joka aamu, ennen työvaatteisiinsa sujahtamistaan Sarah Woodyard pukee korsetin ylleen. Millinersijänä ja mantujen tekijänä Colonial Williamsburgissa, historiallisesti tarkan korsetin käyttäminen on osa Woodyardin työtä, jossa hän viettää päivänsä valistaen vierailijoita elämästä Amerikan siirtomaissa. Sellainen korsetti hän pukeutuu vaihtelee: joinakin päivinä, hän laittaa 18th century pysyy; toiset, hän valita johdollinen korsetti noin 1800. Joka tapauksessa korsetti on olennainen osa hänen työasuaan. Vaikka Woodyard voi viettää jopa 18 tuntia koteloituneena puuvillapäällysteisiin metallinauhoihin tai luuhun, hän ei valita: ”on kuin sinua pideltäisiin hellästi ja halattaisiin koko päivä”, Woodyard kertoo.

korsetti on yksi muotihistorian väärinymmärretyimmistä vaatteista. Se on helppo kohde Muodin revisionisteille: poistettu kehosta, jota se kerran koristi, korsetin jäykkä rakenne ja se on anteeksiantamaton gridiron-luukehys, näyttää epäilyttävästi keskiaikaiselta kidutuslaitteelta: raakamaiselta mutta tehokkaalta.

”olisi kamalaa joutua käyttämään tuota joka päivä, koko päivän. Se olisi kuin eläisi häkissä”, sanoo Zoe Helene, kulttuuriaktivisti ja sukupuolten tasa-arvoa edistävän Cosmic Sister-naiskollektiivin perustaja. ”ehdottomasti naisten pidättelemisestä. Siitä ei ole mitään epäilystä mielessäni, ja jos epäilet, et ole käyttänyt sellaista tarpeeksi kauan, Helene sanoo.

mutta Woodyardin mukaan korsettia useimpina päivinä, koko päivänä käyttävä korsetit ovat oikeasti kannustavia, jolloin naiset voivat tehdä kotitöitä ilman selkäkipuja. ”Olen huomannut, että ne ovat usein apuna minun aikanani. Ja se selkätuki todella auttaa minua, ettei selkä ole kipeä päivän päätteeksi. Olen tehnyt kahdeksastoista-luvulla pyykkiä ja ruokaa. Ja kun joutuu hakemaan painavia vesiämpäreitä, tai painavien esineiden taivuttelusta ja siirtelystä on todella apua, Woodyard kertoo.

mutta eivätkö korsetit muka olleet epämukavia ja jopa tuskallisia, elinten painamista unholaan? ”En usko, että monet ihmiset ymmärtävät, että siellä pysyvät päättäjät 18-luvulla, että… pari, joka sopii ja sopii heille hyvin”, sanoo neiti Woodyard. ”Siksi vertaan usein sanaa asennettu ja tiukka, että pysyy pitäisi asentaa, mutta niiden ei pitäisi olla tiukka. Jos ne ovat liian tiukat, ne pitää korjata.”

Beyond fitted, tight, or anywhere in between — korsetrialla on pitkä historia, joka ulottuu kauas nykyisistä oletuksistamme. Kehon manipulointi alusvaatteiden avulla ulottuu antiikin aikaan asti, jolloin Kreetan saarelta kotoisin olevat minolaiset naiset sitoivat rintansa pehmeästä nahasta tehdyllä nauhalla, jota kutsuttiin apodesmokseksi. Mutta apodesmojen kanssa vartalolla oli edelleen tärkeä rooli sen ympärille kietoutuvien vaatteiden muotoilussa. Vasta keskiajalla ruumista pidettiin esineenä, joka piti peittää tai muuttaa. Ranskalainen historioitsija Georges Duby kirjoittikin kirjassaan l ’ Europe au Moyen Age, että tuohon aikakauteen liittyvät röyhelöt ja ornamentiikka ”verhoavat ruumiin, verhoavat sen epätodellisuuteen ja peittävät niin miesten kuin naistenkin ominaisuudet.”

sovitettua naisalusvaatetta kuvaavan sanan ”korsetti” alkuperä on hämärä. Toht. Joan Evans kirjassaan Fashion in Underwear: From Babylon to Bikini Briefs, in medieval times sana merkitsi jonkinlaista viittaa, ironista kyllä, miehille. Vasta 1800-luvun vaihteessa ”korsettia” käytettiin kuvaamaan kiistanalaista alusasua (sitä sen sijaan kutsuttiin nimellä ”pysyy”). Korsetin varhaisin muoto ei kuitenkaan ollut edes Alusasu. Se esiintyy ensimmäisen kerran 1300-luvulla kuvaamaan pehmeää, sovitettua miehustaa, joka typistyi vyötärölle ja jota käytettiin pellavavuorauksen päällä. Tätä perusmuotoa käytettiin pohjapiirustuksena länsimaisen naisvartalon muotoiluun korsetin vaihtelevilla versioilla vuosisatojen aikana, joustamattomasta jäykästä oleskelusta kahdeksastoista-luvulla, shapeweariin, joka on olemassa tänään.

”ei ole luonnollista ruumista, vaan ainoastaan kulttuurinen ruumis”, kirjoitti Bard Graduate Centerin näyttelyn kuraattori Denia Bruna näyttelyluettelon esseessä. ”Ruumis kuvastaa yhteiskuntaa, joka johti sen luomista.”Toisin sanoen korsetin kaltaisia alusasuja käytettiin kehon luomiseen ja muokkaamiseen, hahmon muokkaamiseen ja naamioimiseen” kulttuuriseksi ruumiiksi”, joka oli suunniteltu sopimaan kulloisenkin ajan estetiikkaan.

valistusaikana intellektuellit alkoivat kuitenkin kyseenalaistaa korsettia ja sen keinotekoisuutta väittäen, että korsetti oli parhaimmillaan sensuurin ruumiillistuma ja pahimmillaan tapa muotoilla ja tuhota luonnollinen keho. Anatomit ja lääkärit alkoivat neuvoa, ettei yöpukuja tulisi käyttää.

vuonna 1768 ranskalainen lääkäri Joseph Raulin kirjoitti manifestissaan ”De la conservation des enfants”, että ”nämä valaanpyyntiesiintymät ovat raskaudeltaan turmiollisia.”Luonnontieteilijä kreivi de Buffon kirjoitti,” tämä epämiellyttävä vaate-joka suunniteltiin tukemaan vyötäröä ja estämään sitä menettämästä muotoaan-itse asiassa aiheuttaa enemmän epämukavuutta ja epämuodostumia kuin se estää.”

mutta on mielenkiintoista huomata, että nämä kritiikit kohdistuivat ensisijaisesti naisiin, vaikka kehon ”epämuodostumia” harjoiteltiin syntymästä lähtien molemmilla sukupuolilla. Anaïs Biernatin kirjoittaman esseen mukaan vauvat aloittivat elämänsä kapaloituna kannustaakseen lämpöä ja suoran selkärangan kehittymistä. Kun ne kasvoivat, sekä pojat että tytöt käyttivät pysyy ennaltaehkäisevänä ortopedinen laite, varmistaa oikean selkärangan kohdistus. Kun pojat täyttivät kuusi vuotta, he luopuivat yöpymisistä, kun taas tytöt jatkoivat niiden käyttämistä.

ja naiset sivuuttivat kaiken kaikkiaan nämä kritiikit. Itse asiassa on runsaasti todisteita siitä, että useimmat naiset (jopa jotkut niistä naisista, jotka kannattivat pukeutumisuudistusta) uskoivat edelleen korsettien käytön olevan välttämätöntä, samoin kuin miehet pilkkasivat niitä satiirisilla hyökkäyksillä, kuten kirjoituksilla ja runoilla ja kuvilla, jotka valaisivat tapaa, jolla korsetin ja vilskeen kaltaiset alushousut ja alushousut loivat keinotekoisen vartalon. Tämä tökkii reikiä yleiseen käsitykseen, jonka mukaan naiset käyttivät korsetteja vain leikkiäkseen miehen katseen ihannoimaa vartalotyyppiä.

”toisaalta varmaan 1700-luvun mieskatse kannustaa näitä naisia pukeutumaan tietyllä tavalla kunnioittavuuden ylläpitämiseksi, koska siihen on paineita”, Woodyard sanoo. ”Mutta toisaalta on olemassa teoria, että naiset pukeutuvat usein toisiaan varten ja että he kilpailevat keskenään. Ja niin, yöpuvut ovat hyväksytty vaate ajaksi, sitten voi olla naisia, jotka käyttävät niitä, koska suurempi sosiaalinen paine muilta naisilta tehdä niin.”

kun ihmiset ajattelevat korsetteja, mieleen tulee usein 1800-luvun tiukkapipo. Huhuja liikkui, että naiset sairastuivat ja kuolivat korsettien liian tiukkojen nyöritysten seurauksena; että naisille tehtiin kylkiluiden poistoleikkaus. Huhut olivat perättömiä. ”Naisen ruumis on melko muovautuva. Kehon voi aika mukavasti minimoida aiheuttamatta ahdistusta tai epämukavuutta, Woodyard sanoo. ”Luulen, että monet ihmiset ovat tämä väärinkäsitys, että olet melkein pakko yhteen koko pysyy. En usko, että monet ihmiset ymmärtävät, että on olemassa staymakers 18th century ja että niiden erikoisuus työskennellä asiakkaan, mitata asiakkaan ja tehdä niistä pari, joka sopii heille hyvin.”

vaikka tiukka nyöritys-jossa naiset nyörittivät korsettinsa liian tiukaksi luodakseen pienen vyötärön — oli tullut muotiin lyhyenä aikana viktoriaanisen ajan aikana, sitä ei harjoitettu laajalti. Mutta se, että sitä ylipäätään harjoitettiin, innoitti satiirisia sanomalehtijuttuja ja pilapiirroksia (miesten, tietenkin) lampooning (ja liioitellen) sen verran pitkälle naiset menisivät orjallisesti seuraamaan Muodin oikkuja. Se auttoi myös ylläpitämään ajatusta, että korsetit olivat jotenkin ”luonnottomia” ja ”painostavia”, ajatuksia, jotka johtivat tien korsettien seuraavaan kehitykseen, joka tunnetaan nimellä ” vyö.”

1900-luvun vaihteessa nämä kielteiset asenteet korsettia kohtaan nousivat päälaelleen. Tämä tasoitti tietä Paul Poiretin ja myöhemmin Coco Chanelin kaltaisille suunnittelijoille ja julisti äänekkäästi tappaneensa korsetin ja myöhemmin ”vapauttaneensa” naiset sortavasta vaatteesta. Mutta tämä” voitto ” oli parhaimmillaan ontto: naiset vain vaihtoivat korsettinsa vyöhön, joka vähemmän rajoittavana kuitenkin muokkasi vartaloa tiettyyn vartaloihanteeseen sopivaksi.

vuosikymmenten kuluessa vyöt olivat mukautuneet 1920-luvun poikamaiseen hahmoon, 1930-luvun jänteviin kurveihin, 1940-luvun teräviin linjoihin ja 1950-luvun naiselliseen tiimalasiin. Mutta kun toisen aallon feminismi valtasi alaa 60-luvun lopulla, vyö alkoi mennä pois suosiosta. 1980-luvulle tultaessa tilalle tulivat ruokavalio, liikunta ja plastiikkakirurgia, jotka manipuloivat kehon täydelliseen urheilulliseen muotoon.

vasta 2000-luvun alussa, Spanxin käyttöönoton myötä, oli jälleen yleistynyt korsetin uudenlainen muoto, joka loi illuusion ihannoidusta vartalosta vaatteiden alle. Nykyään naiset jatkavat kehojensa manipuloinnin kokeilua, sillä niin Kardashianit kuin Instagram — tähdet kaupittelevat vyötärönharjuja-korsettimaista laitetta, joka pitää lupauksen vyötärön kutistamisesta alaspäin täydellisen tiimalasivartalon saamiseksi.

/ div>

korsettia on helppo fetisoida ja se on myöhempää kehitystä, kun vaatteen äärimmäiset versiot hallitsevat käsitystämme korseteista. Kun käsityksemme historiallisesta pukeutumisesta perustuu kirjoihin tai museonäyttelyihin, joissa se poistetaan niitä käyttäneiltä ihmisiltä, korsetti voi näyttää abstraktilta kidutuslaitteelta. Mutta kuten kaikki vaatteet, se oli asuttu, eikä se sellaisenaan ollut yhdenmukaisuuden staattinen kuva, vaan pikemminkin vaate, jonka oli tarkoitus sopia sitä käyttävälle – sille, joka päätti käyttää sitä.