profiili

Dominican alkuperäisasukkaat karibit (Kalinago), jotka ovat vähemmistönä Dominicassa, ovat ainutlaatuisia siinä, että he ovat viimeinen yhteisö Karibialla, joka väittää suoraan polveutuvansa alkuperäisasukkaista Kalinagoista, jotka alun perin asuttivat koko alueen ennen eurooppalaisten siirtolaisten saapumista.

on jonkin verran väitelty siitä, kuinka paljon niin sanottuja ”puhtaita” karibeja on jäljellä, mutta saaren itäosassa sijaitsevalla 3 782 hehtaarin kokoisella Karibialueella asuu arviolta noin 3 400 ihmistä, joista vain 70 määrittelee itsensä ”puhtaiksi”.

Karibien aluetta säätelee vuoden 1978 Karibilaki. Yli 18-vuotiailla asukkailla on oikeus valita viiden vuoden toimikaudeksi päällikkö-ja kuusijäseninen Neuvonantajaneuvosto sekä edustaja maan parlamenttiin.

Kalinago-Caribit viljelevät maataan kollektiivisesti ja ovat myös kehittäneet käsitöitä turistimarkkinoille. Karibien territorio kuuluu Dominican köyhimpiin piirikuntiin.

noin 65 prosenttia Karibikalinagon väestöstä on 18-35-vuotiaita.

alueella on koulu -, vesi-ja terveyspalvelut. Vaikka ne ovat pohjimmiltaan perusluonteisia, ne ovat samanlaisia kuin Dominican muille maaseutuväestöille tarjottavat.

Caribin alueella ei ole yläkoulua, mutta siellä on kolmihenkinen poliisiasema, jossa yleensä työskentelee Kalinago-Caribs.

työttömyys on alueella muuta maata korkeampi ja tulot maan keskiarvoa pienemmät.

historiallisessa kontekstissa

Esikolumbiaaniset

nykyiset karibit ovat Etelä-Amerikan mantereelta tulleiden miespuolisten siirtolaisten jälkeläisiä, jotka ”vaelsivat” heidän nimeään kantavalla merellä, oletettavasti tappaen Arawakkimiehiä ja avioituen alkuperäisasukkaiden arawakkinaisten kanssa.

tämä malli perustui siihen, että 1900-luvulle saakka Dominican karibi-Kalinagolaiset miehet puhuivat ”Karibiksi” kutsuttua kieltä ja naiset oletettavasti toista Arawakanin kieltä.

kuitenkin se, mitä ennen luultiin erilliseksi Karibien ”miesten kieleksi”, joka erosi valloitettujen ”Arawakkinaisten” kielestä, katsotaan nykyään olleen alun perin pidgin-kauppaa käyvä kansankieli, jota kalinago-saarten karibit käyttivät kommunikoidakseen paremmin Etelä-Amerikan mantereen Rannikkokalibien (Karibien) ja sisämaan ryhmien kanssa.

nykyiset antropologit määrittelevät nykyään sekä saaren Kalinago-populaatiot että ”Karibiksi” merkityt kielen varhaiset ranskalaiset lähetyssaarnaajat, koska ne ovat pitkäaikaista arawakalaista alkuperää.

vastarintataistelijat

Kalinago (saarikaribit) sai varhain maineen eurooppalaisten siirtomaaisäntien keskuudessa erittäin tehokkaina vastarintataistelijoina (Katso myös St Vincent ja Grenada). He pitivät eurooppalaiset loitolla lähes kahden vuosisadan ajan, ja siitä tuli turvapaikka alueellisille alkuperäisryhmille, jotka pakenivat hyökkäystä omille alueilleen.

Ranska valtasi lopulta Dominican vuonna 1635, ja vaikka Kalinagon hyökkäykset estivät pysyvien siirtokuntien perustamisen, kapusiini-ja Jesuiittalähetyssaarnaajien liittäminen maahan vuonna 1642 oli ratkaisevan tärkeää hyödyllisen tiedon hankkimiseksi ”Karibin” kielestä ja elämäntavasta.

vastakohtana 1600-luvun suositulle eurooppalaiselle propagandalle, jonka tarkoituksena oli demonisoida karibit pelottavina ihmislihan kuluttajina, tasapainoisemmat lähetyskertomukset todistavat, että tällaiset tarinat kannibalismista olivat törkeää liioittelua.

Ranska luovutti vuonna 1763 Dominican virallisesti briteille, jotka sitten perustivat plantaaseja saaren ympärille ja toivat seuraavien 70 vuoden aikana maahan tuhansia afrikkalaisia orjatyövoiman tarjoamiseksi.

kun britit vuonna 1779 karkottivat St Vincentin niin kutsutut taistelevat Mustat karibit Keski-Amerikkaan, Kalinagon vastarinta Karibialla päättyi. (KS. myös St Vincent, Honduras, Belize, Guatemala, Nicaragua) Dominicalla Kalinagot ahtautuivat yhä enemmän pohjoiseen heikoimmin saavutettavalle maalle ja rantaviivalle, missä he pysyivät välinpitämättöminä ja taloudellisesti syrjittyinä lähes puolitoista vuosisataa.

Token recognition

vasta vuonna 1893, noin kuusikymmentä vuotta orjuuden lakkauttamisen jälkeen, siirtomaahallinto kiinnitti minkäänlaista huomiota siihen, mitä Dominican Kalinagosta (Karibien saarista) oli jäljellä.

he löysivät riistetyn väestön, joka oli pakotettu kaukaiseen eristykseen vain 223 eekkerin vuoristoisella metsämaalla, jolla ei ollut suoraa helppoa pääsyä merelle eikä muita keinoja elättää itseään. He eivät myöskään voineet osallistua siirtomaatalouteen, koska heillä ei ollut kouluja, kirkon tukea eikä tuloja.

heidän vetoomustensa seurauksena vuonna 1903 Britannian siirtomaahallinto varasi 3 700 eekkeriä maata Karibivarannoksi ja järjesti virallisesti tunnustetun päällikön viran (jossa oli kuuden punnan vuosittainen avustus, seremoniallinen vyö ja hopeapäinen sauva).

pitkällä aikavälillä tämä ei juurikaan muuttanut Karibipopulaation syrjäytymisen ja köyhtymisen taustalla olevia tekijöitä eikä varsinkaan pitkään vallinneita ennakkoluuloja heitä kohtaan. Merkittävä konflikti leimahti 1930-luvulla sytytti yhteenotot siirtomaapoliisin kanssa salakuljetuksesta. Tämä johti kahden Karibin ampumiseen ja päällikön vangitsemiseen.

vuonna 1952 perustettiin Karibineuvosto osana yleistä saaristolaishallinnon uudistusta. Tätä lainsäädäntöä parannettiin Independencessä vuonna 1978 luomalla Carib Reserve Act. Vasta 1970-luvulla reservin kautta saatiin vihdoin rakennettua myös moottoriajoneuvoliikenteelle sopiva tie. Sähkö-ja puhelinpalvelut saapuivat 1980-luvulla.

pitkään jatkunut tyytymättömyys osoitettiin vuonna 1991, kun päällikkö Irvince Auguiste ilmoitti, etteivät Dominican karibit halua osallistua Kolumbuksen Karibianmerelle saapumisen quincentenary-juhlallisuuksiin, korostaen alueen alkuperäiskansojen kokemien kärsimysten perintöä.

kulttuurinen uudelleenjärjestely

maailmanlaajuisen alkuperäisväestön liikkeen kasvun mukaisesti Dominican Karibiyhteisön jäsenet lähtivät vuonna 1997 historialliselle matkalle osana Karibikanoottiprojektia. Tämä oli uudelleen löytöretki saarten läpi takaisin esi-isien alueille Guyanaan. Se suoritettiin käyttämällä 35 metrin korkuista kanoottia, joka oli erityisesti rakennettu yhdestä jättiläismäisestä gommier-puusta.

projekti oli käytännön osoitus perinteisistä veneenrakennus-ja suunnistustaidoista, ja sen tarkoituksena oli myös palauttaa karibi-identiteetti Dominikaanikaribien keskuuteen, pelastaa nopeasti rapistuva kulttuuri ja luoda yhteyksiä karibi-Arawakaninkielisiin ryhmiin Guyanassa. Näihin kuuluivat Macussit ja Wapishanat, jotka ovat säilyttäneet joitakin keskeisiä perinteisiä kulttuurielementtejä käsitöiden ja kielen alalla.

Dominican hallitus ratifioi kesäkuussa 2002 kansainvälisen työjärjestön ILO: n yleissopimuksen nro 169, joka koskee alkuperäis-ja heimoväestöä. Tämä tekee Dominikaanisesta Karibista englanninkielisen Karibian alueen ainoan alkuperäis-ja heimokansan, joka voi hyödyntää tätä kansainvälistä välinettä.

ajankohtaiset asiat

yksi Dominican alkuperäisasukkaiden Kalinagon (Carib) suurimpia ongelmia on viljelijöiden jatkuva tunkeutuminen heidän alueelleen alueilla, joilla reservaattien rajoja ei ole vielä selvästi määritelty alkuperäisen vuoden 1903 maa-avustuksen jälkeen. Lisäksi väestötiheyden lisääntyminen yhteisössä vähentää elinkelpoisen maan saatavuutta.

toinen väestöä kohdannut asia on pankkirahoituksen saamisen vaikeus. Koska kaikki Karibien territorion maa-alueet ovat yhteisomistuksessa, lainaa hakevat henkilöt eivät voi käyttää maata vakuutena.

kun otetaan huomioon Karibien ikivanha yhteys Etelä-Amerikan mantereen Orinocon alueeseen (nykyinen Guayana-Venezuela), Dominican alkuperäisväestö karibi-Kalinago suhtautuu todennäköisesti myönteisesti kaikkiin yleisalueellisiin aloitteisiin, kuten Albaan, jotka koskevat erityisesti alkuperäisväestöä ja voivat auttaa ratkaisemaan joitakin heidän huolenaiheitaan. Esimerkiksi jotkut ohjelmat, jotka syntyvät Dominican jäsenyydestä Albassa, on suunnattu suoraan maan Karibien auttamiseen. Venezuelan hallitus tarjoaa 4,5 miljoonaa dollaria asuntojen ja koulun rakentamiseksi alkuperäiskansojen Carib-Kalinagon alueelle. On myös päästy sopimukseen luottojärjestelystä, joka antaa 3,2 miljoonan dollarin arvosta pienlainoja Carib-Kalinago-yhteisön jäsenille, joista monet toimivat maataloudessa.
Yksi suurimmista konfliktien lähteistä Karibialueilla on ollut omistuksen rakentaminen. Koska valtuusto myöntää luvan kodin rakentamiseen alueella ja se on vain Karibien käytettävissä, niitä karibi-Kalinago-naisia, jotka ovat naimisissa tai asuvat muiden kuin Karibien miesten kanssa, neuvotaan usein rekisteröimään kiinteistö omiin nimiinsä.

vuoteen 1979 asti Karibilaki salli vain muiden kuin Karibien kanssa naimisissa olleiden Karibien jatkaa asumista alueella. Sen sijaan se saneli, että Karibinaisten, jotka olivat naimisissa ei-Karibien kanssa, oli muutettava pois. Lakia muutettiin, mutta se ei vielä näy käytännössä. Arviolta 25 prosentin karibi-Kalinagon väestöstä uskotaan olevan seka-avioliitoissa tai-suhteissa. Monet näistä yksilöistä eivät enää asu alueella, mikä vähentää heidän jälkeläistensä mahdollisuutta tunnistaa itsensä Kalinagon jälkeläisiksi tai tutustua paremmin heidän esi-isiensä perintöön. Tämä on merkittävä tekijä, sillä monet Karibikulttuurin keskeiset piirteet ovat perinteisesti periytyneet naisilta. Reservissä asuvista noin 4 000: sta alle 100: aa pidetään (ns.”

toukokuussa 2008 Dominikaanikaribien päällikkö ehdotti lakia, joka vaatisi etnisiä Kalinagoja avioitumaan keskenään yksinomaan muka etnisen itsesuojelullisista syistä. Chief Charles Williams, joka on itse sekalainen syntyperä väitti, että karibien avioliiton kieltäminen ei-Karibien ulkopuolisten kanssa on ainoa tapa pelastaa Dominican hupeneva alkuperäisväestö. Hän vaati myös, että muilta kuin Karibeilta kiellettäisiin eläminen lähes 3 800 hehtaarin kokoisella Karibivarannolla.

useat lainsäätäjät kieltäytyivät viihdyttämästä ennennäkemätöntä lakia, ja Associated Pressin tietojen mukaan reservaattia valvovan Carib-Intiaanineuvoston jäsen Kent Auguiste vastusti voimakkaasti kulttuurin säilyttämistä, ettei se saisi tapahtua yksilönvapauksien kustannuksella. On vielä käsiteltävä kielteistä ja panetteleva stereotypia saaren karibit, joka on peräisin 1600-luvulta. Monet Karibianmeren alueen koulukirjat ja-asiakirjat pitävät yhä yllä myyttiä Karibien kannibalismista, vaikka asiantuntijat ovat yhtä mieltä siitä, että sen tueksi ei ole juurikaan historiallisia todisteita. Lisäksi myytillä on edelleen kaikuja kansainvälisessä populaarikulttuurissa.

Dominican karibi-Kalinago-väestöä häiritsee erityisesti elokuvan Karibielementtien esittäminen slapstick-klovneina, jotka leikkivät kannibaaleina. Ottaen kuitenkin huomioon karibien jälkeläisten pienen määrän ja kansainvälisen vaikutusvallan puutteen Dominica Kalinago ei elättele paljon toivoa siitä, että heidän protestinsa vaikuttaisivat tuleviin tuotantoponnisteluihin tai muuttaisivat virheellistä stereotypiaa.