KIRCHE GOTTES IN CHRISTUS. Die Kirche Gottes in Christus, die größte schwarze Pfingstgemeinde in den Vereinigten Staaten, entstand in den 1890er Jahren aus Kämpfen innerhalb der schwarzen Baptistenkirchen des amerikanischen Südens. Führende Persönlichkeiten bei ihrer Gründung waren Charles Harrison Mason und Charles Price Jones, die beide die wesleyanische Doktrin eines „zweiten Segens“ oder einer Heiligungserfahrung nach der Bekehrung vertraten. Sie verteidigten auch Sklavenanbetungspraktiken und stellten die Vorstellung in Frage, dass ehemalige Sklaven sich nicht-afrikanischen Anbetungsweisen anpassen sollten, und befürworteten Praktiken wie den Ringschrei und die Verwendung von Tanz und Trommeln im Gottesdienst. Die neu gebildete „Geheiligte Kirche“ wurde zum Mittelpunkt der Frömmigkeit unter den südlichen Schwarzen und bestand darauf, dass sie durch Kleidungsformen, Fasten und Übergangsriten eine eigene Identität bewahren. Mason war der einzige frühe Pfingstpastor, dessen Kirche legal gegründet wurde; dies ermöglichte es, von den zivilen Behörden anerkannte geistliche Ordinationen von Pastoren durchzuführen, die anderen Pfingstgruppen im ganzen Süden dienten.Die Wiederbelebung der Asuza Street 1906 in Los Angeles unter dem Vorsitz des schwarzen Predigers William J. Seymour fand die Zustimmung vieler Pfingstführer. Mason suchte die Taufe des Heiligen Geistes in der Asuza-Straße und erlangte ein neues Verständnis der Kraft des Zungenredens, eine Gabe, die er bald in seinem öffentlichen Dienst anwandte. Debatte entstand 1907 zwischen Mason und Charles Jones über den Gebrauch des Sprechens in Zungen als anfänglicher Beweis für die Taufe des Heiligen Geistes, und Mason nahm ungefähr die Hälfte der Minister und Mitglieder mit ihm; diejenigen, die bei Jones blieben, wurden die Kirche Christi (Heiligkeit) USA Die Kirche Gottes in Christus baute schnell auf ihrem südlichen Wahlkreis auf und drückte einen größeren Glauben an die Macht Gottes aus, die menschliche Sündhaftigkeit zu überwinden als andere schwarze Konfessionen. Es betonte die Freiheit als das Wesen der Religion und die Notwendigkeit einer Infusion des Heiligen Geistes, um Kraft für den Dienst zu geben. Diese Macht sicherte Einzelpersonen und Gemeinschaften persönliche Sicherheit in einer Region, in der sie unter bedrückenden Bedingungen lebten.

Unter Mason versuchte die Kirche Gottes in Christus, die leitende Essenz des Heiligen Geistes einzufangen und gleichzeitig die Streitbarkeit von Konventionen im baptistischen Stil zu vermeiden. Das Instrument dafür war die Heilige Einberufung in Memphis, Tennessee, eine Kombination aus jährlicher Erweckung und Lagertreffen. Es fand Ende November und Anfang Dezember statt und bestand aus einundzwanzig Tagen, die dem Gebet gewidmet waren, Bibellehre, Zeugnisse, und Singen. Die Absicht war, durch Wiederholung das Wesen des Bundes mit Gott zu bewahren und die Zuhörer mit ihrem besonderen Status als auserwählte Gottes zu inspirieren. Nach der großen Migration von Afroamerikanern aus dem ländlichen Süden in die Städte im frühen zwanzigsten Jahrhundert, Mason schickte Prediger und Missionarinnen nach Texas, Kansas, Missouri, Illinois, Ohio, New York, Kalifornien, und Michigan. Die Kirche erlebte ein phänomenales Wachstum, das durch die Bereitschaft der Missionare unterstützt wurde, sich um Kinder zu kümmern, für die Kranken zu beten und hauswirtschaftliche Fähigkeiten zu vermitteln.1911 gründete Mason eine Frauenabteilung, um die Fähigkeiten der weiblichen Mitglieder der Kirche voll auszuschöpfen. Er begrüßte die freie Äußerung ihrer geistlichen Gaben durch Frauen, bestand jedoch darauf, die Ämter des Pastors und des Predigers für Männer zu reservieren; Alle weiblichen Führer blieben einem Mann untergeordnet. Zuerst unter Lizzie Roberson und dann Lillian Brooks-Coffey, Kirchen wurden gegründet und Bibelstudien- und Gebetsgruppen organisiert. Sie forderten Frauen auf, sich bescheiden zu kleiden und die Autorität eines Pastors zu respektieren. Mutter Roberson gelang es auch, durch ihre Untergebenen die Mittel aufzubringen, die für die Eröffnung des ersten Bankkontos der Stückelung erforderlich waren. Letztendlich übernahm die Frauenabteilung die Verantwortung für Auslandsmissionen nach Haiti, Jamaika, den Bahamas, England und Liberia.Die Kirche erlebte nach Masons Tod im Jahr 1961 einen stürmischen Übergang zu einer neuen Generation von Führern. In den letzten Jahren ist es jedoch dramatisch gewachsen und für die amerikanische Öffentlichkeit sichtbar geworden. Die Kirche wurde führend in ökumenischen Diskussionen mit nicht fundamentalistischen Konfessionen, und C. H. Das 1970 gegründete Mason Seminary war eines der wenigen Pfingstseminare des Landes, das von der Association of Theological Schools akkreditiert wurde. In den 1970er Jahren gründete die Kirche auch Militär-, Gefängnis- und Krankenhausministerien. In den frühen 1990er Jahren war die Kirche Gottes in Christus unter der Leitung des präsidierenden Bischofs Gilbert E. Patterson mit 5.499.875 Mitgliedern im Jahr 1991 die fünftgrößte Konfession in den Vereinigten Staaten geworden.

BIBLIOGRAPHIE

Clemmons, Ithiel C. Bischof C. H. Mason und die Wurzeln der Kirche Gottes in Christus. Bakersfield, Kalifornien.: Pneuma Life, 1996.

Franklin, Robert Michael. „Meine Seele sagt ja, der städtische Dienst der Kirche Gottes in Christus.“ In Kirchen, Städten und menschlicher Gemeinschaft: Städtischer Dienst in den Vereinigten Staaten, 1945-1985. Herausgegeben von Clifford J. Green. Grand Rapids, Mich.: Eeerdmans, 1996.

Das Leben ist schön. Die Soziallehre der schwarzen Kirchen. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

JeremyBonner

Siehe auchPentecostal Kirchen .