Frühes Lebensbearbeiten

Clark wurde 1898 in Charleston, South Carolina, geboren. Ihr Leben in Charleston wurde stark von der Ära des Wiederaufbaus sowie den damaligen Machtverhältnissen beeinflusst. Charleston war streng getrennt und streng nach Klassen aufgeteilt. Ihr Vater, Peter Poinsette, wurde bei der Geburt auf der Joel Poinsett Farm zwischen dem Waccamaw River und Georgetown versklavt. Joel Roberts Poinsett war ein angesehener US-Politiker seiner Zeit und der Namensgeber der Poinsettia-Pflanze. Peter war ein Hausdiener von Joel und seine Hauptaufgabe war es, die Kinder jeden Tag zur und von der Schule zu bringen. Nach der Sklaverei fand Peter einen Job auf einem Schiff im Hafen von Charleston. Während einer seiner Reisen ging er nach Haiti und dort lernte Peter Victoria, Clarks Mutter, kennen. Das Paar heiratete in Jacksonville, Florida und zog dann zurück nach Charleston.Ihre Mutter, Victoria Warren Anderson Poinsette, wurde in Charleston geboren, wuchs aber in Haiti von ihrem Bruder auf, der sie und ihre beiden Schwestern 1864 dorthin brachte. Victoria Poinsette war nie versklavt worden und schwor, niemals jemandes Dienerin zu sein. Nach dem Bürgerkrieg kehrte sie nach Charleston zurück und arbeitete als Wäscherin. Sie zog ihre Kinder sehr streng auf und erlaubte ihnen nur, an einem Wochentag mit anderen Kindern zu spielen. Sie war auch entschlossen, ihre Töchter zu Damen zu machen, also sagte sie ihnen, sie sollten niemals ohne Handschuhe ausgehen, niemals schreien, niemals auf der Straße essen, etc.

Victoria Warren Anderson Poinsette lebte in einem ständigen Kampf, ihre soziale Klasse verbessern zu wollen; sie wollte in einer Mittelklassegesellschaft leben, aber mit einem Budget der Arbeiterklasse. Victoria machte Peter klar, dass er nicht genug für sie und ihre Familie zur Verfügung stellte. Victoria zog ihre Kinder getrennt auf, wobei die Jungen mildere Regeln hatten als die Mädchen. Die Jungen konnten Freunde haben und viele Tage in der Woche spielen, aber die Mädchen mussten jeden Tag außer Freitag Hausarbeiten und Unterricht machen. Clark rebellierte gegen die Strenge ihrer Mutter, indem sie nie die Frau wurde, die sie sich wünschte, und einen Mann heiratete, den Victoria als „Fremden“ bezeichnete. Clark erinnert sich nur immer von ihrem Vater bestraft, wenn sie nicht zur Schule gehen wollte; jedoch, Clarks Vater war nicht in der Lage, seinen eigenen Namen bis zu den späteren Jahren seines Lebens zu schreiben.Clarks erste pädagogische Erfahrung machte sie 1904 im Alter von sechs Jahren, als sie die Mary Street School besuchte. Alles, was Clark an dieser Schule tat, war, mit hundert anderen Sechsjährigen auf einer Tribüne zu sitzen und nichts zu lernen. Clarks Mutter entfernte sie schnell von der Schule. Eine ältere Frau gegenüber von ihrem Haus unterrichtete Mädchen, also lernte Clark dort lesen und schreiben. Aufgrund Clarks schlechter finanzieller Situation beobachtete sie die Kinder der Frau jeden Morgen und Nachmittag als Gegenleistung für ihren Unterricht. Zu dieser Zeit gab es in Charleston keine High School für Schwarze, jedoch wurde 1914 eine Schule für Schwarze in der 6., 7. und 8. Klasse eröffnet. Nach der sechsten Klasse machte sie einen Test und ging in die neunte Klasse am Avery Institute. Alle Lehrer waren weiße Frauen. Im Jahr 1914 wurden schwarze Lehrer eingestellt, was der Stadt viele Kontroversen einbrachte, an denen Clark später durch die NAACP teilnahm.

Clark absolvierte 1916 die High School. Aus finanziellen Gründen konnte sie zunächst nicht aufs College gehen, legte also ein Staatsexamen ab und begann im Alter von achtzehn Jahren als Schullehrerin auf John’s Island zu arbeiten. Sie unterrichtete von 1916 bis 1919 auf den Inseln an der Promise Land School und kehrte dann von 1919 bis 1920 nach Avery zurück. Sie konnte Teilzeit in Columbia, South Carolina, zur Schule zurückkehren, um 1942 ihren B.A. in Benedict zu absolvieren, und erhielt dann ihren M.A. von Hampton. Als Afroamerikanerin durfte sie nicht an öffentlichen Schulen in Charleston, South Carolina, unterrichten, konnte aber eine Stelle in einem ländlichen Schulbezirk auf John’s Island, der größten der Seeinseln, finden. Während dieser Zeit unterrichtete sie tagsüber Kinder und nachts Analphabeten in ihrer Freizeit. In dieser Zeit entwickelte sie innovative Methoden, um Erwachsenen schnell das Lesen und Schreiben beizubringen, basierend auf alltäglichen Materialien wie dem Sears-Katalog.Clark erinnert sich an die groben Diskrepanzen zwischen ihrer Schule und der weißen Schule auf der anderen Straßenseite. Clarks Schule hatte 132 Schüler und nur einen weiteren Lehrer. Als Schulleiter verdiente Clark 35 US-Dollar pro Woche, während der andere Lehrer 25 US-Dollar verdiente. In der Zwischenzeit hatte die weiße Schule auf der anderen Straßenseite nur drei Schüler, und der Lehrer, der dort arbeitete, erhielt 85 Dollar pro Woche. Es war ihre Erfahrung aus erster Hand mit diesen Ungleichheiten, die Clark dazu veranlasste, sich aktiv für einen Lohnausgleich für Lehrer einzusetzen. 1919 brachte sie ihre Lohnausgleichsarbeit in die Bewegung für Bürgerrechte. In einem Interview mit Robert Penn Warren für das Buch Wer spricht für den Neger?, Clark erklärt, wie diese Erfahrungen mit ihrer Ausbildung, sowie ihre frühen Erfahrungen mit dem Aufwachsen in einem rassistischen Charleston und dem Unterrichten in den Slums, veranlasste sie, sich für Bürgerrechte einzusetzen.

NAACP involvementEdit

Clark hörte zum ersten Mal von der NAACP, als sie von 1916 bis 1919 auf John’s Island unterrichtete. Es gab kein NAACP-Kapitel auf Johns Island, aber es fand ein Treffen statt, bei dem verschiedene Prediger kamen und darüber sprachen, was die NAACP war und was genau sie zu tun versuchte. Der Superintendent war anwesend, um Gebühren zu sammeln, und dann beschloss sie, der Organisation beizutreten.1919 kehrte Clark nach Charleston zurück, um die sechste Klasse am Avery Normal Institute, einer privaten Akademie für schwarze Kinder, zu unterrichten. In Charleston trat sie der Charleston-Niederlassung der NAACP bei und nahm regelmäßig an Treffen der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) teil. Unter der Leitung von Edmund Austin, dem Präsidenten der lokalen NAACP in Charleston, nahm Clark an ihrer ersten politischen Aktion mit der NAACP in Charleston teil.Trotz der Befehle ihres Schulleiters führte Clark ihre Schüler durch die Stadt, ging von Tür zu Tür und bat um Unterschriften für eine Petition, um schwarze Schulleiter bei Avery zuzulassen. Sie erhielt 10.000 Unterschriften an einem Tag, und 1920 wurden schwarze Lehrer zugelassen. Im Jahr 1920 genoss Clark den ersten von vielen juristischen Siegen, als Schwarze das Recht erhielten, Schulleiter in Charlestons öffentlichen Schulen zu werden, unter dem Education Board of Aldermen of Charleston. Ihre Teilnahme an der NAACP war Clarks erste politische Erklärung. 1945 arbeitete Clark mit Thurgood Marshall an einem Fall, in dem es um gleiche Bezahlung für weiße und schwarze Lehrer ging, die von der NAACP in Columbia, South Carolina, geleitet wurden.Die späten 1940er Jahre erwiesen sich als eine schwierige Zeit für Clark, als sie sich gegen viele andere Mitglieder und Aktivisten für das Ziel der NAACP einsetzte, die Integration auszugleichen.

Ehe und Kinderbearbeiten

Als Clark von 1919 bis 1920 in Avery unterrichtete, lernte er Nerie David Clark kennen. Er arbeitete als Aufseher Koch auf einem U-Boot in der Marine während des Ersten Weltkriegs Ende 1920 ging sie in McClellanville bis 1922 zu lehren. Sie und Nerie schrieben Briefe hin und her und datierten ungefähr drei Jahre und heirateten 1923. Sie heirateten in McClellanville und zogen dann kurz nach Hickory, North Carolina, Neries Heimatstadt. Clarks Mutter war durch ihre Ehe in Ungnade gefallen. Victoria glaubte, dass jeder Mann außerhalb des Staates zu heiraten ist, einen Fremden zu heiraten. Sie weigerte sich, ihre Schwiegereltern zum Abendessen oder zu irgendeinem Anlass zu haben. Die Ehe trennte die Beziehung zwischen Victoria und Septima.Während er mit Neries Familie in Hickory lebte, wurde Clark auf die vielen kulturellen und ideellen Unterschiede aufmerksam, die sie hatten. Sie wuchsen in verschiedenen Welten auf; ein Bergmann und ein Mädchen vom Land. In Hickory besuchte Clark die Kirche, die Neries Familie tat, eine afrikanische Methodistenkirche. Sie fand, dass diese Kirche viel mehr eine Gemeinschaft war als ihre Kirche in Charleston, die United Methodist Church. Während Clarks religiöser Lebensreise stellte sie fest, dass es viele Möglichkeiten gibt, Gott zu dienen, und nicht nur einen richtigen Weg. Clark bekam Heimweh, also zogen sie zurück nach Charleston, wo sie von 1926 bis 1929 wieder am Promise Land unterrichtete.

In Charleston hatten sie ihr erstes Kind, das starb. Clark betrachtete den Tod ihres Babys als Strafe für sie, weil sie einen Mann heiratete, der nicht aus South Carolina stammte. Ihre Mutter war nicht sympathisch und weigerte sich, ihr zu helfen; jedoch, Ihr Vater war freundlicher zu ihr. Um über ihr verlorenes Baby hinwegzukommen, nahm sie für einen Sommer einen Job bei einer weißen Frau an. Sie blieben den Sommer in den Bergen und die Frau war hilflos, was Clark Optimismus und Hoffnung gab. Sie zog dann nach Columbia und begann 1929 zu unterrichten. In Kolumbien engagierte sie sich viel mehr für bürgerliche Aktivitäten.

Sie ließ sich 1929 in Columbia, South Carolina, nieder und nahm in diesem Jahr eine Lehrstelle an. Insgesamt verbrachte Septima Clark insgesamt 17 Jahre in Columbia, South Carolina. Ein Großteil ihrer Arbeit wird von der Geschichtsabteilung der University of South Carolina dokumentiert, die unter der Leitung von B. J. Donaldson hat umfangreiche Forschungen zur afroamerikanischen Bildung durchgeführt, mit besonderem Schwerpunkt auf der Geschichte der Booker T. Washington High School.1929 wurde Septima Clark bei Booker T. Washington angestellt, wo sie immer noch als herausragende Erzieherin in Erinnerung bleibt. Sie arbeitete eng mit den Schulleitern der Booker T. Washington High School zusammen, sowohl mit CA Johnson, der sie für die Lehrstelle rekrutierte, die sie 17 Jahre lang innehatte, als auch mit J. Andrew Simmons, der ursprünglich aus Charleston stammte und den sie möglicherweise vor ihrer Zusammenarbeit in Columbia gekannt hatte.Während ihres Aufenthalts in Columbia vollendete Septima Clark die Grundlagen, auf denen ihre Karriere, ihr Ruf und ihre Erinnerung ruhen sollten: Sie wurde ein hoch geschätztes Fakultätsmitglied bei Booker T. Washington High School, absolvierte sie ihren Bachelor-Abschluss an der Columbia Benedict College, und sie absolvierte ihr Studium an der New Yorker Columbia University und Atlanta Clark College. Das Niveau und die Qualität der Ausbildung, die Septima Clark erreichte, waren typisch für die Anforderungen der Administratoren der Booker T. Washington High School of Columbia, die hochqualifizierte Lehrer aus dem ganzen Land rekrutierten.

Nachdem J. Andrew Simmons Booker T. Washington High School, um eine Position in New York im Jahr 1945 zu nehmen, blieb Septima Clark für zwei weitere Jahre, bevor sie schließlich die Booker T. Washington High School verließ, eine Institution, die sie mitgestaltet hatte, um nach Charleston, SC, zurückzukehren, um sich um ihre kranke Mutter Victoria zu kümmern. 1935 beschloss sie, ihn zurück nach Hickory zu schicken, um bei seinen Großeltern väterlicherseits zu leben. Clarks Entscheidung, Nerie Jr. bei seinen Großeltern väterlicherseits zu leben, war zu dieser Zeit aufgrund der Weltwirtschaftskrise und der daraus resultierenden finanziellen Probleme eine übliche Handlung. Septima Poinsette Clarks Ehe mit Nerie David Clark führte zu einer Depression für Clark, sowie ein signifikanter Rückgang ihres Selbstvertrauens.

Columbia University und NAACP leadershipEdit

Während der Sommer begann Clark Studien an der Columbia University in New York und an der Atlanta University in Georgia mit der wegweisenden Figur in der Rassengleichheitsbewegung, W. E. B. Du Bois. Zwischen 1942 und 1945 erhielt sie einen Bachelor-Abschluss vom Benedict College, Columbia, SC und einen Master-Abschluss vom Hampton (Virginia) Institute (heute Hampton University). Während sie ihren BA erwarb, nahm sie morgens Unterricht, unterrichtete von Mittag bis fünf Uhr nachmittags und nahm abends mehr Unterricht. Sie verdiente $ 62.50 pro Monat im College und jeden Sommer reiste sie nach Maine, um mehr Geld zu verdienen. Die NAACP in Columbia, SC, hatte ungefähr 800 Mitglieder und alle waren schwarz. Der größte Einfluss der NAACP während Clarks Zeit in Columbia war, dass sie einen Anzug sponserten, der die Angleichung der Lehrergehälter gewann. Es war ein großer Sieg für die NAACP.1947 kehrte Clark nach Charleston zurück, um sich um ihre Mutter zu kümmern, die einen Schlaganfall erlitten hatte. Während sie sich um ihre Mutter kümmerte, ließ Clarks Rolle als Erzieherin und Aktivistin nicht nach. Während dieser Zeit unterrichtete sie an den Charleston Public Schools, war beim YWCA aktiv und diente als Mitgliedschaftsvorsitzende der Charleston NAACP. Der YWCA war eine der wenigen Organisationen in Charleston, die interracial war. Es gab schwarze und weiße Zweige. 1956 erhielt Clark die Position des Vizepräsidenten der Charleston NAACP-Niederlassung.

Im selben Jahr verabschiedete die Legislative von South Carolina ein Gesetz, das Stadt- oder Staatsangestellten die Beteiligung an Bürgerrechtsorganisationen verbot. Clark glaubte, dass eine Kombination von Beziehungen, wie soziale und Machtverhältnisse, einen wichtigen Beitrag zur Schulbildung leisteten. Clark war im Voraus in ihrer Weigerung, die NAACP zu verlassen, und wurde so von ihrem Job von der Charleston City School Board gefeuert, verliert ihre Rente nach 40 Jahren Beschäftigung. Sie stellte bald fest, dass keine Schule in Charleston sie einstellen würde. Eine Schwesternschaft schwarzer Lehrer veranstaltete eine Spendenaktion zu ihren Gunsten, aber kein Mitglied würde sich mit ihr fotografieren lassen, aus Angst, ihren eigenen Job zu verlieren.

Highlander Folk School Alphabetisierungskursebearbeiten

Um diese Zeit war Clark an der Highlander Folk School in Monteagle, Tennessee, aktiv. Dort besuchte sie erstmals 1954 einen Workshop. Myles Horton, der Gründer von Highlander, stellte sie schnell als Vollzeitdirektorin für Workshops ein. Es dauerte nicht lange, bis sie Alphabetisierungskurse unterrichtete und auf ihre Erfahrungen auf John’s Island zurückgriff. „In einem Workshop von einer Woche versprach Clark, Sharecropper und andere ungeschulte Negros zu potenziellen Wählern zu machen.Highlander war zu dieser Zeit eine der wenigen interrassischen Schulen im Süden und Clark florierte dort als Lehrer. Nachdem sie in ihrer Heimatstadt gefeuert und unerwünscht worden war, Clark fand Highlander großartig community.In 1959, während sie am Highlander unterrichtete, wurde sie wegen angeblichen „Besitzes von Whisky“ verhaftet; Diese Anschuldigungen wurden jedoch später fallen gelassen und als falsch angesehen.Clark und ihre Cousine Bernice Robinson erweiterten und verbreiteten das Programm. Sie brachten den Schülern bei, wie man Führerscheinprüfungen ausfüllt, Wählerregistrierungsformulare, Sears-Versandformulare, und wie man Schecks unterschreibt. Clark diente auch als Highlander Direktor von Workshops, Rekrutierung von Lehrern und Schülern. Eine der Teilnehmerinnen ihrer Workshops war Rosa Parks. Einige Monate nach der Teilnahme an den Workshops half Parks, den Montgomery-Busboykott zu starten. Viele andere Frauen, die am Montgomery-Bus-Boykott teilnahmen, nahmen ebenfalls an Highlander teil und nahmen an Clarks Workshops teil. Als Ella Baker den Erfolg von Clark sah, reiste sie als Vertreterin von SCLC nach Highlander und beobachtete, ob Clarks Programm in den Kreuzzug von SCLC für die Staatsbürgerschaft aufgenommen werden könnte.

The spread of Citizenship SchoolsEdit

Clark ist am bekanntesten dafür, „Citizenship Schools“ zu gründen, die Erwachsenen im tiefen Süden Lesen beibringen, in der Hoffnung, eine Tradition fortzusetzen. Die Schaffung von Staatsbürgerschaftsschulen entwickelte sich aus Septima Clarks Unterricht von Alphabetisierungskursen für Erwachsene in den Zwischenkriegsjahren. Während das Projekt dazu diente, die Alphabetisierung zu verbessern, diente es auch dazu, schwarze Gemeinschaften zu stärken. Ihr Unterrichtsansatz war sehr spezifisch, um sicherzustellen, dass sich ihre Schüler in das, was sie lernten, investiert fühlten. Sie verband die Politik der Bewegung mit den persönlichen Erfahrungen und Bedürfnissen der Menschen. Auf diese Weise stimmte Clarks Strategie mit Paulo Freires kritischer Pädagogik überein.

Sie unterrichtete nicht nur Alphabetisierung, sondern auch Bürgerrechte. Clarks Ziele für die Schulen waren es, Selbststolz, Kulturstolz, Alphabetisierung und ein Gefühl für die eigenen Bürgerrechte zu vermitteln. Sie rekrutierte die ländlichen Gemeinden, um sich an der Bewegung zu beteiligen. Staatsbürgerschaftsschulen wurden häufig im Hinterzimmer eines Ladens unterrichtet, um der Gewalt rassistischer Weißer zu entgehen.Die Lehrer der Citizenship Schools waren oft Menschen, die auch als Erwachsene lesen gelernt hatten, da eines der Hauptziele der Citizenship Schools darin bestand, mehr lokale Führer für die Bewegungen der Menschen zu entwickeln. Menschen das Lesen beizubringen, half unzähligen schwarzen Südstaatlern, sich für das Wahlrecht einzusetzen, aber darüber hinaus entwickelte es auch Führer im ganzen Land, die dazu beitragen würden, die Bürgerrechtsbewegung lange nach 1964 voranzutreiben. Die Citizenship Schools sind nur ein Beispiel für die Empowerment-Strategie zur Entwicklung von Führungskräften, die für die Bürgerrechtsbewegung im Süden von zentraler Bedeutung war Die Citizenship Schools werden auch als eine Form der Unterstützung von Martin Luther King Jr. in der gewaltfreien Bürgerrechtsbewegung angesehen.

Das Projekt war eine Reaktion auf die Gesetzgebung in den südlichen Bundesstaaten, die Alphabetisierung und Interpretation verschiedener Teile der US-Verfassung erforderte, um sich zur Wahl anmelden zu dürfen. Diese Gesetze wurden verwendet, um schwarze Bürger zu entrechten. Die Schulen basierten auf den Alphabetisierungsprogrammen für Erwachsene, die Clark und Robinson bei Highlander entwickelt hatten. Sie benötigten eine Woche Training in einem Programm, das letztendlich von Clark entworfen wurde. Septima Clark stellte ihre Cousine Bernice Robinson ein, um die erste Lehrerin zu werden. Bernice war auch ein Highlander Alumna. Neben der Alphabetisierung lehrten Staatsbürgerschaftsschulen die Schüler auch, kollektiv zu handeln und gegen Rassismus zu protestieren.Die Führungsschulen breiteten sich schließlich auf eine Reihe südlicher Staaten aus und wurden so groß, dass das Programm auf Empfehlung von Myles Horton und Clark 1961 auf die Southern Christian Leadership Conference (SCLC) übertragen wurde, obwohl Martin Luther King Jr. anfangs zögerte die Idee. Die Übertragung des Programms auf das SCLC war auch eine Folge finanzieller Probleme an der Highlander Folk School in Tennessee. Mit dem erhöhten Budget des SCLC bildete das Citizenship School Project über 10.000 Citizenship School-Lehrer aus, die Citizenship Schools im ganzen Süden leiteten und eine massive Volksbildungsbemühung darstellten Zusätzlich zu diesen 10.000 Lehrern haben Citizenship Schools mehr als 25.000 Menschen erreicht und unterrichtet. Bis 1958 konnten 37 Erwachsene den Wählerregistrierungstest als Ergebnis der ersten Sitzung der Gemeinschaftsschulen bestehen. Vor 1969 wurden etwa 700.000 Afroamerikaner dank Clarks Engagement für die Bewegung zu registrierten Wählern. Clark erlangte nationale Bekanntheit und wurde Direktor für Bildung und Lehre des SCLC. Clark war die erste Frau, die eine Position im SCLC-Vorstand erhielt. Andrew Young, der im Vorjahr zu Highlander gekommen war, um mit den Citizenship Schools zusammenzuarbeiten, trat ebenfalls den SCLC-Mitarbeitern bei. Das SCLC-Personal der Citizenship Schools bestand hauptsächlich aus Frauen, was auf die täglichen Erfahrungen zurückzuführen war, die sie als Lehrerin gesammelt hatten. Clark würde während ihrer Zeit im SCLC gegen Sexismus kämpfen, ebenso wie Ella Baker, wobei der Großteil des Sexismus von Martin Luther King Jr. ausging. Ralph Abernathy widersprach ihr ebenfalls, wie Clark sagte:

„Ich kann mich erinnern, dass Reverend Abernathy viele Male gefragt hat, warum Septima Clark im Vorstand der Southern Christian Leadership Conference war? Und Dr. King würde immer sagen: ‚Sie war diejenige, die diese staatsbürgerliche Bildung vorgeschlagen hat, die uns nicht nur Geld bringt, sondern auch eine Menge Leute, die sich registrieren und wählen werden. Und das fragte er viele Male. Es war schwer für ihn, eine Frau in diesem Exekutivorgan zu sehen.“

Clark behauptete, dass die Ungleichbehandlung von Frauen „eine der größten Schwächen der Bürgerrechtsbewegung“ sei.“

Andere Bürgerdienstedit

Während ihrer Karriere in Serviceorganisationen arbeitete sie auch mit der Tuberculosis Association und dem Charleston Health Department zusammen. Sie war auch ein aktives Mitglied der Alpha Kappa Alpha Sorority. Clark zog sich 1970 von der aktiven Arbeit beim SCLC zurück. Später beantragte sie die Wiedereinsetzung der Rente und des Gehalts, die bei ihrer Entlassung als Lehrerin 1956 gestrichen worden waren, was sie gewann. Später diente sie zwei Amtszeiten im Charleston County School Board.

Tod und Vermächtnisbearbeiten

1978 wurde Clark vom College of Charleston mit der Ehrendoktorwürde für humane Briefe ausgezeichnet. US-Präsident Jimmy Carter verlieh Clark 1979 einen Living Legacy Award. 1987 gewann ihre zweite Autobiografie Ready from Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement (Wild Trees Press, 1986) den American Book Award.Septima P. Clark starb am 15.Dezember 1987. In einer Laudatio auf der Beerdigung beschrieb die Präsidentin der Southern Christian Leadership Conference (SCLC) die Bedeutung von Clarks Arbeit und ihre Beziehung zum SCLC. Reverend Joseph Lowery behauptete, dass „ihre mutigen und bahnbrechenden Bemühungen im Bereich der staatsbürgerlichen Bildung und der interracialen Zusammenarbeit“ die höchste Auszeichnung ihres SCLC, den Drum Major for Justice Award, gewonnen hätten. Sie ist auf dem Old Bethel United Methodist Church Cemetery in Charleston, South Carolina, begraben.Clark hatte wichtige Beziehungen zu anderen schwarzen Aktivisten der Bürgerrechtsbewegung, wie Booker T. Washington und W. E. B. DuBois. Washington und Clark betonten beide die Bedeutung der Selbstverbesserung vor der Bedeutung institutioneller Reformen. DuBois und Clark waren sich einig, dass Bildung der wichtigste Ansatz für die Bürgerrechtsbewegung ist.

Septima Clark Public Charter School in Washington, DC, ist ihr zu Ehren benannt. Der Septima P. Clark Parkway (auch bekannt als Septima P. Clark Expressway) und der Septima P. Clark Memorial Park in Charleston, SC, sind ihr zu Ehren benannt.

Der von Eleanor Helin entdeckte Kleinplanet 6238 Septimaclark ist ihr zu Ehren benannt. Das offizielle Namenszitat wurde am 8. November 2019 vom Minor Planet Center veröffentlicht (M.P.C. 117229).