Pyhyyden kirkot

Pyhyyden kirkot, noin 20 protestanttisen kirkkokunnan löyhä perhe Kanadassa, jotka ovat yleensä raamatullisesti konservatiivisia, ellei fundamentalistisia, arminialaisia teologiassa (eli kalvinistisen ennaltamääräämisen hylkäämistä ja pelastuksen toivon tarjoamista kaikille), sekä säästäväisyyden ja kurin puolestapuhujia elämäntyylissä. Termi " pyhyys" juontuu sitoutumisesta "Christian perfection," myös nimellä "second blessing," "sanctification" tai "pyhyys." Tämä tila, saavutettiinpa se välittömästi tai vähitellen, tulee evankelisen kääntymyksen jälkeisen Jumalan Hengen toiminnan kautta. Erilaiset METODISMIN, saksalaisen pietismin ja amerikkalaisen herätysliikkeen lähteet auttavat selittämään useita toissijaisia eroja uskomuksissa ja käytännöissä.

pyhyys oli varhaisen Metodismin keskeinen huolenaihe sekä Britanniassa että Yhdysvalloissa, ja jotkut ryhmät (Pelastusarmeija, vapaat metodistit ja Wesleyan metodistit) juontavat juurensa skismaattisista metodistien yrityksistä saada takaisin tämän perinteen aineksia. Muut tahot saivat alkunsa herätysliikkeistä Pennsylvanian saksankielisten uudisasukkaiden keskuudessa. Täten jalkapesu – ja aikuiskaste upottamalla sekä kristillisen pasifismin perinne heijastavat MENNONIITTAISIA, Tunkijoita tai baptisteja, joiden juuret ovat sellaisissa ryhmissä kuin veljet Kristuksessa ja Jumalan kirkko.

Pyhyyden herätys

1800 – luvun jälkipuoliskon Pyhyyden herätys – joka synnytti useita ryhmiä, erityisesti Nasaretilaisen kirkon-vaikutti jossain määrin kaikkiin pyhyysryhmiin. Leirikokoukset ja niille ominaiset uskonnollisen kiihkon ilmaukset saivat uutta pontta, kun ne olivat joutumassa huonoon maineeseen valtavirran Metodismissa. Muiden tuon ajan evankelistojen tavoin pyhyyskirkot perustivat RAAMATTUKOULUJA, jotka teroittivat uskontoperinteitä yläasteen koulutuksen ohella; he perustivat ja tukivat laajoja lähetystyötä Kanadan ulkopuolella; monet liittyivät evankeliseen ristiretkeen sunnuntaijuhlan ja kieltolain puolesta. Yksilöllisen uskonnollisen kokemuksen auktoriteetti sai aikaan sen, että naisilla oli suurempi johtoasema, ja muutamat kirkot nimittivät naispappeja tämän vuosisadan alkuun mennessä.

nykyinen HELLUNTAILAISUUS sai alkunsa Amerikan pyhyyspiireissä noin vuonna 1900; sitä seurannut kiista helluntailaisten uskosta lisäsiunaukseen, " Pyhän Hengen kaste," toi skismaa useassa ruumiissa. Tämä historia, yhtä paljon kuin teologinen eroavaisuus, selittää jatkuvan pyhyyden vastahakoisuuden uushelluntalismia kohtaan, huolimatta ilmeisistä yhtäläisyyksistä 2-perinteissä. Palvonta kaikissa ryhmissä on korostanut Raamatun selittämistä; seurakuntien osallistumista kannustetaan laulamaan, kehottamaan ("todistuksia") ja rukoilemaan vapaasti.

historia Kanadassa

historiallisesti pyhyysryhmät keskittyivät Ontarion Lounais-ja itäosiin sekä preerian provinsseihin; viimeaikaiset tilastot vahvistavat tämän kaavan, vaikka kirkkoja on kaikilla Kanadan alueilla. Liike on ollut perinteisesti altis skismalle. Toisen maailmansodan jälkeen on kuitenkin nähty lukuisia liittoja. Vuoden 1991 väestönlaskenta osoitti, että kirkkokunnat vaihtelevat Pelastusarmeijasta (c 112 345 aikuista jäsentä), Nasaretilaisen kirkosta (c 14 950) ja vapaan Metodistikirkon kirkosta (c 14 720) ryhmiin, joiden jäsenmäärä on muutamia satoja. Kuten muidenkin evankelikaalien kohdalla, näitä tilastoja lisättäisiin huomattavasti, jos mukaan otettaisiin aktiivisia kannattajia.

oppilaitoksia on uudistettu oppivamman palvelutyön suuntauksen mukaisesti. Selvästi erottuvia pukeutumis-ja pukeutumisnormeja on huomattavasti heikennetty. Pyhyysopetus pyrkii nyt korostamaan käsitystä kasvusta kohti pyhitystä, välittömän hankinnan käsitteen kustannuksella. Merkittävä tekijä useiden kirkkokuntien sisällä (erityisesti Lähetyskirkko ja Kristillinen ja Lähetysliitto) kyseenalaistaisi niiden luokittelun nykyiseksi pyhyydeksi niiden alkuperästä ja aikaisemmasta historiasta huolimatta.

merkittävät jäsenet

seuraavat ovat tämän perheen merkittävimmät jäsenet Kanadassa. Saksankielisiä ryhmiä ovat BRETHREN in CHRIST, aiemmin Tunkers tai River Brethren, jotka tulivat Kanadaan 1788; Church of God (Anderson, Indiana); the Evangelical Association eli evankelinen kirkko ja United Brethren in Christ, jotka yhdistyivät 1946 muodostaen Evangelical United Brethren. Vuonna 1968 EUB: n Ontarion osasto liittyi yhdistyneeseen kirkkoon; Läntinen konferenssi pysyi itsenäisenä Kanadan Evankelisena kirkkona, ja sen yhdistyttyä vuonna 1982 Pohjois-Amerikan evankelisen kirkon kanssa se tuli tunnetuksi nimellä evankelinen kirkko.

kaksi Ontarion Metodistiministeriä, Nelson Burns ja Ralph Cecil HORNER, edistivät aktiivisesti pyhyyttä uskontokunnassaan järjestämällä autonomisia Pyhyysyhdistyksiä ennen kuin heidät erotettiin Metodistiministeriöstä (1894 ja 1895). Hornerin myöhemmän työn kautta syntyi 4 ainutlaatuista kanadalaista elintä: the Holiness Movement Church (1897); the Standard Church of America (the result of a 1916 skisma in the HMC); The Gospel Workers Church, founded about 1902 by Frank Delaney Goff, a Horner convert; and the Bible Holiness Movement (1949). Yhdysvaltalaista alkuperää olevista elimistä Free Methodist Church ja Church of the Nazarene ovat nauttineet huomattavaa menestystä sen jälkeen, kun ne tulivat Kanadaan (1880 ja 1908). Vuonna 1958 Pyhyysliikkeen kirkko yhdistyi vapaan Metodistikirkon kanssa. Tuona vuonna suurin osa evankeliumin työntekijöistä liittyi Nasaretilaisten kirkkoon.

kaikesta edellä mainitusta poiketen reformoitu Baptistiliitto, joka vuonna 1888 johti vapaan baptistikirkon sisällä tapahtuneeseen pyhyyden skismaan, keskittyi pääasiassa NB: hen ja NS: ään. Vuonna 1966 se yhdistyi Wesleyan Methodist Church of America-kirkon kanssa; vuonna 1968 nämä yhdistettiin pyhiinvaeltajien Pyhyyden kirkkoon muodostaen Wesleyan Churchin. Vuodesta 1943 lähtien useimmat pyhyysuskonnot ovat olleet löyhästi yhteydessä Kanadan Pyhyysliittoon, ja nykyään useimmat ovat ekumeenisesti sitoutuneita Kanadan evankelisen FELLOWSHIP of Canadan jäsenyyden kautta. Free Methodist and the Wesleyan churches are also members of the World Methodist Council.