keskustelu

termiä ”succubus” käytettiin ensimmäisen kerran 1300-luvun lopulla kuvaamaan yliluonnollista olentoa, joka on johdettu latinan sanasta succuba, joka tarkoittaa ”maata alla” (sub – ”alle” + cubāre ”maata sängyssä”). Kansanperinteen uskomuksen mukaan succubus polveutuu muinaisesta Lilith-hahmosta, joka oli Aatamin ensimmäinen vaimo. Hän jätti Aadamin ja kieltäytyi palaamasta Eedenin puutarhaan astuttuaan arkkienkeli Samaelin kanssa, joka pariutui neljän sukkubin kanssa. Mesopotamiasta Hebraksi asti Lilith yhdistettiin yleensä paholaiseen sekä läheisyydessään että kuvauksessaan. Lilithiä syytetään sairauksista, joita ”aiheutetaan” ihmisille, mutta myös siitä, että hän ”harhailee öisin, kiusaa ihmisten poikia ja saa heidät saastuttamaan itsensä.”

edelleen kansanperinteen uskomuksen mukaan Sukkubus voi ottaa kauniin nuoren tytön muodon, jolla voi olla ruumiin epämuodostumia, kuten lintumaiset kynnet tai serpentiinipyrstöt. Yksi harvoista viittauksista Lilithiin Raamatussa on Jesajan 34: 14. Tässä häntä kutsutaan ”kirkupöllöksi”, ts., olento yön, ja osuvammin kutsutaan ”yön hirviö” Good News Bible. Seksuaalisten toimintojen osalta kansanperinteen kuvaukset viittaavat siihen, että succubi pakottaa miehet suorittamaan cunnilinguksen. Kuten kohti uskonnollisia vakaumuksia, joilla on toistuva seksuaalinen toiminta succubus voi johtaa heikkenemiseen sekä fyysistä ja henkistä terveyttä tai voi myös johtaa kuolemaan.

monissa muissa kulttuureissa seksidemonit ovat osa mytologiaansa, analogisia tai samankaltaisia kuin incubus ja succubus. Arabialaisessa kulttuurissa on kuvauksia jinneistä, joiden arvellaan olevan vastuussa vastaavista seksuaalisista teoista. Afrikkalaisten uskomusten mukaan miehet, jotka kokevat harrastavansa seksiä tällaisen ruhtinaskunnan (succubus) kanssa unissa (yleensä kauniin naisen muodossa), huomaavat uupuvansa heti herättyään. Teutonilaisen eli saksalaisen kansanperinteen alp on yksi tunnetummista. Sansibarissa Popobawa hyökkää pääasiassa miesten kimppuun ja yleensä suljettujen ovien takana. Unkarissa lidérc voi olla saatanallinen rakastaja, joka lentää yöllä ja esiintyy tulisena valona (Ignis fatuus tai will o’ the wisp) tai hyväntahtoisemmassa muodossaan höyhenettömänä kanana. Ruotsalaisessa kansanperinteessä on Mara eli tamma, henki tai peikko, joka ratsastaa ihmisten arkuilla heidän nukkuessaan ja antaa heille pahoja unia (tai ”painajaisia”). Usko tammaan juontaa juurensa norjalaiseen Ynglinga-saagaan 1200-luvulta. Turkkilaisessa kulttuurissa incubus tunnetaan nimellä Karabasan. Kaikissa perinteissä uskotaan yleensä, että toistuva seksuaalinen kanssakäyminen succubuksen kanssa voi johtaa terveyden heikkenemiseen tai jopa kuolemaan.

Intiassa sukkubuksiin viitataan Yakshineina, jotka ovat hindulaisen vaurauden Jumalan Kuberan avustajia ja joita pidetään maahan kätkettyjen aarteiden vartijoina. Ne esitetään kauniina, uhkeina naaraina, joilla on leveät lanteet ja kapeat vyötäröt, leveät hartiat ja liioitellut pallomaiset rinnat. Yakshinien uskotaan antavan aisteille tyydytystä, sillä ne ovat äärimmäisen kauniita ja niillä on voimaa ilahduttaa kehoa. Tantrojen teksteissä kuvataan kolmekymmentäkuusi erilaista Yakshinin tyyppiä, jotka täyttävät ihmisten erilaiset toiveet. Heidän uskotaan pysyvän aina nuorina ja kauniina, voimakkaina ja vaikuttavina, jotka voivat halutessaan täyttää ihmisen materialistiset halut. Yakshini Sadhana voidaan tehdä noudattamalla tiettyjä tantroja.

kirjallisuushaussa Emme löytäneet psykiatrisesta kirjallisuudesta mitään kuvausta succubuksesta, vaikka incubus-ilmiötä dokumentoivia tapausraportteja on vähän, jotka on kuvattu myös erotomaniaan liittyen. Kummassakin raportissa kuvatussa tapauksessa molemmat potilaat uskoivat, että nuori kaunis nainen oli sukupuolisuhteessa heidän kanssaan, mikä oli heille ahdistavaa ja tapahtui vastoin heidän tahtoaan. Tapauksessa 2 succubus-ilmiö liittyi mahdollisesti erotomaniaan ja fantastisiin hallusinaatioihin. Yakshinien uskotaan oleskelevan Himalajan alueella ja molemmat potilaamme tulivat samalta alueelta ja heillä oli uskomuksia Yakshinien olemassaolosta.

lääketieteellisessä kirjallisuudessa tutkijat ovat yrittäneet ymmärtää incubus-ilmiötä unihalvauksen ja hypnagogisen hallusinaation ominaisuutena, joka voi helposti saada jonkun uskomaan, että ”demoni piteli heitä aloillaan.”Yhdellä potilaistamme ilmiö kuvattiin valveillaolotilassa, ja toinen potilas kuvasi ilmiön unen aikana. Kuitenkin molemmat potilaamme olivat täysin vakuuttuneita kokemuksista, jotka tapahtuivat vastoin heidän tahtoaan, heillä oli harhaisia uskomuksia, jotka liittyivät samaan, täyttivät skitsofrenian diagnoosin riippumatta tästä ilmiöstä, ja nämä oireet vastasivat antipsykoottisiin lääkkeisiin yhdessä muiden oireiden paranemisen kanssa. Tämä johti siihen johtopäätökseen, että molemmilla potilaillamme oli succubus-ilmiö.

tapauksemme heijastavat kulttuuristen uskomusten vaikutusta psykopatologian ilmenemiseen skitsofreniapotilailla ja korostavat kulttuuristen uskomusten roolia psykopatologian synnyssä ja muotoutumisessa.