Apostolique – Saint Paul, Minn.
Institut missionnaire apostolique – Oshawa, Ont.
Collège de vie chrétienne – Stockton, Californie.
Collège biblique de l’Indiana – Seymour, Ind.
Texas Bible College – Houston, Texas

Ce bulletin de croyances présente l’histoire et les doctrines de base de l’Unité pentecôtiste et fournit une analyse et une réponse bibliques.

Histoire:

On considère généralement que le mouvement pentecôtiste moderne a commencé en 1901 lors d’une réunion de prière dans une chapelle à Topeka, au Kan., dirigé par Charles Parham, professeur au Bethel Bible College.

En 1906, l’expérience pentecôtiste de « parler en langues” éclate sur la scène lors d’un réveil dans une église baptiste afro-américaine de la rue Azuza à Los Angeles, en Californie. À la suite de ces débuts, les prédicateurs pentecôtistes et les églises se sont rapidement répandus en diverses confessions et factions.

En 1913, un enseignant populaire, R.E. McAlister de Toronto, Ont., a commencé à enseigner que la doctrine de la Trinité était fausse et que le baptême devait être fait correctement au nom de Jésus seulement – pas dans la formule trinitaire traditionnelle. D’autres prédicateurs, tels que Frank J. Ewart et John G. Scheppe, se sont joints à McAlister dans sa perspective non trinitaire.

En 1916, certains ministres de la dénomination des Assemblées de Dieu (AOG) exprimaient des vues sur  » l’unité ”. Ils ont été fermement rejetés par le conseil de la dénomination cette année-là, et l’AOG a adopté une position trinitaire forte dans sa déclaration de foi. Plus de 160 ministres de l’unité qui ont été expulsés de l’AOG ont rapidement formé leurs propres alliances pour promouvoir leurs doctrines.

Après cette période, un certain nombre de sectes unitaires se sont formées, dont la plupart étaient principalement afro-américaines. Les plus grands mouvements d’unité aujourd’hui sont l’Église Pentecôtiste Unie Internationale (UPCI) et les Assemblées Pentecôtistes du Monde (PAW). L’UPCI a été organisée en 1945 avec l’union de deux groupes à prédominance blanche commencée au début du siècle. Son siège social et sa maison d’édition, la Maison d’édition Pentecôtiste, est située au 8855 Dunn Road, Hazelwood, MO 63042.

La PATTE s’est formée en 1918, mais s’est divisée selon des lignes raciales en 1924. Aujourd’hui, il est principalement afro-américain et a son siège à Indianapolis, dans l’Indiana.

Croyances doctrinales:

Sources d’autorité pentecôtistes de l’Unité

Les pentecôtistes de l’Unité de toutes les branches affirment l’autorité de la Bible pour la doctrine. Beaucoup, cependant, n’utilisent que la version King James pour prouver leurs doctrines uniques. En outre, de nombreux défenseurs de l’Unité s’appuient sur les révélations non bibliques reçues par divers dirigeants de l’Unité qu’ils considèrent comme des interprètes divinement inspirés ou oints de la Bible. Par exemple, de nombreux membres de l’UPCI considèrent les écrits de Frank Ewart et de John G. Scheppe comme faisant autorité.

Réponse biblique : La Bible est la Parole inspirée, inerrante et infaillible de Dieu (voir 2 Tim. 3:16-17; 2 Pet. 1:20-21). C’est l’autorité finale pour le chrétien sur toutes les questions de foi et de doctrine. Aucune traduction unique ou interprétation humaine ne peut être considérée comme infaillible. Tous les écrits ou « révélations » modernes doivent être analysés à la lumière de principes solides d’interprétation biblique.

Un seul Dieu:

Unité Les Pentecôtistes déclarent que la Divinité ne se compose que d’une seule Personne et nient la doctrine traditionnelle de la Trinité. Ils soutiennent que la seule vraie « personne” dans la Divinité est Jésus. Ainsi, ils sont souvent appelés le Mouvement « Jésus seul ». Ils soutiennent que Dieu existe selon deux modes, en tant que Père céleste et en tant que Jésus, le Fils sur la terre. Néanmoins, ce sont la même personne, pas deux personnes distinctes. L’Esprit Saint n’est pas du tout considéré comme une personne, simplement une manifestation de la puissance de Jésus ou un synonyme de Lui. Plusieurs versets sont cités pour établir ce point de vue, tels que Colossiens 2:9 (LSG), « Car en Lui (Jésus) habite toute la plénitude corporelle de la Divinité. »Les théologiens de l’Unité affirmeraient que si le Père et le Fils étaient séparés, alors la Divinité ne pourrait pas habiter pleinement en Christ. Matthieu 28:19 affirme également leur point de vue selon lequel Jésus a ordonné à ses disciples de baptiser au « nom” (singulier) du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Jésus aurait deux natures: humain et divin. Ainsi, à Sa mort, seule Sa nature humaine est morte. De plus, lorsque Jésus priait, c’était Sa nature humaine qui priait Sa nature divine – pas un Père séparé dans les cieux.

Réponse biblique: La vision pentecôtiste de l’Unité de Dieu est similaire à l’ancienne hérésie du Modalisme. Le modalisme est la croyance selon laquelle un seul Dieu existait dans le temps selon trois modes d’être distincts: d’abord en tant que Père céleste; deuxièmement, physiquement en tant que Fils sur terre; et enfin en tant que Saint-Esprit.

La Bible enseigne en effet l’existence d’un seul Dieu (Deut. 6:4). Néanmoins, le christianisme historique soutient que la doctrine de la Trinité (ou tri-unité de Dieu) est enseignée dans les Écritures. La Bible enseigne que le Dieu unique existe éternellement en trois Personnes distinctes et distinctes du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Colossiens 2:9 n’enseigne pas que la totalité de la Divinité était dans le corps de Jésus, mais plutôt que Jésus incarnait la totalité de la nature divine et que Dieu est totalement révélé en Lui. Si le Père et le Fils sont la même personne, alors les enseignants de l’Unité ont un travail difficile pour expliquer comment le Père et le Fils peuvent s’aimer (voir Mat. 3:17; 17:5; Jean 3:35; 5:20; 2 Pierre. 1:17), se parlent (voir Jean 11:41-42; 12:28; 17:1-26), et se connaissent (voir Matt. 11:27; Luc 10:22; Jean 7:29).

Salut:

Quatre exigences légales

Les mouvements pentecôtistes de l’Unité enseignent généralement que pour recevoir et maintenir le salut, une personne doit respecter quatre exigences essentielles.

1. Foi en Jésus Seulement

Les enseignants de l’Unité conviendraient que le salut exige de mettre sa pleine foi dans la doctrine de Jésus de l’Unité, c’est-à-dire le Jésus qui est la totalité de la Divinité, qui est mort sur la croix en expiation du péché et qui est ressuscité d’entre les morts.

2. La repentance et le baptême au « Nom de Jésus”

Actes 2:38 est utilisé comme preuve que l’église primitive n’a baptisé qu’au nom de Jésus. Ils soutiennent que le baptême dans la formule trinitaire est invalide car il implique la croyance en trois dieux. Ils prétendent que Matthieu 28:19 ne doit pas être considéré comme un commandement de baptiser dans cette formule.

3. Parler en langues

Comme la plupart des Pentecôtistes et des charismatiques traditionnels, les Pentecôtistes de l’Unité enseignent que parler en langues est un don à exercer aujourd’hui. Cependant, contrairement à la plupart des traditionalistes, les mouvements de l’Unité soutiennent que parler en langues n’est pas seulement un indicateur post-conversion du remplissage ou du baptême du Saint-Esprit, mais un ingrédient essentiel de l’expérience du salut elle-même.

4. L’adhésion aux normes de sainteté

La plupart des pentecôtistes de l’Unité enseignent qu’une fois le salut obtenu initialement par les ingrédients précédents, il doit être maintenu par l’adhésion quotidienne aux codes légalistes de comportement personnel. L’alcool et le tabac sont interdits. Les femmes ne sont pas autorisées à se couper les cheveux, à porter des robes courtes ou un pantalon, à se maquiller ou à porter des bijoux. Les hommes doivent s’habiller de manière conservatrice (chemises blanches et pantalons foncés), être rasés de près et avoir des coupes de cheveux courtes. Les violations de ces codes peuvent entraîner la perte du salut et l’exclusion de la communion ecclésiale.

Certains petits groupes d’Unité s’entraînent également à manipuler des serpents venimeux ou à boire du poison pour démontrer leur foi et leur sainteté sur la base de Marc 16:18 dans la version du Roi Jacques.

Réponse biblique: Le salut est « par la grâce par la foi » en Jésus-Christ seul (voir Rom. 4:4-5; Éph. 2:8-9; Tite 3:5).

Le baptême n’est pas essentiel à la réception du salut. C’est un symbole de son identification à la vie, à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ. Le mode approprié est l’immersion dans le nom trinitaire du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Actes 2:38 doit être lu dans son contexte et à la lumière du commandement clair de Jésus dans Matthieu 28:19.

Parler en langues, comme tous les autres dons, est distribué souverainement par l’Esprit Saint à ceux qu’Il veut pour l’équipement et l’édification de tout le corps du Christ (voir 1 Cor. 12-14). Rien n’indique que cela, ou tout autre don spirituel, soit nécessaire pour recevoir le don de salut de Dieu par la grâce ou pour être rempli de Son Saint-Esprit (voir Éph. 5:18).

L’accent mis par les mouvements de l’Unité sur la sainteté personnelle et les modes de vie sains est louable. Néanmoins, les exigences d’adhésion extérieure à un code moral strict afin de maintenir le salut conduisent inévitablement au légalisme et au manque d’assurance de la vie éternelle.

Aucune quantité de bonnes œuvres, de vie morale ou d’appartenance à l’église ne garantit le salut. Le salut est entièrement basé sur la grâce par la foi en Christ. Les bonnes œuvres et la vie sainte sont les réponses naturelles du salut déjà reçues – et non sa cause (voir Éph. 2:10). Le salut est éternellement assuré pour ceux qui ont accepté Christ comme Seigneur et Sauveur personnel (voir Jean 1:12; 5:24; 1 Jean 5:13).

Marque 16:18 fait partie d’une partie contestée du texte de Mark. Quoi qu’il en soit, manipuler des serpents ou boire du poison est une mauvaise utilisation de cette Écriture et a entraîné la mort de nombreux pratiquants.

Conclusions:

Les pentecôtistes de l’unité ont une vision anti-trinitaire de Dieu, une doctrine non biblique de Jésus-Christ et des exigences non bibliques pour le salut (parler en langues, baptême d’eau au « nom de Jésus” et un code moral légaliste). Ainsi, les églises qui adhèrent à ses doctrines fondamentales ne peuvent pas être considérées comme authentiquement chrétiennes. Tout groupe ou église qui se prétend chrétien mais s’écarte à tout moment de la foi chrétienne historique est, par définition, un culte. Les églises pentecôtistes de l’unité sont donc de nature cultuelle et en dehors des paramètres théologiques du christianisme historique.

Témoigner de l’Unité des pentecôtistes:

1. Ayez une compréhension claire de votre foi et de la Bible.

2. Acquérir une connaissance de base des croyances et des pratiques des Pentecôtistes de l’Unité.

3. Cherchez à construire une relation personnelle et respectueuse avec l’Unité pentecôtiste.

4. Concentrez la discussion sur les éléments essentiels de la foi chrétienne. Ne vous laissez pas distraire en défendant votre dénomination.

5. Soyez prêt à citer (en contexte) et à expliquer des passages bibliques spécifiques soutenant les doctrines chrétiennes, en particulier la base biblique de la Trinité, la compréhension historique de la nature et de l’œuvre du Christ et le salut par la grâce par la foi.

6. Partagez votre témoignage personnel de la grâce de Dieu et de votre foi en Jésus-Christ comme votre Seigneur et Sauveur personnel.

7. L’Unité pentecôtiste peut essayer de vous convaincre que vous devez parler en langues, être baptisé au nom de Jésus et vivre selon leur code moral strict. Soyez prêt à expliquer bibliquement pourquoi vous ne croyez pas que ce sont des ingrédients nécessaires au salut ou à la sécurité éternelle.

8. Présentez le plan de base du salut et encouragez l’Unité pentecôtiste à recevoir Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur personnel.

9. Priez et faites confiance à l’Esprit Saint pour vous conduire pendant que vous partagez.

Ressources:

Beisner, E. Cal. Églises « Jésus seulement ». Grand Rapids: Maison d’édition Zondervan, 1998.

Bowman, Robert M., Jr. « Pentecôtistes de l’unité et le nom de Jésus », papier. Atlanta : Projet d’apologétique chrétienne d’Atlanta, 1994.

Melton, J. Gordon. Encyclopédie des religions américaines. 6e éd. Detroit: Gale Research, 1999.Dictionnaire du christianisme en Amérique. Sous la direction de Daniel G. Reid. Downer’s Grove, Malade.: InterVarsity Press, 1990.