Résumé : Les chrétiens ne sont pas d’accord sur cette question. Certains chrétiens (évangéliques) croient que oui, Marie a eu d’autres enfants après la naissance de Jésus. D’autres (catholiques, orthodoxes) croient que Marie n’a eu qu’un enfant (Jésus) et n’a en fait pas eu de relations conjugales avec Joseph. Les premiers protestants (Luther, Calvin) croyaient également que Marie n’avait jamais eu d’autres enfants après la naissance de Jésus. Cet article explique pourquoi les chrétiens ne sont pas d’accord sur ce qui semble être une question simple.

Cela semble être une question simple et fondamentale: « Marie a-t-elle eu d’autres enfants? »C’est presque la même question que « Jésus avait-il des frères et sœurs utérins? »

Pour beaucoup de chrétiens, la réponse est évidente, car il y a plusieurs références à des personnes appelées ”frère(s) » et ”sœurs » de Jésus, par exemple dans Marc 6:3:

LSG Marc 6:3 N’est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère (grec: adelphoi) de Jacques, et de Josès, et de Juda, et Simon? et ses sœurs ne sont-elles pas ici avec nous ? Et ils ont été offensés contre lui.

Ce verset semble régler les choses pour de nombreux lecteurs de la Bible:Jésus a eu des frères et sœurs, ce qui signifie que Marie a eu d’autres enfants après la naissance de Jésus. Certains soulignent également Matthieu 1:25 qui se lit comme suit:

LSG Matthieu 1:25 Et ne la connaissait pas jusqu’à ce qu’elle ait enfanté son fils premier-né: et il a appelé son nom JÉSUS.

Cela semble si clair, du moins dans la traduction anglaise, que de nombreux chrétiens (principalement évangéliques) se demandent qui, dans son esprit, voudrait contester cela.

Cependant, les chrétiens orthodoxes et catholiques sont fortement en désaccord. Ils soulignent de nombreux versets soutenant le point de vue opposé, et insistent sur le fait que le mot grec « adelphos / adelphoi / adelphe” ne peut pas signifier « demi-frère utérin” comme certains chrétiens l’insistent. En fait, ils peuvent souligner (à vrai dire) que le mot grec « adelphos / adelphoi / adelphe” ne signifie jamais « demi-frère utérin” dans l’Ancien Testament, et qu’il faut regarder toutes les données bibliques (concernant Joseph, Jacques, etc.) ainsi que le témoignage de l’Église Primitive pour identifier correctement qui étaient vraiment ces personnes.

En fin de compte, il y a 3 points de vue sur la question:

– Le point de vue helvidien (selon lequel Marie a eu d’autres enfants après Jésus, avec Joseph) est tenu par la plupart des protestants et des évangéliques

– Le point de vue hiéronymien (nommé d’après Saint Jérôme), selon lequel les « adelphoi” étaient cousins de Jésus est tenu par la plupart des catholiques romains

– Le point de vue épiphanien (nommé d’après saint Épiphane, que ces « adelphoi” adoptif) demi-frères et sœurs de Jésus (né de Joseph avant qu’il ne soit fiancé à Marie) est le point de vue de l’Église orthodoxe.

Note: Pour une étude détaillée, une discussion récente de la question est le livre « Aiparthenos / Toujours vierge? Comprendre la Doctrine catholique orthodoxe de la Virginité Perpétuelle de Marie, la Mère de Jésus, et l’Identité de Jacques et des Frères et Sœurs du Seigneur ”

Dans ce livre, 15 arguments peu connus sont présentés en faveur de la vision traditionnelle (la plus ancienne) selon laquelle Marie n’avait qu’un fils: Jésus (et aussi que Joseph était un homme plus âgé et veuf). Voici la liste des arguments en faveur de la vue épiphane traditionnelle sous forme de puces:

1. Seul Jésus est appelé fils de Marie (en effet, le fils de Marie); personne d’autre
2. La première fois que le Nouveau Testament utilise le mot adelphoi (« frères”) signifie en fait oncles et parents proches, pas frères à part entière au sens anglais de frères
3. La vision orthodoxe orientale est celle enseignée par tous les écrivains chrétiens des 4 premiers siècles qui ont écrit à ce sujet (à l’exception de Tertullien qui a également quitté l’Église)
4. Il n’y a aucun cas d’adelphoi signifiant demi-frères du côté de la mère dans tout l’Ancien Testament (Septante grecque ), uniquement en tant que frères et sœurs à part entière ou demi-frères et sœurs avec le même père
5. La Marie à Jean à la croix implique qu’il n’y avait pas d’autres enfants pour s’occuper de la mère
6. Le perçage de l’âme de Marie indique la plus grande tristesse exprimée dans l’Ancien Testament, qui est la perte d’un enfant unique
7. La différence d’âge entre Jésus et son adelphos Jacques va dans le sens que Jacques est plus âgé que Jésus plutôt que plus jeune que Jésus
8. « Premier-né” appliqué à Jésus est une référence à son statut de celui qui ouvre le sein dans la Loi de Moïse, pas à l’existence de futurs autres frères et sœurs
9. « Jusqu’à ce qu’elle accouche” dans Matthieu 1:25 a à voir avec l’application attentive par Matthieu de la prophétie d’Ésaïe 7:14, pas à l’avenir (au moins 40 jours plus tard) possible renversement de la relation chaste entre Marie et Joseph
10. Le fait que Joseph soit manifestement mort au moment où Jésus a été baptisé soutient l’ancienne tradition selon laquelle il était un homme plus âgé (au moins dans les années 50) au moment où il a pris Marie pour épouse
11. L’exclamation de Marie « comment cela pourrait-il être” n’a de sens que dans le contexte d’une jeune femme ayant fait un vœu (Nombres 30-31) de virginité
12. La prophétie de Zacharie 12 annonce un deuil d’un fils unique
13. Le miracle unique de l’éducation du fils unique de la veuve la typologie de Marie en tant qu’Arche de la Nouvelle Alliance dans Luc 1 implique également qu’aucun homme ne serait jamais autorisé à la toucher
14. La typologie de Marie en tant que Nouvelle Eve si fortement enseignée par les écrivains du IIe siècle Justin et Irénée implique également que Marie (contrairement à Eve) a maintenu sa virginité
15. La discussion de saint Paul sur les couples fiancés du continent restant a du sens si Marie et Joseph étaient le modèle de ce type de relation , en gardant à l’esprit que la Bible ne l’appelait que fiancée, même après elle mariage avec Joseph.
16. Le grand érudit Richard Bauchkham (protestant), spécialiste de l’identité du « frère du Seigneur”, soutient la vision traditionnelle de l’Épiphanie et note que le fait que Jésus soit appelé « le fils de Marie” dans Marc est ce qu’on appelle un nom métronomique, qui dans la Bible distingue un fils né d’une femme particulière par opposition à d’autres enfants nés (ou adoptés) par le même père mais d’une femme différente.

Pour un débat radiophonique sur ce sujet, veuillez visiter http://www.theopologetics.com/2015/01/31/episode-119-sing-we-the-virgin-mary/