Qobin on kiivennyt jokaisen maanosan korkeimmalle vuorelle.

hän on hiihtänyt etelänavan ja pohjoisnavan, kumpikin 111 kilometriä, halki maailman armottomimpien maastojen.

hän vitsailee, että paljon suurempi haaste — jopa vaikeampi kuin päästä Everestin huipulle — on kahden vaimon saaminen.

”ei ole helppoa huolehtia ihmisten sydämistä”, hän sanoo.

”Tämä on minun uskoni, joten minun on tehtävä parhaani molempien vaimojen puolesta ja sitten minun on otettava se haasteena itsessäni.”

37-vuotiaalla on kuusi lasta-neljä ensimmäisen vaimonsa kanssa ja kaksi toisen kanssa.

hänen kaksi perhettään asuvat eri kodeissa, noin 10 kilometrin päässä toisistaan, Malesian pääkaupungissa Kuala Lumpurissa.

se on hypermoderni metropoli, yläpuolisten ajamattomien junien, kiemurtelevien valtaväylien ja liitelevien pilvenpiirtäjien kaupunki.

Muslimimalaijit, kiinalaiset ja intialaiset yhteisöt tekevät mielellään yhteistyötä, syövät ja shoppailevat yhdessä, mutta säilyttävät erilliset perinteensä.

ehkä yksi suurimmista eroista on se, että Muslimimiehillä voi olla jopa neljä vaimoa.

vaikka vain pieni osa avioliitoista on moniavioisia, käytäntö elää ja voi hyvin: joka vuosi Malesiassa yli 1 000 miestä menee Sharia-tuomioistuimiin hakemaan moniavioista avioliittoa.

kaksi yötä yhden vaimon kanssa, sitten kaksi yötä toisen kanssa

Qobin, jonka koko nimi on Muhammad Muqharabbin Mokhtarrudin, on esimerkki Kuala Lumpurin ainutlaatuisesta perinteisen ja modernin sekoituksesta.

useiden yritysten pyörittämisen lisäksi hän on pyrkivä poliitikko, joka toivoo pääsevänsä jonain päivänä Malesian urheiluministeriksi.

hän sanoo, ettei ”koskaan suunnitellut” kahden vaimon hankkimista.

alentaen ääntään hän sanoo rakastavansa ensimmäistä vaimoaan ja kuvailee tätä ”täydelliseksi”.

mutta kahdeksan avioliittovuoden jälkeen Qobinin vieraillessa Thaimaassa hän tapasi naisen, josta tulisi hänen toinen vaimonsa.

”olen hyvin Hetero ihminen”, hän sanoo.

” en halua valehdella vaimolleni, joten puhun hänelle toisesta.”

muutaman kuukauden kuluttua hänen ensimmäinen vaimonsa hyväksyi ajatuksen.

Qobin viettää kaksi yötä toisen puolison kanssa ja sen jälkeen kaksi yötä toisen kanssa.

nämä kaksi kotitaloutta kokoontuvat perhetapahtumiin ja molemmat vaimot huolehtivat säännöllisesti toistensa lapsista.

hän yrittää olla reilu — mitä hän ostaa yhdelle vaimolle hän ostaa myös toiselle — mutta Qobin myöntää, että mustasukkaisuus on yhä ongelma.

”Rukoilen aina Allahia, että hän huolehtii heidän sydämistään”, hän sanoo ja lisää, että hänen vaimojensa ongelmista tulee hänelle ongelmia.

monimutkainen asia

mutta miksi nainen suostuisi olemaan toinen vaimo? Ja miksi ensimmäinen vaimo suostuu siihen?

muutama vuosi sitten tohtori Wan Zumusni Wan Mustapha, tai lyhyesti Zunie, työskenteli feministijärjestö Sisters in islamin kanssa tutkimusprojektissa, jossa kartoitettiin ja haastateltiin yli tuhatta moniavioisessa perheessä asuvaa ihmistä: aviomiehiä, ensimmäisiä vaimoja, toisia vaimoja ja lapsia.

hän huomasi, että naisilla on useita motiiveja tulla toiseksi vaimoksi.

”tärkeimpänä naiset haluavat, että heistä pidetään huolta. He haluavat , että heitä suojellaan”, sanoo Zunie, joka toimii myös yliopistonlehtorina Teknologi Maran yliopiston kielentutkimuksen Akatemiassa.

”on vielä paljon naisia, jotka kamppailevat, tekevät kovasti töitä ja jos heillä on mahdollisuus mukavaan elämään — miksi ei?”

Zunie sanoo, että joskus naiset yrittävät kääntää sinkkuudesta tulevan negatiivisen huomion pois.

toiseksi vaimoksi tuleminen antaa heille mahdollisuuden ”päivittää statustaan”.

”tärkeintä on, että jos heillä on aviomies, he eivät joudu muiden miesten ahdistelemiksi”, hän lisää.

ensimmäisten vaimojen kohdalla tutkijat havaitsivat, että monet pakotetaan tai työnnetään hyväksymään miehensä päätös.

”jotkut ilmaisevat tyytymättömyytensä, mutta jotkut, pelastaakseen avioliiton tai lasten vuoksi, vain jatkavat sitä”, Zunie sanoo.

Sisters in Islam teki hiljattain myös erillisen kyselyn musliminaisille malesialaisille.

siinä todettiin, että vaikka 70 prosenttia oli samaa mieltä siitä, että Muslimimiehillä on oikeus moniavioiseen avioliittoon niin kauan kuin he voivat kohdella kaikkia vaimoja oikeudenmukaisesti, vain 30 prosenttia sallisi oman miehensä mennä naimisiin toisen naisen kanssa.

Zunie kertoo, että ensimmäiset vaimot, joiden kanssa hän puhui aiemmassa tutkimuksessaan, olivat ”onnettomia, surkeita ja masentuneita”.

”en ymmärrä, miten se voi olla ensimmäisten vaimojen etu”, hän sanoo.

mutta asia on monimutkainen: Zunie itse on ollut myös toinen vaimo.

”I don’t need a husband 24/7”

Zunien moniavioinen avioliitto ei ollut tavanomainen laji, jos sellaista on: hän meni naimisiin lukioaikaisen parhaan ystävänsä kanssa.

hän ja hänen vaimonsa eivät olleet voineet saada lapsia.

Zunie, jolla oli jo neljä poikaa edellisestä avioliitosta, ajatteli voivansa auttaa häntä saamaan lapsen.

”minulla oli jo oma ura, oma elämä, joten ajattelin, että ei minua haittaa olla viikonloppuvaimo, en tarvitse miestä 24/7”, hän kertoo.

”joten ajattelin OK, tämä voi toimia minulle.”

pari meni naimisiin ja Zunie tuli raskaaksi, mutta pian kävi ilmi, että ensimmäinen vaimo oli onneton.

lopulta Zunie päätti, että kaikkien on parasta lopettaa avioliitto.

eronnut pari pysyy läheisinä ystävinä ja heidän poikansa asuessa Zunien luona hän viettää aikaa isänsä ja isänsä ensimmäisen vaimon kanssa.

Koraanin tulkinnat

useimmat Muslimiavioliitot eivät ole moniavioisia, ja Muslimimaijien keskuudessa käydään keskustelua moniavioisten avioliittojen oikeuksista ja vääryyksistä.

Zainah Anwar johtaa kansainvälistä järjestöä nimeltä Musawah, joka tarkoittaa arabiaksi ”tasa-arvoa”.

Musawah edistää sukupuolten tasa-arvoa Perheoikeusjärjestelmissä Muslimienemmistöisissä maissa.

Zainah oli myös yksi Sisters in islamin perustajista.

ryhmä on perustamisestaan lähtien 20 vuotta sitten väittänyt, että Islam — sen ytimessä — puolustaa naisten tasa-arvoa.

Zainah kuvailee Koraanin opiskelua uskomattoman vapauttavaksi, valaisevaksi kokemukseksi.

”löysimme säkeitä, jotka ovat täysin päinvastaisia kuin mitä julkista tilaa hallitsevat islamin ideologit meille kertovat”, hän sanoo.

”joten miksi säkeistön alkupuoli — että voi naida kaksi, kolme, neljä — tulee Islamissa yleisesti tunnetuksi miesten oikeutena? Mutta jakeen loppu — että on parasta mennä naimisiin vain toisen kanssa vääryyden estämiseksi-unohdetaan?”

Zainahin mukaan on tärkeää kyseenalaistaa, miten yksi Koraanin tulkinta saa legitimiteetin toisen vaihtoehtoisen tulkinnan kustannuksella.

”siksi päätimme, että meidän on tuotava julkiseen tilaan esiin tämä toinen islamin ymmärrys, tämä toinen islamin viesti, joka on naisten oikeuksien, oikeudenmukaisuuden, myötätunnon tasa-arvon puolesta”, hän sanoo.

”patriarkaatin ja vallassa olevien ideologien määrittelemä Islam ei ole ainoa käsitys islamista.”

Qobin sanoo ensimmäisen vaimonsa perheen hyväksyneen hänen päätöksensä ottaa toinen vaimo ja hänen appensa jopa kiusoittelee häntä siitä, että hän ottaisi kolmannen vaimon.

”luulen, että saan vain kaksi vaimoa”, hän sanoo.

ja harkitsisiko zunie — taloudellisesti itsenäinen feministi koskaan toista moniavioista avioliittoa?

”toisaalta tunnen itseni voimaantuneeksi. Voin elää omillani, minulla on poikani”, hän sanoo.

”mutta toisaalta se olisi mukavaa. Jos olisi joku, joka rakastaa minua ja voisi suojella ja elättää minua — miksi ei?”