uskon kysymykset

Juudas Iskariot tunnetaan apostolina, joka petti Jeesuksen Getsemanen puutarhassa – teko, joka lopulta johti ristiinnaulitsemiseen. Emerituspaavi Benedictus selitti vuonna 2006, että petos tapahtui kahdessa hetkessä: ”ennen kaikkea sen suunnitteluvaiheessa, kun Juudas pääsee sopuun Jeesuksen vihollisten kanssa 30 hopearahasta (Matt. 26: 14-16), ja myöhemmin sen toimeenpanossa suudelmalla hän antoi mestarille Getsemanessa (Matt. 26:46-50)”.

päällisin puolin Raamattu näyttää kuitenkin tarjoavan ristiriitaisia kertomuksia Juudaksen kuolemasta.

useimmat uskovat Juudaksen tehneen itsemurhan hirttämällä. Tämä kertomus on hahmoteltu Matteuksen 27. luvussa, jossa tajuttuaan pettäneensä ”viattoman veren”, Juudas katuu syntiään”ja meni ja hirtti itsensä”.

kuitenkin Apostolien tekojen kirja tarjoaa vaihtoehtoisen kuvauksen Juudaksen poismenosta: ”nyt tämä mies osti pellon vääryyden palkalla; ja hän kaatui suin päin, puhkesi hajalle keskellä, ja kaikki hänen sisälmyksensä vuotivat ulos” (AP.T. 1:18).

tämä kuvaus näyttää olevan täysin ristiriidassa Juudaksen hirttäytymisen kanssa, joten miten tämä ristiriita voidaan selittää?

sekvenssi

tutkijat ovat esittäneet runsaasti ehdotuksia. Kaikkein suosituin kristityille on, että ei ole ristiriitaa; kaksi Raamatun kertomusta on ymmärrettävä järjestyksessä. Juudas hirtti itsensä ja köysi katkesi myöhemmin aiheuttaen hänen putoamisensa päistikkaa ja repien hänen ruumiinsa auki, tai vaihtoehtoisesti hänet jätettiin mätänemään, jolloin hänen elimensä lopulta putosivat.

Tämä on siisti teoria, joka puolustaa Raamatun arvovaltaa. Jotkut tutkijat kuten Bart D. Ehrman eivät osta tätä tiliä – varmasti laskeutuisit jaloillesi heti, jos köysi katkeaisi, eikä pää edellä?

toiset ovat esittäneet, että Juudas ei todellisuudessa hirttäytynyt; Matteuksen muistiin merkityt sanat olivat vain yleinen lause, joka tarkoitti kunniatonta kuolemaa. Esimerkiksi Ahitofel, joka oli kuningas Daavidin luotettu neuvonantaja, hirttäytyi petettyään hänet (2.Sam. 17:23). Ehkä tämä merkitsi sitä, että molemmat miehet kuolivat kunniattomilla tavoilla, tai ehkä Matteuksen kirjoittaja halusi viitata Atitofelin kuolemaan asettamalla Juudaksen hirttämisen keskiöön.

muut ovat esittäneet, ettei Juudas hirttäytynyt”

toista esoteerisempaa teoriaa on ehdottanut 1000-luvun alun kirjailija Papias, joka kirjoitti Herran sanontojen selityksessä Juudaksen olleen niin jumalaton, että hänen lihansa oli puhjennut ulos ja lopulta hänen ”sisälmyksensä vuodatettiin ulos”. Tutkijat ovat edelleen erimielisiä siitä, kuinka luotettava lähde Papiaksen kirjoitukset ovat.

aivan kuten historioitsijat ovat epävarmoja Juudaksen kuolemasta, kirkko on yhtä pimennossa hänen lopullisesta kohtalostaan siitä, pääsikö hän taivaaseen vai helvettiin. Teologi Alan Shreck kirjoittaa teoksessa basics of the Faith: A Catholic Catechism: ”katolinen kirkko opettaa, että me emme voi tuomita tai ratkaista, onko joku tietty henkilö tuomittu helvettiin, edes Hitler tai Juudas Iskariot. Jumalan armo on sellaista, että ihminen voi tehdä parannuksen jopa kuoleman hetkellä ja pelastua.”