ensimmäinen vaihe

ensimmäiset kirjoitukset hindulaisuuden elämän päävaiheista ilmestyivät tuhansia vuosia sitten, ja ne liittyvät läheisesti Vedalaiseen perinteeseen. Mahdollisuus seurata neljää elämänvaihetta perustuu merkittävästi kastijärjestelmään, ja se liittyy siihen, että ihmiset suorittavat määrättyjä tehtäviä tai vastuita, jotka määräytyvät kullekin vaiheelle. Vaikka neljännestä elämänvaiheesta voidaan puhua valinnaisena, välttämättömyys elää vaiheita varten kehitettyjen sääntöjen ja velvoitteiden mukaan perustuu ajatukseen ihmisen tiestä henkisyyteen.

näitä elämänvaiheita on perinteisesti käsitelty viittauksilla miehiin, mutta myös naiset voivat seurata elämänvaiheita siirtymättä neljänteen (Basharat, ”the Contemporary Hindu Women of India: an Overview”, 246). Se, että hindut noudattavat perinnettä aktiivisesti myös nyky-yhteiskunnassa, riippuu sellaisesta aspektista, että neljä elämänvaihetta ja niille tyypilliset velvollisuudet muodostavat ihmisen tien henkisyyteen keräämällä tarvittavaa viisautta jokaisessa vaiheessa.

hindun täydellinen henkinen kehitys on mahdollista, kun hän kiinnittää paljon huomiota jokaiseen vaiheeseen, jotka ovat ashrameita, ja suorittaa kaikki vaaditut tehtävät. Brahmacharyana tunnettua ensimmäistä vaihetta voidaan käsitellä ’oppilaan’ vaiheena, kun Hindu on velvollinen opiskelemaan Vedoja opettajansa valvonnassa ja palvelemaan opettajaansa. Se on ajanjakso, jolloin Hindu on poika, ja kaikki hänen toimintansa on suunnattu hänen taitojensa ja tietojensa kehittämiseen ja parantamiseen. Hän on järkevä seuratessaan puhdasta mietiskelyä ja kuunnellessaan opettajaansa huolellisesti.

toinen vaihe

toinen vaihe tunnetaan nimellä Grihastha, ja se alkaa miehen aloittaessa elämän avioliitossa. Se on aika, jolloin miehestä tulee ’ovenavaaja’, ja hänen velvollisuutensa ja vastuunsa keskittyvät hänen perheeseensä. Ovenavaaja on siis vastuussa puolisonsa, vanhempiensa ja lastensa elämästä ja onnellisuudesta.

Nyt miehen päärooleissa ovat aviomies ja isä. Lisäksi ovenavaajan tulee olla tarkkaavainen vieraille ja heidän tarpeilleen, koska hän kutsuu heidät taloonsa. Se on ajanjakso, jolloin hindut myös täyttävät sosiaaliset velvoitteensa. Hindut grihasthassa viettävät eettistä elämää suuntautuen perheeseensä ja yhteiskuntaan (Firth, ”End-of-Life: a Hindu View”, 683).

kolmas vaihe

seuraava vaihe on Vanaprastha, kun hindut ovat täyttäneet perhe-ja sosiaaliset velvoitteensa, he voivat keskittyä sisäiseen maailmaansa ja uskonnollisiin tapoihinsa. Nämä hindut ovat ’metsän asukkaita’, jotka käyttivät paljon aikaa mietiskelyyn ja keskittymiseen intensiiviseen hengelliseen tutkimiseensa.

keskittyminen sisäiseen kehitykseen todellisen hengellisyyden saavuttamiseksi on hindujen velvollisuus tässä vaiheessa. Neljäs vaihe on askeettinen eli Sannyasa. Kun hindut ovat valmiita, ja he ovat suorittaneet kolmannen vaiheen, he voivat itsenäistyä kaikista sosiaalisen elämän omaisuuksista ja piirteistä ja tulla askeettisiksi henkilöiksi. Tätä vaihetta voivat seurata vain miehet, mutta kaikki hindut eivät halua elää askeettista elämää (Basharat, ”the Contemporary Hindu Women of India: an Overview”, 246).

neljäs vaihe (valinnainen)

siirtyäkseen vaiheesta toiseen hindujen on noudatettava määrättyä rituaalia, joka tunnetaan nimellä samskara, jotta heillä olisi mahdollisuus jatkaa hengellistä kasvuaan kun oppiminen paljon tärkeää tietoa ja parantaa kaikki hankitut tavat ja taidot.

works Cited

Basharat, Tahira. The Contemporary Hindu Women of India: an Overview (suom. A Research Journal of South Asian Studies 24.2 (2009): 242-249. Tulostaa.

Firth, Shirley. ”End-of-Life: a Hindu View”). Lancet 366.1 (2005): 682-686. Tulostaa.