Early lifedit

Clark syntyi Charlestonissa Etelä-Carolinassa vuonna 1898. Hänen elämäänsä Charlestonissa vaikuttivat suuresti jälleenrakennuksen aikakausi sekä sen aikaiset valtasuhteet. Charleston eroteltiin tiukasti ja jaettiin ankarasti luokkakohtaisesti. Hänen isänsä Peter Poinsette orjuutettiin syntyessään Joel Poinsettin maatilalla Waccamawjoen ja Georgetownin välissä. Joel Roberts Poinsett oli aikansa arvostettu yhdysvaltalaispoliitikko ja Joulutähti-kasvin kaima. Pietari oli Joelin palvelija ja hänen tärkein tehtävänsä oli viedä lapset kouluun ja takaisin joka päivä. Orjuuden jälkeen Peter sai töitä laivalla Charlestonin satamassa. Yhden matkoistaan aikana hän matkusti Haitille ja silloin Peter tapasi Victorian, Clarkin äidin. Pari meni naimisiin Jacksonvillessä, Floridassa ja muutti sitten takaisin Charlestoniin.

hänen äitinsä Victoria Warren Anderson Poinsette syntyi Charlestonissa, mutta hänen veljensä kasvatti hänet ja hänen kaksi siskoaan Haitissa vuonna 1864. Victoria Poinsette ei ollut koskaan ollut orjuutettu, ja vannoi, ettei koskaan ole kenenkään palvelija. Hän palasi Charlestoniin sisällissodan jälkeen ja työskenteli pesulassa. Hän kasvatti lapsensa hyvin tiukasti ja salli heidän leikkiä muiden lasten kanssa vain yhtenä viikonpäivänä. Hän oli myös päättänyt tehdä tyttäristään naisia, joten hän kielsi heitä koskaan menemästä ulos ilman hanskoja, koskaan huutamasta, koskaan syömästä kadulla jne.

Victoria Warren Anderson Joulutähti eli jatkuvassa kamppailussa halusta parantaa yhteiskuntaluokkaansa; hän halusi elää keskiluokkaisessa yhteiskunnassa, mutta työväenluokkaisella budjetilla. Victoria teki Peterille selväksi, ettei tämä elättänyt häntä ja heidän perhettään tarpeeksi. Victoria kasvatti lapsensa erillään, ja pojilla oli lievemmät säännöt kuin tytöillä. Pojat saattoivat kutsua kavereita kylään ja pelata monta päivää viikosta, mutta tyttöjen piti tehdä kotitöitä ja oppitunteja joka päivä perjantaita lukuun ottamatta. Clark kapinoi äitinsä tiukkuutta vastaan, koska hänestä ei koskaan tullut haluamaansa naista ja hän meni naimisiin miehen kanssa, jota Victoria kutsui ”tuntemattomaksi”. Clark muistaa saaneensa isältään rangaistusta vain silloin, kun hän ei halunnut käydä koulua; Clarkin isä ei kuitenkaan kyennyt kirjoittamaan omaa nimeään ennen elämänsä myöhempiä vuosia.

Clarkin ensimmäinen koulutuskokemus oli vuonna 1904 kuusivuotiaana, jolloin hän alkoi käydä Mary Street Schoolia. Clark istui katsomossa sadan muun kuusivuotiaan kanssa oppimatta mitään. Clarkin Äiti poisti hänet nopeasti koulusta. Heidän taloaan vastapäätä asuva iäkäs nainen opetti tyttöjä, joten Clark oppi siellä lukemaan ja kirjoittamaan. Clarkin heikon taloudellisen tilan vuoksi hän vahti naisen lapsia joka aamu ja iltapäivä lukukausimaksua vastaan. Tällä hetkellä ei ollut high school Charleston Mustat kuitenkin vuonna 1914 koulu avattiin Mustat 6 th, 7 th, 8 th grade. Kuudennen luokan jälkeen hän suoritti kokeen ja jatkoi yhdeksännelle luokalle Avery-instituuttiin. Kaikki opettajat olivat valkoisia naisia. Vuonna 1914 kaupunkiin palkattiin mustia opettajia, mikä aiheutti kaupungissa paljon kiistoja, joihin Clark myöhemmin osallistui NAACP: n kautta.

Clark valmistui high schoolista vuonna 1916. Taloudellisten rajoitteiden vuoksi hän ei voinut aluksi osallistua Collegeen, joten hän suoritti valtiollisen tutkinnon ja alkoi kahdeksantoistavuotiaana työskennellä koulun opettajana John ’ s Islandilla. Hän opetti saarilla vuosina 1916-1919 Promise Land Schoolissa ja palasi sitten Averyyn vuosiksi 1919-1920. Hän pystyi palaamaan kouluun osa-aikaisesti Columbia, Etelä-Carolina loppuun hänen BA at Benedict vuonna 1942 ja sitten hän sai hänen MA Hampton. Koska Afrikkalainen amerikkalainen, hän oli kielletty opettamasta Charleston, Etelä-Carolina public schools, mutta pystyi löytämään paikka opettaa maaseudulla koulupiiri, John ’ s Island, suurin merensaaret. Tänä aikana hän opetti lapsia päivisin ja lukutaidottomia aikuisia omalla ajallaan iltaisin. Tänä aikana hän kehitti innovatiivisia menetelmiä nopeasti opettaa aikuisia lukemaan ja kirjoittamaan, joka perustuu jokapäiväisiin materiaaleihin, kuten Sears luettelo.

Clark muistelee hänen koulunsa ja kadun toisella puolella sijaitsevan valkoisen koulun välillä vallinneita räikeitä ristiriitaisuuksia. Clarkin koulussa oli 132 oppilasta ja vain yksi opettaja. Opettajana Clark tienasi 35 dollaria viikossa, kun taas toinen opettaja tienasi 25 dollaria. Samaan aikaan vastapäisessä valkoisessa koulussa oli vain kolme oppilasta, ja siellä työskennellyt opettaja sai 85 dollaria viikossa. Se oli hänen ensikäden kokemus näistä eriarvoisuutta, joka johti Clark tullut aktiivinen kannattaja palkan tasaus opettajille. Vuonna 1919 hänen palkkatasaustyönsä toi hänet kansalaisoikeusliikkeeseen. Haastattelussa Robert Penn Warrenin kanssa kirjasta Who Speaks for the Negro? Clark kertoo, miten nämä kokemukset hänen koulutuksestaan sekä hänen varhaiset kokemuksensa rasistisessa Charlestonissa kasvamisesta ja slummeissa opettamisesta saivat hänet haluamaan työskennellä kansalaisoikeuksien puolesta.

NAACP involvementEdit

Clark kuuli NAACP: stä ensimmäisen kerran ollessaan opettamassa John ’ s Islandilla vuosina 1916-1919. Johanneksensaarella ei ollut NAACP: n lukua, mutta pidettiin kokous, jossa eri saarnaajat tulivat puhumaan siitä, mikä NAACP oli ja mitä se tarkalleen yritti tehdä. Isännöitsijä oli paikalla keräämässä maksuja, ja silloin hän päätti liittyä järjestöön.

vuonna 1919 Clark palasi Charlestoniin opettamaan kuudetta luokkaa Avery Normal Institutessa, yksityisessä mustien lasten akatemiassa. Charlestonissa hän liittyi NAACP: n Charlestonin haaraan ja alkoi käydä säännöllisesti National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) – järjestön kokouksissa. Charlestonin paikallisen NAACP: n puheenjohtajan Edmund Austinin johdolla Clark osallistui ensimmäiseen poliittiseen toimeensa Charlestonin NAACP: n kanssa.

rehtorinsa käskyistä huolimatta Clark johdatti oppilaitaan ympäri kaupunkia kiertäen ovelta ovelle pyytäen allekirjoituksia vetoomukseen mustien rehtorien sallimiseksi Averyssa. Hän sai 10 000 allekirjoitusta päivässä, ja vuonna 1920 sallittiin Mustat opettajat. Vuonna 1920 Clark sai ensimmäisen monista oikeusvoitoista, kun mustat saivat oikeuden tulla Charlestonin julkisten koulujen rehtoreiksi Charlestonin aldermen of Charlestonin Opetushallituksen alaisuudessa. Hänen osallistumisensa NAACP: hen oli Clarkin ensimmäinen kannanotto poliittisessa toiminnassa. Vuonna 1945 Clark työskenteli Thurgood Marshallin kanssa jutussa, joka koski valkoisten ja mustien opettajien samapalkkaisuutta NAACP: n johtamassa Columbiassa Etelä-Carolinassa.

1940-luvun loppu osoittautui vaikeaksi ajaksi Clarkille, kun hän puolusti NAACP: n tavoitetta tasata integraatio monia muita jäseniä ja aktivisteja vastaan.

avioliitto ja lapset

opettaessaan Averyssa vuosina 1919-1920 Clark tapasi Nerie David Clarkin. Hän työskenteli vartijan kokkina sukellusveneessä laivastossa ensimmäisen maailmansodan aikana. vuoden 1920 lopulla hän meni opettamaan Mcclellanvilleen vuoteen 1922 saakka. Hän ja Nerie kirjoittivat kirjeitä edestakaisin ja seurustelivat noin kolme vuotta ja menivät naimisiin vuonna 1923. He menivät naimisiin Mcclellanvillessä ja muuttivat sitten pian Hickoryyn, Pohjois-Carolinaan, Nerien kotikaupunkiin. Avioliitto häpäisi Clarkin äidin. Victoria uskoi, että kenen tahansa miehen naiminen osavaltion ulkopuolella on vieraan miehen naimista. Hän kieltäytyi kutsumasta appivanhempiaan illalliselle tai mihinkään tilaisuuteen. Avioliitto katkaisi Victorian ja Septiman suhteen.

asuessaan Hickoryssa Neren perheen kanssa Clark tuli tietoiseksi heidän monista kulttuuri-ja ideaalieroistaan. He kasvoivat eri maailmoissa; vuoristomies ja alamaalaistyttö. Hickoryssa Clark osallistui Nerien perheen tekemään kirkkoon, joka oli Afrikkalainen metodistikirkko. Hän huomasi tämän kirkon olevan paljon enemmän yhteisö kuin hänen kirkkonsa Charlestonissa, Yhdistynyt metodistikirkko. Koko Clark uskonnollinen matka elämässä, hän huomasi on olemassa monia tapoja palvella Jumalaa, eikä vain yksi oikea tapa. Clarkille tuli koti-ikävä, joten he muuttivat takaisin Charlestoniin, jossa hän opetti jälleen Promise Landissa vuosina 1926-1929.

Charlestonissa he saivat ensimmäisen lapsensa, joka kuoli. Clark piti lapsensa kuolemaa rangaistuksena, koska hän meni naimisiin miehen kanssa, joka ei ollut kotoisin Etelä-Carolinasta. Hänen äitinsä ei ollut sympaattinen ja kieltäytyi auttamasta häntä, mutta hänen isänsä oli ystävällisempi häntä kohtaan. Päästäkseen yli kadonneesta vauvastaan hän otti kesäksi työn valkoisen naisen kanssa. He jäivät vuorille kesäksi ja nainen oli avuton, mikä antoi Clarkille optimismia ja toivoa. Tämän jälkeen hän muutti Columbiaan ja aloitti opettamisen vuonna 1929. Columbiassa hän osallistui paljon enemmän kansalaistoimintaan.

hän asettui vuonna 1929 Columbiaan, Etelä-Carolinaan, ja otti vastaan opettajan viran samana vuonna. Yhteensä Septima Clark vietti Columbiassa, Etelä-Carolinassa yhteensä 17 vuotta. Suuri osa hänen työstään siellä on dokumentoitu University of South Carolina History Department, joka johdolla B. J. Donaldson, on tehnyt laajaa tutkimusta afroamerikkalainen koulutus, erityisesti painottaen historiaa Booker T. Washington High School.

vuonna 1929 Septima Clark työskenteli Booker T. Washingtonissa, jossa hänet muistetaan edelleen erinomaisena kouluttajana. Hän työskenteli tiiviisti rehtorit Booker T. Washington High School, sekä C. A. Johnson jotka rekrytoitiin hänen opetus kantaa hän pitäisi 17 vuotta ja myöhemmin J. Andrew Simmons, joka oli alun perin Charleston ja jonka hän on saattanut tietää ennen niiden työskentelyä yhdessä Columbia.

ollessaan Columbiassa Septima Clark viimeisteli uransa, maineensa ja muistinsa perustan: hänestä tuli Booker T: n erittäin arvostettu tiedekunnan jäsen. Washington High Schoolissa hän suoritti kandidaatin tutkinnon Columbian Benedict Collegessa ja jatko-opintonsa New Yorkin Columbian yliopistossa ja Atlantan Clark Collegessa. Koulutuksen taso ja laatu, että Septima Clark saavutettu oli tyypillinen mitä vaadittiin ylläpitäjät Booker T. Washington High School of Columbia jotka rekrytoivat korkeasti koulutettuja opettajia ympäri maata.

J. Andrew Simmonsin lähdettyä Booker T: stä. Washington High School ottaa kantaa New Yorkissa vuonna 1945, Septima Clark pysyi kaksi lisävuotta, ennen lopulta jättää Booker T. Washington High School, laitos hän oli auttanut muovata, jotta palata Charleston, SC, huolehtia hänen sairas äiti, Victoria. Tänä aikana Clark oli vaikeuksia tarjota Nerie, Jr. vuonna 1935, hän päätti lähettää hänet takaisin Hickory elää hänen isän isovanhemmat. Clarkin päätös lähettää Nerie Jr. elää hänen isänpuoleiset isovanhemmat oli yhteinen toiminta tällä hetkellä, koska suuri masennus ja sen seurauksena taloudellisia kysymyksiä. Septima Poinsette Clarkin avioliitto Nerie David Clarkin kanssa johti Clarkin masennuskierteeseen sekä hänen itseluottamuksensa merkittävään heikkenemiseen.

Columbian yliopisto ja NAACP: n johtaja

kesäisin Clark aloitti opinnot Columbian yliopistossa New Yorkissa ja Atlantan yliopistossa Georgiassa rodullisen tasa-arvoliikkeen merkkihenkilön W. E. B. Du Boisin johdolla. Vuosina 1942-1945 hän suoritti kandidaatin tutkinnon Columbian Benedict Collegessa ja maisterin tutkinnon Hampton (Virginia) – instituutissa (nykyinen Hamptonin yliopisto). Samalla ansaita hänen Ba, hän otti luokat aamulla, opetus keskipäivästä viiteen iltapäivisin, ja ottaen enemmän kursseja iltaisin. Hän ansaitsi 62,50 dollaria kuukaudessa yliopistossa ja joka kesä hän matkusti Maine ansaita enemmän rahaa. Columbian NAACP: ssä eli SC: ssä oli noin 800 jäsentä ja kaikki olivat mustia. Suurin NAACP vaikutus aikana Clark aikana Columbia oli he sponsoroi puku, joka voitti tasaus opettajien palkat. Se oli suuri voitto NAACP: lle.

vuonna 1947 Clark palasi Charlestoniin hoitamaan aivoinfarktin saanutta äitiään. Äidistään huolehtiessaan Clarkin rooli kasvattajana ja aktivistina ei laantunut. Tänä aikana hän opetti Charlestonin julkisissa kouluissa, hän oli aktiivinen YWCA: ssa ja toimi Charlestonin NAACP: n jäsenpuheenjohtajana. YWCA oli yksi harvoista järjestöistä Charlestonissa, joka oli rotujen välinen. Siinä oli mustavalkoisia oksia. Vuonna 1956 Clark sai paikan Charlestonin NAACP: n varajohtajana.

samana vuonna Etelä-Carolinan lainsäätäjä sääti lain, joka kielsi kaupungin tai osavaltion työntekijöitä olemasta tekemisissä kansalaisoikeusjärjestöjen kanssa. Clark uskoi, että suhteiden, kuten sosiaalisten ja valtasuhteiden, yhdistelmä vaikutti merkittävästi koulunkäyntiin. Clark ei suostunut lähtemään NAACP: stä, joten Charlestonin kaupungin koululautakunta erotti hänet ja menetti eläkkeensä 40 vuoden työsuhteen jälkeen. Hän huomasi pian, ettei mikään koulu Charlestonissa palkkaisi häntä. Mustien opettajien opiskelijayhdistys järjesti varainkeruutilaisuuden hänen hyväkseen, mutta yksikään jäsen ei suostunut yhteiskuvaan hänen kanssaan, koska pelkäsi menettävänsä oman työpaikkansa.

Highlanderin kansanopiston lukutaitokurssi

näihin aikoihin Clark toimi Highlanderin kansanopiston parissa Monteaglessa, Tennesseessä. Hän osallistui siellä ensimmäisen kerran työpajaan vuonna 1954. Highlanderin perustaja Myles Horton palkkasi hänet nopeasti kokopäiväiseksi työpajojen johtajaksi. Ennen pitkää hän oli opettamassa lukutaitokursseja hyödyntäen kokemuksiaan Johanneksen saarella. ”Tiivistetyssä viikon työpajassa Clark lupasi tehdä vuokraviljelijöistä ja muista kouluttamattomista Neekereistä potentiaalisia äänestäjiä”.

Highlander oli tuolloin yksi harvoista rotujen kouluista etelässä ja Clark menestyi siellä opettajana. Saatuaan potkut kotikaupungistaan Clark piti Highlanderia suurena community.In 1959, kun hän opetti Highlanderissa, hänet pidätettiin väitetysti ”viskin hallussapidosta”; nämä syytteet kuitenkin hylättiin myöhemmin ja niitä pidettiin väärinä.

Clark ja hänen serkkunsa Bernice Robinson laajensivat ja levittivät ohjelmaa. He opettivat oppilaita täyttämään ajokorttikokeita, äänestäjien rekisteröintilomakkeita, Searsin postimyyntilomakkeita ja allekirjoittamaan sekkejä. Clark toimi myös Highlanderin työpajojen johtajana värväten opettajia ja oppilaita. Yksi hänen työpajoihinsa osallistuneista oli Rosa Parks. Muutama kuukausi työpajoihin osallistumisen jälkeen puistot auttoivat Montgomeryn bussiboikotin käynnistämisessä. Myös monet muut Montgomeryn bussiboikottiin osallistuneet naiset kävivät Highlanderissa ja osallistuivat Clarkin työpajoihin. Nähtyään Clarkin menestyksen Ella Baker matkusti Highlanderiin SCLC: n edustajana ja tarkkaili, voitaisiinko Clarkin ohjelma liittää SCLC: n ristiretkeen kansalaisuuden puolesta.

Kansalaisuuskoulujen leviäminen

Clark tunnetaan parhaiten siitä, että hän perusti ”Kansalaisuuskouluja”, jotka opettavat lukemista aikuisille eri puolille syvää etelää perinteen jatkamisen toivossa. Kansalaiskoulujen perustaminen kehittyi Septima Clarkin aikuisten lukutaitokurssien opetuksesta koko sotien välisen ajan. Vaikka projekti oli omiaan lisäämään lukutaitoa, se toimi myös keinona voimaannuttaa mustia yhteisöjä. Hänen opetustapansa oli hyvin tarkka varmistaessaan, että hänen oppilaansa tunsivat investoineensa siihen, mitä he oppivat. Hän yhdisti liikkeen politiikan ihmisten henkilökohtaisiin kokemuksiin ja tarpeisiin. Näin Clarkin strategia myötäili Paulo Freiren kriittistä pedagogiikkaa.

hän opetti paitsi lukutaitoa, myös kansalaisoikeuksia. Clark tavoitteli kouluille itseylpeyttä, kulttuuriylpeyttä, lukutaitoa ja kansalaisoikeuksien tuntemusta. Hän värväsi maalaiskuntia mukaan liikkeeseen. Kansalaiskouluja opetettiin usein kaupan takahuoneessa rasististen valkoisten väkivallan välttämiseksi.

kansalaiskoulujen opettajat olivat usein ihmisiä, jotka olivat oppineet lukemaan myös aikuisina, sillä kansalaiskoulujen yhtenä ensisijaisena tavoitteena oli kehittää kansanliikkeille lisää paikallisia johtajia. Lukutaidon opettaminen auttoi lukemattomia mustia etelävaltiolaisia ajamaan äänioikeutta, mutta sen lisäksi se kehitti myös johtajia ympäri maata, jotka auttaisivat ajamaan kansalaisoikeusliikettä kauan vuoden 1964 jälkeen. Kansalaisuuskoulut ovat vain yksi esimerkki voimaannuttamisstrategiasta johtajien kehittämiseksi, joka oli ydin Kansalaisoikeusliikkeelle etelässä kansalaisuuskoulut nähdään myös tukimuotona Martin Luther King Jr: lle väkivallattomassa kansalaisoikeusliikkeessä.

hanke oli vastaus eteläisten osavaltioiden lainsäädäntöön, joka edellytti lukutaitoa ja Yhdysvaltain perustuslain eri osien tulkintaa, jotta sai rekisteröityä äänestämään. Näillä laeilla pyrittiin riistämään äänioikeus mustilta kansalaisilta. Kansalaiskoulut perustuivat Clarkin ja Robinsonin Highlanderissa kehittämiin aikuisten lukutaito-ohjelmiin. Ne vaativat viikon verran harjoittelua ohjelmassa, jonka Clark lopulta suunnitteli. Septima Clark palkkasi ensimmäiseksi opettajaksi serkkunsa Bernice Robinsonin. Bernice oli myös Highlanderin alumni. Lukutaidon lisäksi Kansalaiskoulut opettivat oppilaita toimimaan yhdessä ja protestoimaan rasismia vastaan.

johtajakoulut levisivät lopulta useisiin eteläisiin osavaltioihin ja kasvoivat niin suuriksi, että Myles Hortonin ja Clarkin suosituksesta ohjelma siirrettiin Southern Christian Leadership Conferenceen (SCLC) vuonna 1961, vaikka aluksi Martin Luther King Jr.suhtautui ajatukseen varauksellisesti. Ohjelman siirtäminen SCLC: lle oli myös seurausta talousvaikeuksista Highlanderin Kansankoulussa Tennesseessä. Kun lisääntynyt budjetti SCLC, kansalaisuuskoulu hanke koulutettu yli 10,000 kansalaisuuskoulu opettajia, jotka johtivat kansalaisuuskouluja koko Etelä, edustaen suosittu koulutus vaivaa massiivisessa mittakaavassa päälle nämä 10,000 opettajaa, kansalaisuuskoulut tavoitti ja opetti yli 25,000 ihmistä. Vuoteen 1958 mennessä 37 aikuista pääsi äänestäjien rekisteröintitestin läpi Yhteiskoulun ensimmäisen istunnon tuloksena. Ennen vuotta 1969 noin 700 000 afroamerikkalaisesta tuli rekisteröityjä äänestäjiä Clarkin omistautumisen ansiosta. Clark tuli valtakunnalliseen kuuluisuuteen, ja hänestä tuli SCLC: n koulutus-ja opetusjohtaja. Clark oli ensimmäinen nainen, joka sai paikan SCLC: n johtokunnassa. Andrew Young, joka oli liittynyt Highlander edellisenä vuonna työskennellä Kansalaisuuskoulut, myös liittyi SCLC henkilökuntaan. Kansalaiskoulujen SCLC: n henkilökunta oli pääasiassa naisia, mikä johtui opettajaksi ryhtymisestä saadusta päivittäisestä kokemuksesta. Clark kamppaili seksismiä vastaan ollessaan SCLC: ssä, kuten Ella Baker, suurin osa seksismistä oli peräisin Martin Luther King nuoremmalta. Myös Ralph Abernathy vastusti häntä, kuten Clark sanoi:

”muistan pastori Abernathyn kysyneen monta kertaa, miksi Septima Clark oli Southern Christian Leadership Conferencen johtokunnassa? Ja tohtori King sanoi aina: ”hän ehdotti tätä kansalaisuuskoulutusta, joka tuo meille rahan lisäksi paljon ihmisiä, jotka rekisteröityvät ja äänestävät. Hän kysyi sitä monta kertaa. Hänen oli vaikea nähdä naista siinä toimeenpanevassa elimessä.”

Clark väitti, että naisten epätasa-arvoinen kohtelu oli ”yksi kansalaisoikeusliikkeen suurimmista heikkouksista.”

muut kansalaispalvelusedit

palvelusjärjestöuransa aikana hän työskenteli myös Tuberkuloosiyhdistyksessä ja Charlestonin Terveysvirastossa. Hän oli myös Alpha Kappa Alpha-sisarkunnan aktiivinen jäsen. Clark lopetti aktiivityönsä SCLC: ssä vuonna 1970. Myöhemmin hän haki takaisin eläkettä ja takaisin palkkaa, joka oli peruutettu, kun hänet erotettiin opettajaksi vuonna 1956, minkä hän voitti. Myöhemmin hän istui kaksi kautta Charlestonin piirikunnan Koululautakunnassa.

kuolema ja legacyEdit

vuonna 1978 Clark sai College of Charlestonilta humane Lettersin kunniatohtorin arvon. Yhdysvaltain presidentti Jimmy Carter myönsi Clarkille Living Legacy-palkinnon vuonna 1979. Vuonna 1987 hänen toinen omaelämäkertansa ”Ready from Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement” (Wild Trees Press, 1986) voitti American Book Award-palkinnon.

Septima P. Clark kuoli 15.joulukuuta 1987. Hautajaisissa pidetyssä muistopuheessa Southern Christian Leadership Conferencen (SCLC) puheenjohtaja kuvaili Clarkin työn merkitystä ja hänen suhdettaan SCLC: hen. Pastori Joseph Lowery väitti, että” hänen rohkeat ja uraauurtavat ponnistelunsa kansalaisuuskasvatuksen ja rotujen välisen yhteistyön alalla ” voitti hänelle SCLC: n korkeimman palkinnon, Drum Major for Justice-palkinnon. Hänet on haudattu Old Bethel United Methodist Churchin hautausmaalle Charlestoniin Etelä-Carolinaan.

Clarkilla oli merkittäviä suhteita muihin mustiin kansalaisoikeusliikkeen aktivisteihin, kuten Booker T. Washington ja W. E. B. DuBois. Sekä Washington että Clark korostivat itsensä kehittämisen tärkeyttä ennen institutionaalisten uudistusten tärkeyttä. DuBois ja Clark olivat yhtä mieltä koulutuksen painottamisesta tärkeimpänä lähestymistapana kansalaisoikeusliikkeelle.

Septima Clark Public Charter School Washington DC: ssä on nimetty hänen kunniakseen. Septima P. Clark Parkway (tunnetaan myös nimillä Septima P. Clark Expressway) ja Septima P. Clark Memorial Park Charlestonissa, SC, on nimetty hänen kunniakseen.

Eleanor Helinin löytämä pikkuplaneetta 6238 Septimaclark on nimetty hänen kunniakseen. Virallisen nimeämisviittauksen julkaisi Minor Planet Center 8. marraskuuta 2019 (M. P. C. 117229).