Chandler Hanson on 2017-18 Wheatley Student Scholar

viime vuosikymmenten aikana yhteiskuntamme moraali on muuttunut rajusti yksilöiden ylistäessä ajatusta henkilökohtaisesta valinnasta. Monista asioista, joita pidettiin yksiselitteisesti väärinä, taistellaan nyt itsepintaisesti oikeina. Muun muassa vapaat sukupuolisuhteet, abortti, graafinen väkivalta ja pornografia ovat normalisoituneet ja tulleet hyväksyttäviksi. Tämä ei tarkoita sitä, etteikö näitä asioita olisi ollut olemassa menneisyydessä, vaan pikemminkin osoittaa, miten yhteiskuntamme on vääristänyt moraalikäsityksensä; näin ollen monet ihmiset ovat alkaneet hallita itseään sen mukaan, mikä heidän mielestään on oikein. Tämä johtuu siitä, että usko moraaliseen absolutismiin on vähentynyt.

moraalinen absolutismi todistaa, että jokainen teko luokitellaan joko oikeaksi tai vääräksi. Se on vastoin monia nykyään vallitsevia näkemyksiä, joiden mukaan on olemassa paljon harmaata aluetta, määrittelemätön raja tai epäselvyyttä siitä, mikä on hyvää ja pahaa.

kannanotto moraaliseen absolutismiin riippuu yleensä siitä, ymmärretäänkö elämä pääasiassa hengellisenä kokemuksena. Raamattu opettaa kristityille, että ”älä nojaudu omaan ymmärrykseesi”, koska Jumala on se, joka asettaa oikean ja väärän, ja hänen sääntönsä ovat selvät; kuten hän julistaa monien muiden käskyjen joukossa: ”älä tee murhaa, älä tee aviorikosta, älä varasta” (Sananl.3:5, Matt. 19: 18-19). Muslimeille Koraani ylistää ”niitä, jotka tukahduttavat vihansa ja antavat anteeksi muille ihmisille – Jumala varmasti rakastaa niitä, jotka tekevät hyvää”, mikä osoittaa Jumalan määrittelemien vanhurskaiden tekojen tärkeyden (Koraani 3:134). Vaikka nämä molemmat uskonnot eroavat monin tavoin erityisistä näkemyksistään, ne antavat teoille ehdottoman oikean ja ehdottoman väärän.

Pew Research Centerin vuonna 2012 tekemän tutkimuksen mukaan kristinusko ja Islam muodostavat maailman kaksi suurinta uskonnollista ryhmää. Tämä tutkimus kuitenkin järkyttävästi myös havaitsi, että kolmanneksi suurin uskonnollinen ryhmä koostuu ihmisistä, jotka väittävät, ettei heillä ole uskontoa (Hackett and Grim, 2012).

yli miljardi ihmistä eli 16% maailman kokonaisväestöstä, uskonnollisesti sitoutumattomat ihmiset muodostavat hyvin suuren osuuden. Vaikka uskonnottomat voivat usein olla hengellisiä, suuri osa heistä tunnistaa olevansa joko ateisteja tai agnostikkoja, joten heillä ei ole uskoa Jumalaan, joka määrittää, mikä on oikein ja väärin (Hackett and Grim, 2012). Vielä mielenkiintoisempaa on, että Pew Research Center teki seurantatutkimuksen maailmanuskonnoista vuonna 2017 ja ennusti, että vain viiden vuoden aikana kristitty väestö vähenisi yli 8 miljoonalla ihmisellä ja uskonnoton väestö kasvaisi yli 7,5 miljoonalla ihmisellä (Hackett and Stonawski, 2017).

kun otetaan huomioon nämä tilastot uskonnosta luopuvista ihmisistä ja sen vaatimus moraalisiin absoluutteihin, on loogista, että yhteiskuntamme on muuttanut oikean ja väärän määritelmäänsä. Jo nyt suuri ja jatkuvasti kasvava joukko ihmisiä on siirtymässä siihen, että he eivät usko Jumalaan tai korkeampaan voimaan, joka asettaa ehdottoman moraalin. Tämä ajattelutapa saa ihmiset valitsemaan oman määritelmänsä oikeasta ja väärästä, ja siksi näemme monien aiemmin moraalittomina pidettyjen toimien lisääntyvän ja hyväksyvän ne.

yhdysvaltalaisten eri yliopistojen sosiologien vuonna 2008 tekemä tutkimus selvitti nuorten aikuisten uskonnollisia ja moraalisia näkemyksiä. Kun eräältä nuorelta aikuiselta kysyttiin, miten hän arvioi, onko jokin oikein, hän vastasi: ”kai se, mikä tekee jonkin asian oikein, on se, miltä minusta tuntuu. Mutta eri ihmiset voivat tuntea eri tavoin, joten en voinut puhua kenenkään muun puolesta siitä, mikä on oikein ja väärin ” (Denton, Pearce, and Smith, 2008). Tutkimukseen osallistuneet tutkijat havaitsivat tämän esimerkin edustavan valtaosaa heidän haastattelemistaan nuorista aikuisista.

tämä selvä käänne yhteiskuntamme nuorten moraalisesta absolutismista sekä uskonnollisten kansojen yleinen taantuminen tarkoittaa sitä, että oikea ja väärä vain jatkavat hämärtymistään, ja nuo aiemmin moraalittomat teot jatkavat normalisoitumistaan, kun taas ne, jotka yhä uskovat moraaliseen absolutismiin, tulevat yhä omituisemmiksi.

vaikka ihmiset ovat vääjäämättä eri mieltä monista moraalikysymyksistä, ei voida jättää huomiotta sitä, että näiden moraalin yhä hämärtyvämpien linjojen myötä on käymässä hyvin ilmeiseksi, että me yhteiskuntana elämme valtavaa kaksinaismoraalia. Monet sanovat, etteivät voi arvioida, onko jonkun toisen toiminta oikein vai väärin, mutta samaan hengenvetoon he kääntyvät ja herjaavat julkisuuden henkilöitämme teoista, joita he väittävät moraalittomiksi.

Jos jokainen kokee oikeutetuksi haluta monitulkintaista moraalinormia, Emme voi olla järkyttyneitä presidentti Trumpille, ministeri Clintonille, senaattori Moorelle, Kevin Spaceylle tai Harvey Weinsteinille heidän erityyppisestä karkeasta käytöksestään. Heidän huutamisensa heidän moraalittomuudestaan, kun meillä ei ole edes selvää, vakiomääritelmää moraalista, on ulkokultaisuutta.

tämän sanottuani poliittiset hahmomme ovat todellakin yhä korruptoituneempia: he varastavat, pettävät, valehtelevat, panettelevat ja kiristävät. Nämä tavat työskentelevät tiensä julkisuuteen muillakin rintamilla, mukaan lukien jotkut elokuvatähdet, uutisankkurit ja poliisivoimat. Kun tämä korruptio siirtyy yhä lähemmäksi jokapäiväistä elämäämme, meidän pitäisi olla huolissamme siitä, miten se vaikuttaa meihin. Mitä tapahtuu, kun pankkiirimme, vuokraisäntämme ja opettajamme saavat moraalisen epäselvyyden tunteen ja ajattelevat, ettei heidän toiminnallaan tai tekemisillään ole väliä. Olisimme tietämättömiä, jos emme uskoisi, että tämä on se tie, jota olemme kulkemassa. Korruptio ei rajoitu vain poliittisiin henkilöihimme, vaan se jatkuu yhteiskuntamme kaikilla osa-alueilla.

tässä vaiheessa, kun vastassa on tämä moraalinen relativismi, uskon, että meillä on kaksi vaihtoehtoa. Voimme edelleen kieltäytyä määrittelemästä oikeaa ja väärää ja antaa yhteiskuntamme pysyä tiellä, jolla se on menossa, sallien korruption valua kaikkiin uriin ja luokkiin. Tai me voimme päättää muuttaa ajattelutapamme niin, että tunnustamme, ettei ihmisillä ole yksilöllistä ylellisyyttä päättää omista oikeuksistaan ja vääryyksistään.

jos valitsemme jälkimmäisen vaihtoehdon, voimme nähdä muutoksen trendeissä, joita nyt näemme. Trendit, jotka nostavat korruptoituneet ihmiset vaikutusvaltaisiin asemiin. Suuntaukset, jotka ylevöittävät toisia loukkaavaa käytöstä, heikentävät omanarvontuntoa ja jättävät huomiotta moraaliset absoluutit, jotka arvostavat kunnioitusta ja hyvyyttä. Sen sijaan voimme tukea julkisuuden henkilöitä, jotka elävät määriteltyjen arvojen mukaan ja yrittävät tehdä parhaat päätökset muiden ja itsensä kannalta. Tämä voisi edistää rauhan ja vieraanvaraisuuden mallia, ja ne voisivat vetää yhteiskuntamme ylös sen nykyisestä moraalin syöksykierteestä.