Dharma (Teil 1): Sanatana-Dharma

Dharma wird oft als „Pflicht“, „Religion“ oder „religiöse Pflicht“ übersetzt und doch ist seine Bedeutung tiefer und trotzt der prägnanten englischen Übersetzung. Das Wort selbst kommt von der Sanskrit-Wurzel „dhri“, was „aufrechterhalten“ bedeutet.“ Eine andere verwandte Bedeutung ist „das, was zu etwas integral ist.“ Zum Beispiel ist das Dharma des Zuckers süß und das Dharma des Feuers heiß. Daher besteht das Dharma eines Menschen aus Pflichten, die ihn gemäß seinen angeborenen Eigenschaften erhalten. Solche Eigenschaften sind sowohl materiell als auch spirituell und erzeugen zwei entsprechende Arten von Dharma:(a) Sanatana-Dharma – Pflichten, die die spirituelle (konstitutionelle) Identität der Person als Atman berücksichtigen und somit für alle gleich sind.(b) Varnashrama-Dharma – Pflichten, die gemäß der materiellen (bedingten) Natur und spezifisch für das Individuum zu diesem bestimmten Zeitpunkt ausgeführt werden (siehe Varnashrama Dharma).

Nach dem Begriff des Sanatana-Dharma besteht die ewige und intrinsische Neigung des Lebewesens (Atman) darin, Seva (Dienst) zu verrichten. Sanatana-Dharma, transzendental, bezieht sich auf universelle und axiomatische Gesetze, die jenseits unserer temporären Glaubenssysteme liegen. Die meisten Anhänger ziehen es vor, ihre Tradition Sanatana-Dharma zu nennen, anstatt den neueren Begriff „Hinduismus“ zu verwenden, den sie für sektiererisch halten. (Manchmal wird eine andere Kategorie hinzugefügt, genannt Sadharana-Dharma, allgemeine moralische Regeln für alle.)

Schlüsselpunkte

• Dharma – Pflichten, die uns gemäß unserer inneren Natur erhalten.
• Zwei Haupttypen:
  • Sanatana-dharma
  • Varnashrama-dharma
• Sanatana-dharma bezieht sich auf „das ewige Gesetz“, das universell ist.Grundlegende Moralkodizes werden Sadharana-Dharma genannt.

Nützliche Analogie 1

Die Sonne und ihre verschiedenen Namen

Dieselbe Sonne wird in verschiedenen Ländern unter verschiedenen Namen genannt.

Die Sonne wird unter verschiedenen Namen genannt, bleibt aber eins, egal wie weit wir reisen. In ähnlicher Weise steht Gott über Bezeichnungen wie „britisch“ oder „indisch“, „christlich“ oder „hinduistisch“.“ Die Seele transzendiert auch solche temporären Etiketten. Wahre Religion, die die Wiederherstellung und das Handeln in der ewigen Beziehung zu Gott beinhaltet, steht über weltlichen und sektiererischen Bezeichnungen.

Nützliche Analogie 2

Verschiedene Universitäten lehren dasselbe Fach.

Eine verwandte Metapher, die die Autonomie der verschiedenen religiösen Traditionen unterstützt, vergleicht Religion mit einer Wissenschaft. Die Studierenden können verschiedene Universitäten besuchen – und die Autonomie jedes einzelnen ist zu respektieren –, aber die Fächer sind universell. Zum Beispiel bleiben mathematische Gesetze gleich, ob in Indien oder in Großbritannien. Ebenso kann man eine bestimmte autorisierte religiöse Tradition akzeptieren, aber das Thema ist dasselbe. Viele Hindus würden daher auch Mitglieder anderer autorisierter religiöser Traditionen unter das Banner des Sanatana-Dharma aufnehmen, obwohl sie eine natürliche Präferenz für ihre eigene „Schule“ haben.“

Verwandte Praktiken

Alle Arten von religiösen Gelübden, Ritualen und Praktiken, die auf den Dienst an Gott, Sanatana-Dharma, abzielen.

Eine allgemein inklusive Haltung gegenüber anderen autorisierten Religionen. Hindus nehmen oft Geschichten aus anderen Traditionen auf und akzeptieren und assimilieren sie in ihre eigenen. Sie legen relativ wenig Wert auf Ausdruck der Treue zu einem bestimmten Glaubensbekenntnis. Dieses Gemälde (rechts) an der Decke eines Tempels in Leicester zeigt die Gründer verschiedener religiöser Traditionen, die alle im Rahmen des Sanatana-Dharma (Pflichten, die auf universellen Wahrheiten und Werten beruhen) betrachtet werden. Einige Gruppen, die offensichtlich mit „der vedischen Tradition“ verbunden sind, zögern, sich wegen ihrer möglicherweise sektiererischen Konnotationen hinduistisch zu nennen (siehe moderne hinduistische Gruppen).

Verwandte Werte/ Themen

• Gleichheit – der Begriff des Sanatana-Dharma als Grundlage für spirituelle Einheit.
• Interreligiöser Dialog und interreligiöse Verständigung.
• Die Beziehung zwischen Glaube, Wahrheit und Meinung.

Weitere verwandte Themen

Einige Gruppen zögern, sich Hindu zu nennen, vor allem wegen ihrer irreführenden und sektiererischen Konnotationen. Andere Gruppen verwenden den Begriff gerne, während sogar andere den Ausdruck „Hindu Dharma.“

Persönliche Reflexion

• Inwiefern sind Religionen gleich und inwiefern verschieden? Welche Unterschiede sind wünschenswert und welche spaltend? Ist Religion oder Spiritualität das Problem oder etwas anderes?
• Warum hat Religion oft einen schlechten Ruf?
• Inwiefern unterscheidet sich die Betonung der Treue zu einem bestimmten Glaubensbekenntnis vom Begriff des Sanatana-Dharma?
• Inwiefern ist das Dharma des Dienstes an Gott unausweichlich, auch wenn wir versuchen, uns ihm zu widersetzen?

Zitat

„Dharma wird manchmal als ‚Religion‘ übersetzt, aber das ist nicht genau die Bedeutung. Dharma bedeutet eigentlich ‚das, was man nicht aufgeben kann‘ und ‚das, was von sich selbst untrennbar ist‘. Die Wärme des Feuers ist untrennbar mit dem Feuer verbunden; Daher wird Wärme Dharma oder Natur des Feuers genannt. In ähnlicher Weise bedeutet Sad-Dharma ‚ewige Beschäftigung. Diese ewige Beschäftigung ist Engagement im transzendentalen liebevollen Dienst des Herrn.“

A.C. Bhaktivedanta Swami

Schriftstelle

„Die höchste Beschäftigung für die ganze Menschheit ist die, durch die Menschen zu liebevollem hingebungsvollen Dienst für den transzendenten Herrn gelangen können.“

Bhagavat Purana 1.2.6

Sinn und Zweck

• Gibt es eine Wahrheit oder viele?
• Ist Wahrheit relativ oder absolut?
• Warum scheinen sich Religionen bei der Beantwortung der letzten Fragen des Lebens zu unterscheiden?