Veröffentlicht: 2008-11-07

Reicht Glück für ein gutes Leben? Diese Frage wird in der positiven Psychologie immer wichtiger. Ist ein gutes Gefühl ein angemessenes Maß für die Lebensqualität eines Menschen? Wissen wir wirklich, was es bedeutet, subjektiv gut zu sein, wenn wir das subjektive Wohlbefinden eines Menschen beurteilen?

Probleme mit bestehenden Ansätzen zum Glücklichsein

Viele Forscher glauben, dass wir dies nicht tun, und sagen, dass die aktuelle Definition von Wohlbefinden fast zufällig entstanden ist: zunächst wollten die Forscher Fragebögen zum Wohlbefinden entwickeln (weil sie verschiedene Interventionen bewerten mussten), dann leiteten sie die Definition des Wohlbefindens aus diesen Fragebögen ab, ohne viel darauf zu achten, ob sie tatsächlich den Reichtum des menschlichen Wohlbefindens und Glücks erfassten.Es ist wahrscheinlich richtig zu sagen, dass die zeitgenössische Literatur zum Thema Wohlbefinden die Beiträge humanistischer und existenzieller Denker wie Maslow, Rogers, Jung und Allport weitgehend ignoriert. Sie schenkt auch der Komplexität philosophischer Vorstellungen von Glück nicht viel Aufmerksamkeit, obwohl sich die Philosophie schon lange mit diesem Thema beschäftigt hat, bevor es die Psychologie überhaupt gab.

Kann jemand wirklich erfüllt werden, ohne zu wissen, wofür er oder sie lebt, worum es geht, um den Sinn seiner Existenz? Ist es möglich, wirklich gesund zu sein, ohne einen Finger zu bewegen, um etwas in sich selbst zu verändern, ohne als Person zu wachsen und sich zu entwickeln?

Das ist es, was in den aktuellen Mainstream-Theorien des Wohlbefindens fehlt – die Vorstellungen von Wachstum, Selbstverwirklichung und Bedeutung.

Die aktuellen Theorien des Wohlbefindens scheinen ein einseitiges, eher nacktes Bild des Wohlbefindens zu vermitteln. Tatsächlich scheinen sie den Begriff des Hedonismus ziemlich gut abzudecken – das Streben nach Maximierung des Vergnügens (positiver Affekt) und Minimierung des Schmerzes (negativer Affekt). Diese hedonische Sichtweise lässt sich auf Aristippus zurückführen, einen griechischen Philosophen, der glaubte, das Ziel des Lebens sei es, maximales Vergnügen zu erleben, und später auf utilitaristische Philosophen.

Eudaimonisches Glück: Eine Alternative zum hedonischen Glück

In letzter Zeit ist ein anderer Ansatz für ein gutes Leben aus den historischen und philosophischen Trümmern hervorgegangen – die Idee des eudaimonischen Wohlbefindens. Aristoteles war der Urheber des Konzepts der Eudaimonia (von Daimon – wahre Natur). Er hielt Glück für eine vulgäre Idee und betonte, dass nicht alle Wünsche es wert sind, verfolgt zu werden, auch wenn einige von ihnen Freude bereiten mögen, Sie würden kein Wohlbefinden erzeugen.Aristoteles dachte, dass wahres Glück gefunden wird, indem man ein tugendhaftes Leben führt und tut, was es wert ist, getan zu werden. Er argumentierte, dass die Verwirklichung des menschlichen Potenzials das ultimative menschliche Ziel ist. Diese Idee wurde in der Geschichte von prominenten Denkern wie Stoikern, die den Wert der Selbstdisziplin betonten, und John Locke, der argumentierte, dass Glück durch Klugheit verfolgt wird, weiterentwickelt.

Klicken Sie hier, um ein Video über hedonisches und eudaimonisches Glück anzusehen.

Humanistische Psychologie und die aktualisierende Tendenz

Humanistische Psychologen wie Maslow (berühmt für die Entwicklung der Hierarchie der Bedürfnisse) und Rogers waren wahrscheinlich die ersten „Eudaimonisten“ im 20. Die humanistische Psychologie entstand in den 60er Jahren aus dem Klima der pessimistischen Psychoanalyse und des Verhaltenismus, die den Menschen auf Maschinen reduzierten, die auf Reize reagierten.Die Prämisse der humanistischen Psychologie war, dass Menschen einen freien Willen haben und Entscheidungen treffen, die ihr Wohlbefinden beeinflussen. Was es auch sehr von anderen Perspektiven in der Psychologie unterscheidet, ist der Glaube an die aktualisierende Tendenz – eine grundlegende Motivation zum Wachstum. Rogers, der Urheber des Konzepts, beschreibt es als:

‘… die Tendenz des Menschen, sich selbst zu verwirklichen, Potentialitäten zu werden.

Damit meine ich den Richtungstrend, der in allem organischen und menschlichen Leben offensichtlich ist – den Drang, sich zu erweitern, zu entwickeln, zu reifen – die Tendenz, alle Fähigkeiten des Organismus und des Selbst auszudrücken und zu aktivieren. Diese Tendenz kann tief unter Schicht für Schicht verkrusteter psychologischer Abwehrkräfte begraben werden; es kann hinter aufwendigen Fassaden verborgen sein, die seine Existenz leugnen; Es ist jedoch meine Überzeugung, basierend auf meiner Erfahrung, dass es in jedem Individuum existiert und nur auf die richtigen Bedingungen wartet, um freigesetzt und ausgedrückt zu werden.

Theorien des Wohlbefindens: Was lebt sonst noch unter dem Dach von Eudaimonia?

Wenn Sie also der Behauptung zustimmen, dass nur ein gutes Gefühl nicht gut genug für ein gutes Leben ist, befinden Sie sich in guter Gesellschaft. Es gibt mehrere Theorien des Wohlbefindens, die versuchen, unter einem relativ breiten Konzept der Eudaimonie zusammen zu existieren. Ich werde einige davon unten besprechen.

Daimon in Aktion

Daimon bezieht sich auf die Möglichkeiten eines jeden Menschen, deren Verwirklichung zur größten Erfüllung führt. Bemühungen, in Übereinstimmung mit dem eigenen Daimon zu leben, die Kongruenz zwischen diesem und den Lebensaktivitäten der Menschen, führen zur Erfahrung der Eudämonie.

Psychologisches Wohlbefinden

Wenn Sie denken, Sie haben es gerade geschafft, den Unterschied zwischen SWB & SWL zu verstehen und sich daran zu erinnern, wofür diese Abkürzungen stehen (subjektives Wohlbefinden und Zufriedenheit mit dem Leben), Ich wette, Sie werden sich freuen, wenn ich etwas namens PWB in den Diskussionstopf werfe.PWB steht für psychologisches Wohlbefinden, ein Modell des Wohlbefindens, das von der Psychologieprofessorin Carol Ryff weithin befürwortet wird. Ich würde mich nicht wundern, wenn sie das Wort ‚psychologisch‘ nur verwendet, weil es bereits genommen wurde. Ryff analysierte viele verschiedene Glücksansätze in verschiedenen Teilbereichen der Psychologie und kam zu dem Schluss, dass Wohlbefinden aus sechs Komponenten bestehen sollte.

Diese Komponenten sind:

• Selbstakzeptanz (positive Bewertung von sich selbst und dem eigenen Leben),
• persönliches Wachstum,
• Lebenszweck,
• positive Beziehungen zu anderen,
• Umweltbeherrschung (die Fähigkeit, das eigene Leben und die Umgebung effektiv zu verwalten)
• und Autonomie.

Es ist sicher, dass dieses Modell viel breiter ist als das, was im hedonischen Lager angeboten wird, aber ist es richtig? Ryff hat viele Studien durchgeführt, die sogenannte empirische Unterstützung für ihr Modell lieferten. Viele andere Leute haben viele Studien durchgeführt, die dies nicht getan haben. Sie fanden heraus, dass alle sechs Komponenten nur durch zwei Dimensionen erklärt werden können, von denen eine dem hedonischen und die andere dem eudaimonischen Wohlbefinden entspricht.

Während alle Komponenten von PWB wichtig erscheinen, erscheinen sie immer noch etwas willkürlich. Würde das Modell wirklich leiden, wenn ein oder zwei der Elemente nicht vorhanden wären? Wäre es bereichernd, wenn etwas anderes, wie innere Harmonie, hinzugefügt würde?

Selbstbestimmungstheorie

Ein weiteres eudaimonisches Modell, die von Ryan und Deci entwickelte Selbstbestimmungstheorie (SDT), postuliert die Existenz von drei inhärenten Grundbedürfnissen, die sich in der sind universell (in verschiedenen Kulturen und Zeiten gefunden). Diese grundlegenden psychologischen Nährstoffe sind:

• Autonomie – die Notwendigkeit zu wählen, was man tut, ein Agent des eigenen Lebens zu sein.
• Kompetenz – das Bedürfnis, sich sicher zu fühlen, das zu tun, was man tut.
• Verwandtschaft – die Notwendigkeit, menschliche Verbindungen zu haben, die eng und sicher sind und gleichzeitig die Autonomie respektieren und Kompetenz fördern.

SDT behauptet, dass, wenn diese Bedürfnisse befriedigt werden, Motivation und Wohlbefinden gesteigert werden und wenn sie begrenzt sind, sich dies negativ auf unser Wohlbefinden auswirkt. Eine ganze Reihe von Psychologen sind sich einig, dass diese drei Bedürfnisse die grundlegendsten sind, obwohl auch das Selbstwertgefühl häufig erwähnt wird.Ryan und Deci sehen einen großen Unterschied zwischen PWB und SDT darin, dass Autonomie, Kompetenz und Verwandtschaft das Wohlbefinden in ihrem Modell fördern, während Ryff diese Konzepte verwendet, um es zu definieren.

Andere eudaimonische Theorien

Csikszentmihalyis Konzept der autotelischen Persönlichkeit

Csikszentmihalyis Konzept der autotelischen Persönlichkeit beansprucht ebenfalls seinen Platz unter dem Dach der eudaimonischen Glückseligkeit. Autotelische Menschen sind diejenigen, die sich oft um ihrer selbst willen engagieren und häufig Flusszustände erleben.

Ein Problem bei der Zuweisung von Flow in das eudaimonische Lager ist, dass einige von Csikszentmihalyis Eigenschaften des Flow, einschließlich des Verlusts der Zeit und des Vergessens persönlicher Probleme, viel mehr mit hedonischem Genuss zu tun zu haben scheinen als mit eudaimonischen Bestrebungen.

Martin Seligman und das authentische Glücksmodell

Die Person hinter der positiven Psychologie-Bewegung, Martin Seligman (2002), führte ein authentisches Glücksmodell ein, in dem er zwischen dem angenehmen Leben, dem guten Leben und dem sinnvollen Leben unterscheidet, um herauszufinden, was Wohlbefinden wirklich ist.

• Das angenehme Leben ist dem Streben nach positiven Emotionen gewidmet und kann mit hedonischem Wohlbefinden einhergehen.
• Im guten Leben würde man seine dominanten Charakterstärken nutzen, um Befriedigungen zu erlangen – Aktivitäten, die wir gerne machen, ähnlich dem Fluss.
• Schließlich geht es im sinnvollen Leben darum, seine Stärken in den Dienst von etwas Größerem als sich selbst zu stellen.

Betrachten wir das obige Modell etwas genauer. Seligman glaubt, dass sowohl Engagement / Flow als auch Bedeutung als eudaimonisch betrachtet werden können.

Die Forschung von Seligman und seinen Kollegen zeigt, dass Menschen, die sich hedonistisch betätigen (z. freizeit, Ruhe oder Spaß), erleben sie viele angenehme Gefühle, sind energischer und haben geringe negative Auswirkungen.Tatsächlich sind sie während dieser Aktivitäten glücklicher als diejenigen, die sich eudaimonisch betätigen. Auf lange Sicht sind jedoch diejenigen, die ein eudaimonischeres Dasein führen (an der Entwicklung ihrer Potenziale und Fähigkeiten arbeiten, etwas lernen), mit ihrem Leben zufriedener.Einige Forscher behaupten, dass eudaimonisches Wohlbefinden am besten durch persönliche Entwicklung und Wachstum erreicht wird , andere durch das Finden von Sinn in ihrem Leben. Auf die eine oder andere Weise sind sie sich einig, dass es neben reinem Vergnügen und Glück noch etwas anderes geben muss.

Hoppla…Wir haben ein anderes Problem

Ich frage mich, ob Sie ein kleines Problem mit dem eudaimonischen Wohlbefinden bemerkt haben? Es ist ein DURCHEINANDER! Eudaimonisches Wohlbefinden ist nicht nur ein Überbegriff für viele vage verwandte Theorien, es ist ein Topf, in dem alles, was nicht mit Vergnügen zu tun hat, vermischt wird.

Lassen Sie uns noch einmal einen Blick in diesen Topf werfen:

• Einige Autoren definieren eudaimonia als Aktualisierung des menschlichen Potentials , während andere es mit häufigen Erfahrungen von Flusszuständen in Verbindung bringen.Andere häufig verwendete Definitionen sind: Erkennen der wahren Natur / des wahren Selbst , persönliches Wachstum, Bedeutung und die Gesamtheit der sechs Komponenten von Ryffs psychologischem Wohlbefinden.
• Seligman definiert eudaimonia als Fluss und Bedeutung.

Kann mir bitte jemand sagen, was eudaimonisches Wohlbefinden ist?

Trotz ihrer Versuche, das Konstrukt des Wohlbefindens zu beleuchten, machen eudaimonische Definitionen das Bild noch komplizierter. Ist das Erkennen deiner wahren Natur dasselbe wie persönliche Entwicklung? Und was, wenn deine wahre Natur dich zur Gewalt aufruft? Ist Wachstum gleichbedeutend mit Bedeutung?

Carol Ryff hat wahrscheinlich Recht, zwischen ihnen zu unterscheiden. Bedeutung kann durchaus im persönlichen Wachstum gefunden werden, aber sie kann auch im Dienst an anderen oder im Glauben an Gott gefunden werden, was bedeutet, dass diese beiden unmöglich identifiziert werden können.

Sind positive Beziehungen wichtig für das eudaimonische Wohlbefinden? Vielleicht, aber sie scheinen auch ziemlich wichtig für Glück oder hedonisches Wohlbefinden zu sein.Auf der Grundlage dieser etwas widersprüchlichen Theorien und meiner eigenen Forschung möchte ich vorschlagen, dass eudaimonisches Wohlbefinden durch einen der beiden folgenden Wege erreicht werden kann – persönliche Entwicklung / Wachstum oder Transzendenz. Also gib noch nicht auf, am Ende könnte alles Sinn machen!

Persönliche Entwicklung / Wachstum

Persönliche Entwicklung bezieht sich auf das Streben nach Veränderung, das Streben, sich selbst und die Welt besser zu verstehen, das Streben, als Person zu wachsen, in den gewählten Bereichen und Bereichen des Lebens besser zu werden. Die Wege der persönlichen Entwicklung und des Wachstums liegen in der aktualisierenden Tendenz, doch die Tendenz allein reicht nicht aus.

Wachstum ist oft ein mühsamer Prozess, bei dem Herausforderungen und Barrieren überwunden werden, die extern oder intern sein können.

Wachstum und persönliche Lebensveränderungen werden nicht immer als angenehm empfunden. Die Forscher fanden heraus, dass selbst positive subjektive Veränderungen den positiven Einfluss verringern können. Zum Beispiel hat eine Studie festgestellt, dass Therapiekunden, die eine stärkere Verbesserung ihrer Funktionsweise wahrnahmen, mehr depressive Symptome und ein geringeres Maß an Selbstakzeptanz, aber gleichzeitig mehr persönliches Wachstum berichteten.Dies liegt daran, dass jede Veränderung mit Verlust verbunden ist, selbst wenn das, was verloren geht, ein unproduktives oder sogar negatives Muster ist. Carl Rogers (Carl Rogers), einer der Väter der humanistischen Psychologie (humanistische Psychologie), beobachtete, dass Leute, die wirkliche Fortschritte zu dem machten, was als ‚ein gutes Leben‘ betrachtet werden kann, sich gewöhnlich nicht als glücklich oder zufrieden betrachten würden. Er schreibt:

‚Das gute Leben ist ein Prozess, kein Zustand des Seins‘.

Wenn Psychologen versuchen, Wachstum zu messen, schauen sie oft, inwieweit Individuen offen für Erfahrungen sind oder inwieweit sie am Lernen interessiert sind. Wenn wir jedoch den gesunden Menschenverstand anwenden, wird deutlich, dass Offenheit für Erfahrungen nicht nur erforderlich ist, um zu wachsen, sondern auch, um Vergnügen zu erleben, was eine Facette des hedonischen Wohlbefindens ist.

Obwohl das Interesse am Lernen ein sehr wichtiger Aspekt sein mag, ist es kaum ein ausreichender Indikator für die menschliche Entwicklung. Woher wissen wir also, ob der Entwicklungsprozess stattfindet; ob wir tatsächlich wachsen?

Wir können nach mehreren Indikatoren für die Entwicklung suchen. Dazu gehören:

• Komplexität und Differenzierung (z.B. wie gut wir Diversität managen können);
• Organisation und Integration (z.B. Fähigkeit, verschiedene Elemente zu verbinden);
• Flexibilität; Sensibilität (z.B. Kenntnis von Details und Nuancen);
• Mobilität und Dynamik (z.B. Neugier, Interesse, Offenheit für neue Situationen);
• interne Kontrolle (z.B. Fähigkeit, Befriedigung zu verzögern);
• Breite (z.B. Aufgeschlossenheit);
• und Effizienz bei der Nutzung des eigenen Potenzials und Energie.

Kein Indikator allein ist notwendig oder ausreichend, daher ist es besser zu sehen, ob mehrere dieser Änderungen stattfinden.

Transzendenz

Transzendenz bezieht sich auf Hingabe und Engagement für etwas oder jemand anderen als sich selbst. Es hängt auch stark damit zusammen, einen Sinn im eigenen Leben zu finden und in Übereinstimmung mit dieser Bedeutung zu handeln.

Diese Bedeutung hängt jedoch notwendigerweise damit zusammen, das Persönliche zu transzendieren (ohne sich selbst zu verlieren), um etwas Größeres als sich selbst zu erreichen (es können Kinder, sinnvolle Arbeit, die breitere Gemeinschaft oder ein spiritueller Weg sein). Transzendenz führt also zu einem gewissen äußeren Nutzen des eigenen Lebens, durch objektive Lebensergebnisse oder tugendhaftes Leben.

Transzendenz ist ein eudaimonischer Weg zum Wohlbefinden, der unabhängig von der persönlichen Entwicklung ist (obwohl zweifellos beide nebeneinander existieren können).

Zum Beispiel hat eine Mutter, die ihr Leben der Erziehung ihrer Kinder als voll funktionsfähige Menschen widmet (anstatt sich nur um sie zu kümmern), möglicherweise nicht viel Zeit, um sich ihrer eigenen persönlichen Entwicklung zu widmen.

Viele Gelehrte, darunter Aristoteles, Ryff, Seligman, McGregor und Little usw., sprich darüber, dich selbst zum Wohle des größeren Wohls zu transzendieren. Ich hoffe, dass die Einführung dieses gemeinsamen Begriffs eine stärkere Integration zwischen den Theorien ermöglichen würde.

Die allerletzte Note…

Es gibt noch eine Einschränkung in der Geschichte des hedonischen und eudaimonischen Wohlbefindens. Das Konzept der Lebenszufriedenheit wurde von den Befürwortern des eudaimonischen Paradigmas fest in das hedonische Lager eingeordnet, aber es ist tatsächlich fraglich, ob dies der Fall sein muss.

Man kann mit seinem Leben zufrieden sein, wenn man Glück verfolgen will und erfolgreich Glück verfolgt, ODER wenn man sich dafür entscheidet, ein eher eudaimonisch orientiertes Leben zu führen, und genau das tut man.Denken Sie daran, Lebenszufriedenheit ist nichts anderes als eine Kongruenz zwischen der Gegenwart und einer idealen Situation, die beide die subjektive Wertschätzung des Lebens widerspiegeln. Lebenszufriedenheit kann daher als unabhängige, subjektive Bewertung des aktuellen Lebenszustands verstanden werden, die entweder hedonisch oder eudaimonisch orientiert sein kann.