tal Davisin

viralliset nimet ja jäsenyys (arviot):

muita nimityksiä: ”Jeesus vain” kirkot; ”apostoliset helluntailaiset”; ”Ykseysliike”; ”Jeesuksen nimi”-liike

Avainjulkaisut:

helluntailainen Herald (UPCI)
Maailmanlaajuinen todistaja (UPCI)
Raamatun tie Uutisääni (Raamatun tie)
kansan mouthpiece (Aohcg)
the contender for the faith (Coljf)
Christian Outlook (Paw)

educational institutions:

aohcg: Berean Christian Bible College-Birmingham, ala.
tassu: Aenonin Raamattukoulu-Indianapolis, Ind.
UCJC: Institute of Biblical Studies-Baltimore, Md.
UPCI: Apostolic Bible Institute-St. Paul, Minn.
Apostolic Missionary Institute-Oshawa, Ont.
Christian Life College-Stockton, Kalifornia.
Indiana Bible College-Seymour, Ind.
Texas Bible College-Houston, Texas

Tämä Uskontiedote esittelee ykseyden helluntailaisuuden perushistoriaa ja oppeja sekä tarjoaa raamatullisen analyysin ja vastauksen.

historia:

nykyisen Helluntailiikkeen katsotaan yleisesti saaneen alkunsa vuonna 1901 Kappelirukouskokouksesta Topekassa, kanissa., jota johti Beetelin Raamattukoulun opettaja Charles Parham.

vuonna 1906 helluntailaisten kokemus ”kielilläpuhumisesta” leimahti näyttämölle afroamerikkalaisen baptistikirkon herätyksen aikana Azuza Streetillä Los Angelesissa Kaliforniassa. Näiden alkujen jälkeen Helluntaisaarnaajat ja kirkot levittäytyivät nopeasti eri kirkkokunniksi ja-ryhmiksi.

vuonna 1913 eräs suosittu opettaja, torontolainen R. E. McAlister, Ont., alkoi opettaa, että Kolminaisuusoppi ei pitänyt paikkaansa ja että kaste tulisi suorittaa oikein vain Jeesuksen nimessä-ei perinteisessä kolminaisuusopissa. Muut saarnaajat, kuten Frank J. Ewart ja John G. Scheppe, yhtyivät McAlisterin ei-kolminaisuusnäkökulmaan.

vuoteen 1916 mennessä jotkut Jumalan Konventtien (AOG) kirkkokunnan papit olivat selittäneet ”ykseyden” näkemyksiä. Uskontokunnan neuvosto hylkäsi ne jyrkästi tuona vuonna, ja ALOOG omaksui voimakkaan kolminaisuusopin uskonjulistuksessaan. Yli 160 ykseyden evankeliuminpalvelijaa, jotka erotettiin ALOOG: sta, muodostivat nopeasti omat liittonsa edistääkseen oppejaan.

tuon ajan jälkeen muodostui joukko ykseyslahkoja, joista suurin osa oli pääosin afroamerikkalaisia. Suurimmat ykseysliikkeet ovat nykyään United Helluntais Church International (UPCI) ja helluntailainen Assemblies of the World (PAW). UPCI järjestäytyi vuonna 1945, jolloin kahden pääosin valkoisen ryhmän liitto alkoi aiemmin vuosisadalla. Sen päämaja ja kustannusyhtiö, helluntailainen kustantamo, sijaitsee osoitteessa 8855 Dunn Road, Hazelwood, Mo 63042.

tassu perustettiin vuonna 1918, mutta hajosi Rotuaarille vuonna 1924. Nykyään se on pääosin afroamerikkalainen ja sen pääkonttori sijaitsee Indianapolisissa, Indianassa.

opilliset uskomukset:

Ykseyshelluntailaiset Auktoriteettilähteet

kaikkien haarojen Ykseyshelluntailaiset vahvistavat Raamatun auktoriteettia opille. Monet kuitenkin käyttävät vain kuningas Jaakon käännöstä todistaakseen tekstinsä ainutlaatuisiksi oppeikseen. Lisäksi monet ykseyden puolestapuhujat luottavat eri ykseyden johtajien saamiin epäraamatullisiin ilmoituksiin, joita he pitävät Jumalan henkeyttäminä eli voideltuina Raamatun tulkitsijoina. Esimerkiksi monet UPCI: ssä pitävät Frank Ewartin ja John G. scheppen kirjoituksia arvovaltaisina.

raamatullinen vastaus: Raamattu on Jumalan henkeytetty, erehtymätön ja erehtymätön sana (KS. 2. 3: 16-17; 2.Piet. 1:20-21). Se on kristityn lopullinen auktoriteetti kaikissa uskon ja opin asioissa. Yhtäkään yksittäistä käännöstä tai inhimillistä tulkintaa ei voida pitää erehtymättömänä. Kaikki nykyiset kirjoitukset eli” ilmestykset ” täytyy eritellä Raamatun tulkinnan järkevien periaatteiden valossa.

vain yksi Jumala:

ykseyden helluntailaiset julistavat, että jumaluus koostuu vain yhdestä persoonasta ja kieltävät perinteisen kolminaisuusopin. He väittävät, että ainoa todellinen ”persoona” Jumaluudessa on Jeesus. Siksi heitä kutsutaan usein ”vain Jeesus” – liikkeeksi. He väittävät, että Jumala on olemassa kahdessa muodossa, taivaassa olevana isänä ja maan päällä olevana poikana Jeesuksena. He ovat kuitenkin sama henkilö, eivät kaksi erillistä henkilöä. Pyhää Henkeä ei pidetä lainkaan persoonana, pelkästään Jeesuksen voiman ilmentymänä tai synonyyminä hänelle. Tämän näkemyksen vahvistamiseksi on lainattu useita jakeita, kuten kolossalaiskirjeen 2:9 (NKJV), ”Sillä hänessä (Jeesuksessa) asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti.”Ykseysteologit väittäisivät, että jos isä ja poika olisivat erillään, niin jumaluus ei voisi täysin asua Kristuksessa. Matteus 28: 19 vahvistaa myös heidän näkemyksensä siitä, että Jeesus käski opetuslapsiaan kastamaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen ”nimessä” (yksikössä).

Jeesuksella sanotaan olevan kaksi luontoa: inhimillinen ja jumalallinen. Niinpä hänen kuollessaan kuoli vain hänen ihmisluontonsa. Lisäksi Kun Jeesus rukoili, hänen ihmisluontonsa rukoili jumalallista luonnettaan-ei erillistä taivaassa olevaa Isää.

Biblical Response: ykseyden helluntailainen näkemys Jumalasta on samankaltainen kuin muinainen modalismin harhaoppi. Modalismi on uskomus, jonka mukaan yksi Jumala oli olemassa ajallisesti kolmessa eri olemisen tilassa: ensin isänä taivaassa, toiseksi ruumiillisena poikana maan päällä ja lopuksi Pyhänä Henkenä.

Raamattu todellakin opettaa vain yhden Jumalan olemassaolon (5.Moos. 6:4). Historiallinen kristinusko kuitenkin väittää, että kolminaisuusoppia (eli Jumalan kolmiyhteyttä) opetetaan Raamatussa. Raamattu opettaa, että yksi Jumala on olemassa ikuisesti Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kolmessa erillisessä persoonassa.

kolossalaiskirjeen 2:9 ei opeta, että Jumaluuden kokonaisuus olisi ollut Jeesuksen ruumiissa, vaan että Jeesus ruumiillisti jumalallisen luonnon kokonaisuuden ja Jumala on täysin paljastettu hänessä. Jos isä ja poika ovat sama henkilö, niin ykseyden opettajilla on vaikea tehtävä selittää, miten isä ja poika voivat rakastaa toisiaan (KS.Matt. 3:17; 17:5; Joh.3: 35; 5: 20; 2. Piet. 1: 17), puhua toisilleen (katso Johannes 11:41-42; 12:28; 17:1-26), ja tuntevat toisensa (KS. 11:27; Luuk.10:22; Joh. 7: 29).

pelastus:

nelinkertainen Lakivaatimus

ykseyden Helluntailiikkeet opettavat yleensä, että pelastuksen vastaanottamiseksi ja ylläpitämiseksi ihmisen on noudatettava neljää olennaista vaatimusta.

1. Usko vain Jeesukseen

Ykseysopettajat olisivat yhtä mieltä siitä, että pelastus vaatii täyden uskon panemista Ykseysoppiin Jeesukseen, eli Jeesukseen, joka on jumaluuden kokonaisuus, joka kuoli ristillä synnin sovitukseksi ja joka nousi kuolleista.

2. Katumusta ja kastetta ”Jeesuksen nimessä”

Apt.2:38: aa käytetään todisteena siitä, että alkuseurakunta kastoi vain Jeesuksen nimessä. He väittävät, että kolminaisuusopin mukainen kaste on pätemätön, koska se merkitsee uskoa kolmeen Jumalaan. He väittävät, ettei Matteuksen 28:19: ää tule pitää käskynä kastaa tällä kaavalla.

3. Kielilläpuhuminen

kuten useimmat perinteiset helluntailaiset ja karismaatikot, Ykseyshelluntailaiset opettavat, että kielilläpuhuminen on lahja, jota harjoitetaan nykyään. Kuitenkin, toisin kuin useimmat vanhoillislestadiolaiset, Ykseysliikkeet väittävät, että kielilläpuhuminen ei ole vain kääntymyksen jälkeinen Pyhän Hengen täyttymisen tai kasteen indikaattori, vaan olennainen osa itse pelastuskokemusta.

4. Pyhyysnormien noudattaminen

useimmat ykseyden helluntailaiset opettavat, että kun pelastus on alun perin saavutettu edeltävien ainesten avulla, sitä täytyy ylläpitää päivittäisellä laillisten henkilökohtaisen käyttäytymisen sääntöjen noudattamisella. Alkoholi ja tupakka ovat kiellettyjä. Naiset eivät saa leikata hiuksiaan, käyttää lyhyitä mekkoja tai housuja, käyttää meikkiä tai käyttää koruja. Miesten odotetaan pukeutuvan konservatiivisesti (valkoiset paidat ja tummat housut), ajavan itsensä siististi ja leikkaavan hiuksensa lyhyiksi. Näiden sääntöjen rikkominen voi johtaa pelastuksen menetykseen ja seurakuntayhteyden ulkopuolelle sulkemiseen.

Jotkut pienet Ykseysryhmät harjoittelevat myös myrkkykäärmeiden käsittelyä tai myrkyn juomista osoittaakseen uskonsa ja pyhyytensä Kuningas Jaakon käännöksen Markuksen 16:18: n perusteella.

raamatullinen vastaus: Pelastus on” armosta uskon kautta ” yksin Jeesuksessa Kristuksessa (KS. Room. 4: 4-5; Ef. 2:8-9; Tiit.3: 5).

kaste ei ole välttämätön pelastuksen vastaanottamiselle. Se on vertauskuva samastumisesta Jeesuksen Kristuksen elämään, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Oikea tapa on upottaminen Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kolmiyhteiseen nimeen. Apostolien tekojen 2:38 täytyy lukea tekstiyhteydessä ja Matteuksen 28: 19: ssä olevan Jeesuksen selvän käskyn valossa.

kielilläpuhuminen, kuten kaikki muutkin lahjat, jaetaan Pyhällä Hengellä suvereenisti niille, joita hän tahtoo koko Kristuksen ruumiin varustamiseksi ja rakentamiseksi (KS.1. Kor. 12-14). Mikään ei viittaa siihen, että sitä tai mitään muutakaan hengellistä lahjaa vaadittaisiin saamaan Jumalan armosta antama pelastuksen lahja tai täyttymään hänen Pyhällä hengellään (KS.EF. 5:18).

Ykseysliikkeiden painotukset henkilökohtaisesta pyhyydestä ja terveellisistä elämäntavoista ovat kiitettäviä. Kuitenkin vaatimukset tiukasta moraalisäännöstöstä ulkonaisesti pelastuksen säilyttämiseksi johtavat väistämättä lakihenkisyyteen ja ikuisen elämän varmuuden puutteeseen.

mikään määrä hyviä tekoja, moraalista elämää tai kirkon jäsenyyttä ei takaa pelastusta. Pelastus perustuu kokonaan armoon uskon kautta Kristukseen. Hyvät teot ja Pyhä elämä ovat jo saadun pelastuksen luonnollisia reaktioita-eivät sen syytä (KS.EF. 2:10). Pelastus on ikuisesti taattu niille, jotka ovat hyväksyneet Kristuksen henkilökohtaisena Herrana ja pelastajana (katso Joh.1:12; 5:24; 1 Joh. 5:13).

merkki 16:18 on osa Markuksen tekstin kiisteltyä osaa. Siitä huolimatta käärmeiden käsittely tai myrkyn juominen on tuon raamatunkohdan väärinkäyttöä, ja se on johtanut monien harjoittajien kuolemaan.

johtopäätökset:

Ykseyshelluntailaisilla on kolminaisuusopin vastainen näkemys Jumalasta, epäraamatullinen oppi Jeesuksesta Kristuksesta ja epäraamatulliset vaatimukset pelastukselle (kielilläpuhuminen, vesikaste ”Jeesuksen nimessä” ja legalistinen moraalikoodi). Näin ollen niitä kirkkoja, jotka pitävät kiinni sen perusopeista, ei voida pitää autenttisesti kristillisinä. Mikä tahansa ryhmä tai kirkko, joka väittää olevansa kristitty mutta poikkeaa missä tahansa vaiheessa historiallisesta kristillisestä uskosta, on määritelmän mukaan kultti. Ykseyden helluntaiseurakunnat ovat siis luonteeltaan kultistisia ja historiallisen kristinuskon teologisten parametrien ulkopuolella.

todistamassa ykseydelle Helluntailaisille:

1. Ymmärrä selvästi uskosi ja Raamattusi.

2. Hanki perustietoa ykseyden helluntailaisten uskonkäsityksistä ja tavoista.

3. Pyri rakentamaan henkilökohtainen ja kunnioittava suhde ykseyden helluntailaiseen.

4. Keskitä keskustelu kristillisen uskon olennaisiin elementteihin. Älä harhaudu puolustamaan uskontokuntaasi.

5. Ole valmis lainaamaan (asiayhteydessä) ja selittämään erityisiä raamatunkohtia, jotka tukevat kristillisiä oppeja, erityisesti Kolminaisuuden raamatullista perustaa, Kristuksen luonteen ja työn historiallista ymmärtämistä sekä pelastusta armosta uskon kautta.

6. Jaa henkilökohtainen todistuksesi Jumalan armosta ja uskosi Jeesukseen Kristukseen henkilökohtaisena Herranasi ja Pelastajanasi.

7. Ykseyden helluntailaiset saattavat yrittää saada sinut vakuuttuneeksi siitä, että sinun täytyy puhua kielillä, tulla kastetuksi Jeesuksen nimessä ja elää heidän tiukan moraalilakinsa mukaan. Ole valmis selittämään raamatullisesti, miksi et usko näiden olevan välttämättömiä aineksia pelastukseen tai ikuiseen turvallisuuteen.

8. Esitä pelastuksen perussuunnitelma ja kannusta ykseyden Helluntailaista vastaanottamaan Jeesus Kristus henkilökohtaisena Herranaan ja Pelastajanaan.

9. Rukoile ja luota siihen, että Pyhä Henki johdattaa sinua jakaessasi.

resurssit:

Beisner, E. Cal. ”Vain Jeesus” – Kirkot. Grand Rapids: Zondervan-Kustantamo, 1998.

Bowman, Robert M., Jr. ”Oneness Helluntails and the Name of Jesus”, lehti. Atlanta: Atlanta Christian Apologetics Project, 1994.

Melton, J. Gordon. Encyclopedia of American Religions. 6.toim. Detroit: Gale Research, 1999.Dictionary of Christianity in America. Toimittanut Daniel G. Reid. Downer ’ s Grove, sairas. InterVarsity Press, 1990.