Lehren

Als Denker zeichnete sich Mozi durch sein Beharren auf Methodik aus. Er bestand darauf, dass Standards des Urteils festgelegt werden, und seine Kriterien können als der dreifache Test und der vierfache Standard zusammengefasst werden. Der dreifache Test erinnerte die Denker daran, dass die Grundlage, Überprüfbarkeit und Anwendbarkeit eines Satzes analysiert werden muss; Der vierfache Standard erinnerte die Denker daran, dass man immer den Nutzen bewerten sollte, den ein Satz für das Land und die Menschen bringen könnte. Vorteile wurden definiert als Bereicherung der Armen, Zunahme der Bevölkerung, Beseitigung der Gefahr und Regulierung der Unordnung. Für Mozi waren die Tests und Standards unverzichtbar. Mozi verallgemeinerte weiter und erklärte, bevor man etwas als gut bezeichnen könne, müsse man zuerst zeigen, wofür es gut sei.

Der Eckpfeiler von Mozis System war die undifferenzierte Liebe. Wenn die Welt im Chaos ist, sagte er, ist es wegen der menschlichen Selbstsucht und Parteilichkeit, und die vorgeschriebene Heilung — in auffallender Parallele zum Christentum — ist, dass „Parteilichkeit durch Universalität ersetzt werden sollte“, denn „wenn jeder die Staaten und Städte anderer betrachtet, wie er seine eigenen betrachtet, wird niemand den Staat der anderen angreifen oder die Städte der anderen ergreifen.“ Das gleiche Prinzip sollte auf das Wohlergehen der Familie und des Einzelnen angewendet werden. Der Friede der Welt und das Glück der Menschheit liegen in der Praxis der undifferenzierten Liebe. Viele Einwände — seine Undurchführbarkeit, seine Vernachlässigung der besonderen Ansprüche der Eltern – wurden gegen diese neue Lehre erhoben, aber Mozi zeigte, dass das Prinzip der undifferenzierten Liebe sowohl utilitaristische Rechtfertigung als auch göttliche Sanktion in sich hatte. Er sprach in einem Atemzug von „undifferenzierter Liebe und gegenseitigem Gewinn“ und war überzeugt, dass dieses Prinzip sowohl der Weg des Menschen als auch der Weg des Himmels war (tian).

Mozis Haltung zur Religion macht ihn unter den chinesischen Philosophen außergewöhnlich. Sein Ruf an die Menschen war, dass sie zum Glauben ihrer Väter zurückkehren sollten. Man könnte sagen, dass er ein Erweckungsmensch ist, ein Verfechter der religiösen Orthodoxie mit einem persönlichen Gott. Für Mozi gibt es den Himmel, der Himmel hat einen Willen, und dieser Wille des Himmels soll von den Menschen befolgt und als einigender Maßstab des menschlichen Denkens und Handelns akzeptiert werden: „Was ist der Wille des Himmels, dem gehorcht werden soll? Es bedeutet, alle Menschen auf der Welt ohne Unterschied zu lieben. Der Himmel „begehrt nicht nur Gerechtigkeit und verabscheut Ungerechtigkeit“, sondern verteilt auch Belohnung und Bestrafung entsprechend. Das System von Mozi mit seinem Evangelium der undifferenzierten Liebe und der asketischen Disziplin, wie es sein eigenes Leben kurz nach dem Tod des Meisters veranschaulicht, wurde in einer organisierten Kirche mit einer Reihe älterer Meister und einer beträchtlichen Anzahl von Anhängern verkörpert. Die Religion gedieh mehrere Generationen lang, bevor sie vollständig verschwand.

Die Lehren von Mozi wurden jedoch mehrere Jahrhunderte lang hoch geschätzt. Bis zum Beginn des 2. Jahrhunderts v. Chr. bezeichneten Schriftsteller den Konfuzianismus und den Mohismus in einem Atemzug als die beiden führenden Denkschulen. Aber von dieser Zeit an verschwand der Mohismus plötzlich von der intellektuellen Szene. Kritiker haben im Allgemeinen darin übereingestimmt, den hochmütigen Charakter von Mozi selbst zu bewundern, betrachteten seine Lehren jedoch als überanspruchsvoll und der menschlichen Natur zuwiderlaufend. Erst mit der Begegnung mit der westlichen Gelehrsamkeit im 19.Jahrhundert wurde Mozi wiederentdeckt und seine Lehren neu bewertet.

Yi Pao Mei