Schüler an Schulen in ganz Amerika versammeln sich jährlich am dritten Mittwoch im September am Fahnenmast ihrer Schule, um für ihre Schulen, Freunde, Lehrer, Regierung und Nation zu beten. Diese nationale Veranstaltung mit dem Namen See You at the Pole wird von Studenten initiiert, von Studenten organisiert und von Studenten geleitet. Im Allgemeinen wurde See You at the Pole nicht angefochten, aber die National Legal Foundation steht Schülern, Eltern, Lehrern und Schulbeamten bei Fragen zu See You at the Pole zur Verfügung. Unsere Dienstleistungen sind wie immer kostenlos.

Das Recht von Grundschülern und Lehrern, an See You at the Pole teilzunehmen

Im Folgenden finden Sie ein Rechtsgutachten, in dem erläutert wird, warum Lehrer und Grundschüler gemäß der Verfassung der Vereinigten Staaten an See You at the Pole teilnehmen können.

Einführung

Schüler an Schulen in ganz Amerika versammeln sich jährlich am Fahnenmast ihrer Schule, um für ihre Schulen, Freunde, Lehrer, Regierung und Nation zu beten. Diese nationale Veranstaltung mit dem Namen See You at the Pole wird von Studenten initiiert, von Studenten organisiert und von Studenten geleitet.

In den ersten Jahren von See You at the Pole hatten einige Schulen offenbar das Gefühl, dass es gegen die Establishment Clause verstoßen könnte, wenn ihre Schüler sich auf dem Schulgelände zum Gebet versammeln könnten.1 Schnell entwickelte sich jedoch ein breiter Konsens innerhalb der Rechts- und Bildungsgemeinschaften, die Sie am Pol sehen, der kein verfassungsmäßiges Problem darstellte. Zwei Dokumente waren maßgeblich an der Herstellung dieses Konsenses beteiligt. Erstens, Religion in den öffentlichen Schulen: Eine gemeinsame Erklärung des geltenden Rechts wurde herausgegeben. In diesem Dokument wurde ausdrücklich erklärt, dass „die Teilnahme von Schülern an Vor- oder Nachschulveranstaltungen wie“Wir sehen uns an der Stange“zulässig ist. Schulbeamte, die in offizieller Eigenschaft handeln, dürfen die Teilnahme an einer solchen Veranstaltung weder entmutigen noch fördern“ (Religion in den öffentlichen Schulen: Gemeinsame Erklärung zum geltenden Recht, 13.September 2001).Viele der Unterzeichner dieses Dokuments gehören zu den Gruppen, die am ehesten Schulbezirke wegen angeblicher Verstöße gegen die Establishment Clause verklagen. Da diese Gruppen, wie die American Civil Liberties Union, People for the American Way und Americans United for Separation of Church and State, See You at the Pole ein sauberes Gesundheitszeugnis gegeben haben, gab es sehr wenig Rechtsstreitigkeiten oder drohende Rechtsstreitigkeiten.2 Vielleicht haben dich wegen dieses Mangels an Drohungen nur sehr wenige Schulen an der Stange gesehen.Das zweite Dokument, das half, den Konsens zu schmieden, war religiöser Ausdruck in öffentlichen Schulen, United States Department of Education Guidelines. Dieses Dokument wurde von Richard Riley, Bildungsminister unter Präsident Clinton, an jeden Superintendenten der öffentlichen Schulen des Landes verteilt. Dieses Dokument enthielt fast die gleiche Aussage in Bezug auf See You at the Pole.

Daher gab es sehr wenig Frage, die Sie an der Stange sehen verfassungsgemäß ist. In der Tat sind für Gruppen wie die National Legal Foundation, die bereit sind, die religiösen Rechte derer zu verteidigen, die an See You at the Pole teilnehmen möchten, die einzigen Fragen, die routinemäßig gestellt werden, ob Lehrer teilnehmen dürfen und ob Kinder im Grundschulalter teilnehmen dürfen.

Da diese Angelegenheiten nicht verhandelt wurden, muss die Antwort vorläufig sein. Auf der Grundlage der allgemeinen Grundsätze des Ersten Verfassungszusatzes haben jedoch sowohl Grundschulkinder als auch Lehrer das Recht, an See You at the Pole teilzunehmen. Ausgangspunkt für diese Analyse muss die allgemeine Anerkennung der verfassungsmäßigen Rechte auf Schuleigentum sein. Der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten hat es im wegweisenden Fall Tinker v. Des Moines Independent School System, 393 US 503, 506 (1969), gut ausgedrückt, als er schrieb: „Es kann kaum argumentiert werden, dass entweder Schüler oder Lehrer ihre verfassungsmäßigen Rechte auf Rede- oder Meinungsfreiheit am Schulhaustor aufgeben. Dies ist seit fast 50 Jahren die unverkennbare Haltung dieses Gerichts.“ Natürlich sind weitere dreißig Jahre gekommen und gegangen, seit das Gericht diese Erklärung verfasst hat.Es ist wahr, dass Gerichte die Anwendung der Grundsätze der allgemeinen Niederlassungsklausel auf Situationen, in denen Lehrer und kleine Kinder involviert sind, häufig genau prüfen. Wie die folgenden Analysen zeigen werden, können Schulen jedoch beiden Gruppen die Teilnahme an See You at the Pole gestatten, ohne gegen die Establishment Clause zu verstoßen.

Grundschüler haben ein verfassungsmäßiges Recht, an See You at the Pole teilzunehmen

Schüler der Grund-, Mittel- und Oberschulen können alle an See You at the Pole teilnehmen. Das Alter des Schülers kann jedoch zusätzliche Sicherheitsvorkehrungen erfordern, um die Rechtsprechung der Establishment Clause zu bestehen. Der Oberste Gerichtshof hat entschieden, dass Gymnasiasten reif genug sind, um zwischen von der Schule gesponserter Rede und privater Rede zu unterscheiden. Bd. natürlich. Von Westside Community Sch. Dist. v. Mergens, 496 U.S. 226, 250-51 (1990) (Gutachten). „Schulen unterstützen nicht alles, was sie nicht zensieren.” ID. Der siebte und achte Kreis haben diese Analyse auf Schüler der Mittelstufe ausgeweitet. Siehe Hedges v. Wauconda, 9 F. 3d 1295 (7. Jh. 1993); Gute Nachrichten / Guter Sportverein v. Sch. Dist. der Stadt Ladue, 28 F. 3d 1501 (8. Cir. 1994) In Hedges ermahnte das Gericht die Schule, „das Publikum zu erziehen, anstatt den Sprecher zu unterdrücken.“ Hecken, 9 F.3d bei 1299. Das Gericht stellte ferner fest,

Schulen können erklären, dass sie die Rede nicht unterstützen, indem sie sie zulassen. Wenn Schüler eine so einfache Lektion nicht verstehen, dann fragt man sich, ob die Wauconda-Schulen überhaupt etwas lehren können.(ID. bei 1300)

Der Oberste Gerichtshof erklärte in Good News Club v. Milford Central Sch. 121 S. Kt. 2093 (2001), dass religiöse Aktivitäten während der unterrichtsfreien Zeit an Grundschulen stattfinden können.

Die Establishment-Rechtsprechung verbietet privates religiöses Verhalten außerhalb der Schulzeit, nur weil es auf dem Schulgelände stattfindet, auf dem Grundschulkinder anwesend sein können.

Der Oberste Gerichtshof konzentrierte sich auf die Wahrnehmung der Schulpatenschaft durch die Eltern und nicht auf die Ansichten der Grundschüler, da die Eltern ihren Kindern erlauben, den Bibelclub zu besuchen. ID.3 Das Gericht stellte fest, dass die Eltern nicht vernünftigerweise glauben konnten, dass die Schule den Bibelclub sponserte. ID.

Um Vorwürfe von Verstößen gegen die Establishment-Klausel in der Grund- oder Mittelschule zu verhindern, sollten Eltern der Schule die Erlaubnis geben, dass ihre Kinder an See You at the Pole teilnehmen können. Die Anforderung eines Bibelclubs, dass Schüler der Mittelstufe vor dem Besuch der Zusammenkünfte eine schriftliche Zustimmung der Eltern einholen müssen, macht es für die Schule überflüssig zu überwachen, ob der Besuch freiwillig ist. Gute Nachrichten / Guter Sportverein, 28 F.3d bei 1510. Ein Bezirksgericht der Vereinigten Staaten hat auch anerkannt, dass die informierte schriftliche Zustimmung der Eltern für den Kindergarten durch die Teilnahme der Sechstklässler an religiösen Aktivitäten jegliche Vermutungen einer Schulpatenschaft zerstreut, da

Die Reife und Fähigkeit der Eltern, den Unterschied zwischen der Aufsicht der Fakultät und der impliziten Billigung der auf dem Treffen geäußerten religiösen Ideen zu erkennen, dem Kind zugeschrieben wird.Herdahl v. Pontotoc County Sch. Dist., 933 F. Supp. 582, 590 (N.D. W.D. Fräulein. 1996)

Die elterliche Zustimmung stellt den Grundschüler auf Augenhöhe mit Gymnasiasten, die der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten für reif genug erklärt hat, um zwischen Sponsoring und bloßer Sorgerechtsaufsicht zu unterscheiden.” ID. (unter Berufung auf Bd. von Westside Community Sch. Dist. v. Mergens, 496 US 226, 250 (1990)).4 Darüber hinaus führt die Zustimmung der Eltern eher zu einer Opt-In- als zu einer Opt-Out-Situation, wodurch das Erscheinungsbild der Schulpatenschaft stark verringert wird. ID.

Auch, um Establishment Clause Ansprüche zu vermeiden, Sehen Sie an der Stange sollte entweder vor oder nach der Schule auftreten, nicht während der normalen Schulstunden. Manchmal haben diejenigen, die sich religiösen Aktivitäten auf dem Schulgelände widersetzen, Argumente vorgebracht, die darauf basieren, wann eine Veranstaltung stattfindet. Diese Timing-Argumente konzentrieren sich auf staatliche Anwesenheitspflichtgesetze. Wenn jedoch See You at the Pole vor oder nach der Schule abgehalten wird, ist die Teilnahme der Schüler nicht erzwungen und zeitliche Argumente werden nicht überleben. Siehe Mergens, 496 U.S. bei 250-51; siehe auch Hedges, 9 F.3d bei 1298. „Nichts im ersten Verfassungszusatz verschiebt das Recht auf religiöse Rede bis zur High School oder zieht eine Grenze zwischen Tages- und Abendstunden.”).5 Der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten wird die Behauptung einer Schule zurückweisen, dass eine Schule religiöse Äußerungen wie See You at the Pole unterdrücken kann, um die Wahrnehmung von Sponsoring zu vermeiden. Widmar v. Vincent, 454 U.S. 263, 271-73 (1981); Mergens, 496 U.S. bei 247-52; Lamb’s Chapel v. Center Moriches Union Free Sch. Dist., 508 US 384 (1993).

Zusätzlich zu sehen, Sie an der Stange vorbei Muster unter der Establishment-Klausel, ist es auch unter der freien Ausübung und freie Meinungsäußerung Klauseln des First Amendment geschützt. Die Schüler verlieren ihre verfassungsmäßigen Rechte nicht, wie die Ausübung ihrer Religionsfreiheit bei der Teilnahme an See You at the Pole, an der Haustür der Schule. In: Tinker v. Des Moines Ind. Gemeinschaft Sch. Dist., 393 US 503, 506 (1969). Der Oberste Gerichtshof entschied, dass die verfassungsmäßigen Rechte der Studenten über das Klassenzimmer hinausgehen – „in der Cafeteria, auf dem Spielfeld oder auf dem Campus während der autorisierten Stunden.” ID. bei 512-13. Daher erstreckt sich das Recht auf religiösen Ausdruck auf den Fahnenmast der Schule. Die einzigen Einschränkungen für das Recht der Schüler auf religiöse Meinungsäußerung bestehen darin, dass die Schüler, die an See You at the Pole teilnehmen, die Anforderungen einer angemessenen Disziplin im Betrieb der Schule nicht „materiell und substanziell“ beeinträchtigen und mit den Rechten anderer kollidieren.” ID. Um die Disziplin der Schule nicht zu beeinträchtigen, sollten sich die Schüler friedlich versammeln und die Erlaubnis der Schule für die See You at the Pole-Aktivität einholen. Ebenfalls, Die Rechte anderer Schüler werden nicht kollidiert, da Sie an der Stange zu sehen ist, ist eher eine Opt-In- als eine Opt-Out-Aktivität. Darüber hinaus wird das Veto eines Zwischenrufers das Recht der Studenten auf Religionsfreiheit bei See You at the Pole nicht außer Kraft setzen. Siehe Forsyth v. Nationalistische Bewegung, 505 US 123, 134 (1992). („Die Reaktion der Hörer auf Sprache ist keine inhaltsneutrale Grundlage für Regulierung.“); Cox v. Louisiana, 379 US 536, 551 (1965). („First Amendment-Rechte unterliegen nicht dem Veto eines Hecklers.”). Unabhängig davon, ob sich die Schüler in der Grundschule, in der Mitte oder in der High School befinden, sollten sie ihre Religionsfreiheit durch die Teilnahme an See You at the Pole zum Ausdruck bringen dürfen.Wenn ein Bibelclub See You at the Pole organisiert und leitet, hat die Veranstaltung außerdem gesetzlichen Schutz gemäß dem Equal Access Act, 42 U.S.C. §§ 4071-74 (2000). Ebenfalls, Sehen Sie an der Stange kann unter einem Statut des Staates geschützt werden. Zum Beispiel haben die Gesetzgeber von Tennessee und Kansas Gesetze erlassen, die das Recht der Schüler schützen, ihre religiösen Überzeugungen auszudrücken (durch Gebet, Zeugnis und Kommunikation mit anderen Gläubigen), in dem Maße, in dem die Schüler das Recht haben, Überzeugungen zu anderen Themen auszudrücken. Tenn. Codes. Ann. §§49-6-2901 bis 2902 (2000); Kan. Stat. Ann. §§158.181-187 (2001). Wir sehen uns an der Stange, sollten verfassungsrechtliche Muster bestehen, da ein Bezirksgericht zu dem Schluss gekommen ist, dass monatliche Gebetstreffen an der Schulflagge zulässig sind. Siehe Daughtery v. Vanguard Charter Sch. Akademie, 116 F. Supp. 2d 897, 910-11 (W.D. Mich. S.D. 2000).

Lehrer können verfassungsmäßig an See You at the Pole teilnehmen

Wie Schüler verlieren Lehrer ihre verfassungsmäßigen Rechte nicht am Schulhaustor. Tinker, 393 USA bei 506. Die Rechte von Lehrern in der öffentlichen Schule sind jedoch nicht mit den Rechten von Erwachsenen in anderen Umgebungen vereinbar. Roberts v. Madigan, 921 F.2d 1047, 1056 (10. 1990). Ob Lehrer aktiv an See You at the Pole teilnehmen können, hängt daher davon ab, ob sie in ihrer offiziellen Eigenschaft oder als Bürger handeln.Wenn Lehrer, die in ihrer offiziellen Eigenschaft handeln, versuchen, an religiösen Aktivitäten teilzunehmen, halten Gerichte in der Regel fest, dass ihre Rechte auf freie Ausübung eingeschränkt werden können. Schüler, Eltern oder andere Mitglieder der Öffentlichkeit können die Teilnahme von Lehrern als Imprimatur des Staates für die Veranstaltung empfinden. ID. bei 1057. Ein Bezirksgericht der Vereinigten Staaten stellte fest, dass Lehrer in ihrer offiziellen Eigenschaft beim Schülergebet am Fahnenmast der Schule anwesend sein können, solange sie in Aufsichtsfunktion handeln, ohne am Gebet teilzunehmen. Tochter v. Vanguard Charter Sch. Akademie, 116 F. Supp. 2d 897, 910-11 (W.D. Mich. S.D. 2000).

Wenn Lehrer jedoch als Bürger handeln, können sie bei See You at the Pole beten. Der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten hat entschieden, dass Lehrer nicht

gezwungen werden können, die First Amendment-Rechte aufzugeben, die sie sonst als Bürger genießen würden, um sich zu Angelegenheiten von öffentlichem Interesse im Zusammenhang mit dem Betrieb der öffentlichen Schule, in der sie arbeiten, zu äußern.Madison Sch. Dist. in: Wisconsin Emp. Comm’n, 429 U.S. 167, 175 (1976) (unter Berufung auf Pickering v. Bd. natürlich., 391 US 563, 568 (1968)); siehe auch Keyishian v. Bd. Regents, 385 U.S. 589 (1967); Shelton v. Tucker, 364 U.S. 479 (1960); Wieman v. Upegraff, 344 U.S. 183 (1952).7

Für die Nation und die Schule zu beten, sollte mit dem Kommentieren von Angelegenheiten von öffentlichem Interesse verglichen werden. Wenn ein Staat ein Forum wie eine Schule für direkte Bürgerbeteiligung eröffnet hat, können Lehrer nicht ausgeschlossen werden. Madison Sch. Dist., 429 US bei 175. Wenn die Schule zum Beispiel den Pfadfindern erlaubt, sich in der Schule zu treffen, kann dies einen Lehrer, der als Bürger handelt, nicht davon abhalten, bei See You at the Pole zu beten.

Die verfassungsmäßigen Freiheiten der Lehrkräfte müssen unbedingt geschützt werden. „Der wachsame Schutz der verfassungsmäßigen Freiheiten ist nirgendwo wichtiger als in der Gemeinschaft der amerikanischen Schulen.“ Tucker v. Shelton, 364 US 479, 487 (1960).

Durch die Begrenzung der Macht der Staaten, in die Meinungs- und Untersuchungsfreiheit sowie die Vereinigungsfreiheit einzugreifen, schützt die vierzehnte Änderung alle Personen, unabhängig von ihrer Berufung. Aber, in Anbetracht der Art der Beziehung des Lehrers zur wirksamen Ausübung der Rechte, die durch die Bill of Rights geschützt sind, und durch die vierzehnte Änderung, Hemmung der Gedankenfreiheit, und der Aktion auf Gedanken, im Fall von Lehrern bringt die Garantien dieser Änderungen anschaulich in Kraft. Eine solche ungerechtfertigte Hemmung der freien Geister der Lehrer … hat eine unverkennbare Tendenz, das freie Spiel des Geistes, das alle Lehrer besonders pflegen und praktizieren sollten, zu beeinträchtigen; Es führt zu Vorsicht und Schüchternheit in den Assoziationen potenzieller Lehrer.

Wieman v. Updegraff, 344 US 183, 195 (1952) (übereinstimmende Meinung).

Einige Staaten bieten möglicherweise auch gesetzlichen Schutz für Lehrer. Zum Beispiel hat der Gesetzgeber von Tennessee die verfassungsmäßigen Rechte von Lehrern anerkannt und ein Gesetz verabschiedet, das die Rechte von Schulangestellten schützt, die Bibel zu lesen, leise zu beten, sich mit anderen Mitarbeitern zu treffen, um zu beten, und religiöse Kleidung zu tragen. Tenn. Code Ann. §§49-6-8001 zu 8005 (2000).

Lehrer haben zwei Möglichkeiten, wenn es um ihre Anwesenheit bei See You at the Pole geht. Lehrer können entweder nicht teilnehmende staatliche Akteure sein, indem sie in Aufsichtsfunktion handeln, oder sie können teilnehmen und beten, während sie als nichtstaatlicher Akteur in ihrer Bürgerfunktion handeln. Lehrer müssen sicherstellen, dass die Grenzen zwischen ihrer offiziellen Kapazität und ihrer Bürgerkapazität nicht verwischt werden. Diejenigen Lehrer, die als nichtstaatliche Akteure wahrgenommen werden möchten, sollten sich nicht freiwillig melden, um die Veranstaltung zu beaufsichtigen, die Veranstaltung persönlich in ihren Klassenzimmern anzukündigen oder die Teilnahme der Schüler zu fördern oder zu entmutigen. Um die Grenze zwischen ihrer Bürgerkapazität und ihrer offiziellen Kapazität aufrechtzuerhalten, Lehrer sollten außerhalb des Campus zum Fahnenmast gehen, anstatt das Schulgebäude zu verlassen, und während der Veranstaltung See You at the Pole keine schulbezogenen Aktivitäten oder Aufgaben ansprechen.

Fazit

Im Allgemeinen Sehen Sie an der Stange nicht in Frage gestellt worden. Das Befolgen der in diesem Memorandum festgelegten Richtlinien sollte es jüngeren Schülern und Lehrern ermöglichen, an See You at the Pole teilzunehmen. Die National Legal Foundation steht Schülern, Eltern, Lehrern und Schulbeamten bei Fragen zu See You at the Pole zur Verfügung.

1 Zum Beispiel verhaftete die Polizei 1992 auf Ersuchen von Schulbeamten eine Schülerin aus Metropolis, Illinois, wegen ihrer Teilnahme an der Veranstaltung. Vorschlag für eine Verfassungsänderung zur Wiederherstellung der Religionsfreiheit H.J. Res. 78: Anhörung vor dem Subkomm. auf der Const. das Haus Comm. über die Justiz, 103rd Cong. (1997) (Zeugnis von James Matthew Henderson, Anwalt des American Center for Law and Justice), unter http://www.house.gov/judiciary/22317.htm.

2 Die vollständige Liste der Unterzeichner ist wie folgt: American Civil Liberties Union; American Ethical Union; American Humanist Association; American Jewish Committee; American Jewish Congress; American Muslim Council; Amerikaner für Religionsfreiheit; Amerikaner vereint für die Trennung von Kirche und Staat; Anti-Defamation League; Baptist Joint Committee; B’nai B’rith; Christian Legal Society; Christian Science Church; Church of Scientology International; Evangelisch-lutherische Kirche in Amerika, Lutherisches Büro für Regierungsangelegenheiten; Föderation der rekonstruktionistischen Gemeinden und Havurot; Freundesausschuss für nationale Gesetzgebung; Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Adventisten; Guru Gobind Singh Foundation; Interreligiöse Allianz; Interreligiöse Bewegung für Gerechtigkeit und Frieden; Nationale Vereinigung der Evangelikalen; Nationaler Kirchenrat; Nationaler Rat jüdischer Frauen; Nationaler Beirat für jüdische Gemeindebeziehungen (NJCRAC); Nationale Ministerien, amerikanische Baptistenkirchen, USA; Nationales Sikh-Zentrum; Nordamerikanischer Rat für muslimische Frauen; Menschen für den amerikanischen Weg; Presbyterianische Kirche (USA); Reorganisierte Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage; Union der American Hebrew Congregations; Unitarian Universalist Association of Congregations; Vereinigte Kirche Christi, Büro für Kirche in der Gesellschaft.

3 Nach der Analyse des Obersten Gerichtshofs, auch wenn ein kleines Kind wahrnimmt, dass die Schule unterstützt Sehen Sie sich an der Stange, die nicht bedeutet, dass die Sehen Sie sich an der Stange kann nicht auftreten. Gute Nachrichten Club v. Milford Central Sch., 121 S. Kt. 2093, 2106 (2001) („Wir lehnen es ab, die Rechtsprechung der Establishment Clause mit einem modifizierten Heckler’s Veto anzuwenden, in dem die religiöse Aktivität einer Gruppe auf der Grundlage dessen verboten werden kann, was das jüngste Mitglied des Publikums falsch wahrnehmen könnte.“) Beachten Sie auch, dass ein Bezirksgericht der Vereinigten Staaten feststellte, dass Grundschüler erkennen konnten, dass ein religiöses Flugblatt eines Schülers von der Schule nicht gebilligt wurde. Slotterback v. Interboro Sch. Dist., 766 F. Supp. 280, 296-97 (E.D. Penn. 1991).

4 Unter der Annahme der Erlaubnis der Eltern und im Lichte der Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs Mergens und Good News sind die Fälle, in denen Grundschüler nicht zwischen privater Rede und Schulempfehlung unterscheiden können, kein Hindernis, Sie an der Stange zu sehen.Bell vs. The Independent Sch. Dist. 70 von Cleveland County, 766 F.2d 1391, 1404-05 (10. 1985) (feststellend, dass das Kind nicht zwischen Schulpatenschaft und Fakultätsaufsicht unterscheiden kann und erklärt, dass die Anwesenheit von nur einem Lehrer „Schulautorisierung und -genehmigung“ zu sein scheint); Quappe v. Endry, 772 F. Supp. 1004, 1014 (SD Ohio 1991) (erklärt, dass die Teilnahme des Grundschullehrers am Bible Club dazu führen könnte, dass die Schüler den Club als von der Schule gebilligt ansehen). Beachten Sie, dass in Quappe die Handlungen der Lehrerin, ihr Klassenzimmer zu benutzen, um ihre religiösen Ansichten zu äußern und Mitglieder für den Bibelclub zu rekrutieren, die Grundlage für die gerichtliche Argumentation waren, dass ihre Anwesenheit bei Bibelclubtreffen einen Eindruck von Schulpatenschaft erwecken könnte. Das Gericht verbot dem Lehrer jedoch nicht, die Zusammenkünfte des Bibelclubs nach der Schule zu besuchen.5 Die Fälle, in denen Verstöße gegen die Establishment Clause festgestellt wurden, wenn die Grundschüler unmittelbar vor oder unmittelbar nach der Schulzeit an Bibelclubversammlungen teilnehmen, sind nach der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs über die Gute Nachricht und der Erlaubnis der Eltern möglicherweise kein gutes Gesetz. Siehe Quappe, 772 F. Supp. bei 1015. (unterbrechung der Kontinuität zwischen dem Ende des Schultages um 3:30 Uhr und dem Clubtreffen um 6:30 Uhr); Ford v. Manuel, 629 F. Supp. 771, 777 (N.D. Ohio W.D. 1985) (hält es für verfassungswidrig, dass sich ein Bibelclub fünf Minuten vor oder nach dem Schultag in einer Grundschule trifft); Glocke, 766 F.2d bei 1406. (obwohl das Treffen des Bibelclubs vor der Schule stattfand, „standen die Schüler von dem Moment an, als sie in den Bus stiegen, unter der Kontrolle und Aufsicht der Schule.“)

6 Gerichte haben Tinker auf Grundschüler angewendet. Siehe Jeglin v. San Jacinto Unified Sch. Dist., 827 F. Supp. 1459, 1461 (C.D. Ca. 1993); Johnston-Loehner gegen O’Brien, 859 F. Supp. 575 (M.D. Florida). Obwohl Richter Manion in Frage stellte, ob Tinker für Grundschüler gilt. Müller v. Jefferson Leuchtturm Sch., 98 F.3d 1530, 1539 (7. Jh. 1996). Richter Manion war der einzige von drei Richtern, der in Frage stellte, ob Tinker für Grundschüler gilt, und daher sind seine Kommentare zu Tinker nicht Teil der Meinung des Gerichts. Tatsächlich waren die beiden anderen Richter vehement anderer Meinung. ID. um 1545 (Eschbach, J.(obwohl die Meinung von Richter Eschbach im Urteil einfach als „übereinstimmend“ bezeichnet wurde, erklärte er ausdrücklich, dass er dem Teil der Stellungnahme, der Tinkers Anwendbarkeit in Frage stellt, nicht zustimme); 1545-46 (Rovner, J., teilweise und im Urteil übereinstimmend).